Tibetan
་སྩལ་ཏོ། །རོལ་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །ཆོས་རྣམས་ གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ཤེས། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་ལས་མ་འདས་ཕྱིར། །དེ་བས་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན། །འདི་ནི་གཟུགས་བརྙན་སྒྱུ་མའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན། །མ་རིག་རྨོངས་པའི་འགྲོ་རྣམས་ལ། །མཚོན་པས་གསལ་བའི་དོན་བསྟན་ཕྱིར། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ། །དར་རམ་རས་སམ་གྲོ་ག་ལ། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་གཟུགས་བྲིས་ན། །དངོས་གྲུབ་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་བཤད། །ར་འམ་བ་སོའི་འབུར་བཏོད་དང་། །རྡོ་དང་ཤིང་དང་རྩིག་ལོགས་དང་། །གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་ལུགས་བླུགས་ལ། །ཡག་ལག་མ་ཉམས་གཟུགས་མཛེས་བྱས། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་རྟེན་དུ་འགྱུར། །མཉེན་དང་ལྕུག་དང་སྨིན་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་ལེགས་བྱས་ན། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། །ས་སྟེགས་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་ལེགས་མཛེས་པ་ལ། །ཚོན་རྩི་ལྔ་ཡིས་ལེགས་བྲིས་ན། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྟེན། །རེ་ཞིག་ལས་ནི་དང་པོ་པས། །ས་སྟེགས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་ཤིས། །འདི་ནི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །སྐྱོན་ཡོན་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །གངས་རི་བྲག་དཀར་འདབ་ཆེན་ནི། །ཞི་བ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཤིས། །བྲག་ཆེན་རྡོ་རྗེས་གཏམས་པ་སྟེ། །གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོའི་གནས་སྐྱི་གཡའ། །མངོན་སྤྱོད་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་གནས་དང་ངམ་གྲོག་དང་། །སུམ་མདོ་གྲོང་གླིང་དབང་སྡུད་གནས། །ནགས་ཚལ་མང་པོ་གཏིབས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་བཙན་དང་འཇིགས་པའི་ངོགས། །འདོད་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །མཚོ་གླིང་རྒྱ་མཚོ་ནེའུ་སེང་ཅན། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་དེར་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི། །གཤིན་རྗེའི་མདུང་རྩེ་སྲིན་མོ་ངུས་པའི་མཆི་མ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྤར་རྗེས་འབྱུང་པོའི་འདུ་ས་དང་། །གདུག་པའི་ཀླུ་སྲང་འབྱུང་པོ་རྒྱུ་བའི་ལམ། །སྦྲུལ་གདུག་འོང་ས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི། །ཉེན་དང་འདྲེལ་དང་མདུན་སར་མི་འགྲོའོ། །ཝ་ཡི་ བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལོ་ཡིས་བསྲིང་སྟེ་སྤང་བར་བྱ། །དེ་ནས་བསླང་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །མངོན་དང་མི་མངོན་བདག་པོ་ལ། །རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར། །སེར་སྣ་སྤང་བའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །རིན་དང་བདེན་པས་བསྒོས་ལ་བསླང་། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་ལྡན་ཞིང་། །རྩེ་གསུམ་འགྲོས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར། །ཁྲོས་པའི་ཧཱུཾ་གིས་ང་རྒྱལ་བྱ། །དངོས་གྲུབ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས། །དེངས་ཤིག་ཅེས་སུ་བསྒོ་ནས་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོར་བྱིན་བརླབ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབང་གྱུར་ལྷ་མོ་ནི། །བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་གཉིས་མེད་པར། །མཆོད་བསྟོད་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །བདུད་བཏུལ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ། །རཱུ་ཏྲའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་ལས། །དགེ་བ་ལས་ཀྱི་འགོ་དྲངས་ཏེ། །སྤྱན་ལྡན་དེ་ལ་དབང་པོ་བཅོལ། །མཚན་མས་མཚན་མ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ས་ཡི་རོ་ལྔ་བརྟག་པར་བྱ། །དགེ་བའི་རྟགས་ནི་དངོས་གྲུབ་མྱུར། །ཤིས་པར་མ་གྱུར་སྤོ་བར་བྱ། །ཡང་ན་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་བསྟན། །གནས་དེར་བསོད་ནམས་གཏེར་ལྡན་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །སྤོས་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ། །གའུའི་ནང་དུ་བླུགས་ནས་ནི། །ས་གཏེར་སྦས་ན་བཀྲ་ཤིས་སོ། །དག་པའི་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་ནས་ནི། །གྲུ་བཞི་དབྱིབས་ལེགས་སྐྱང་ནུལ་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ངེས་པར་སྦྱང་། །ཚོན་ཐིག་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ལ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཏེ། །སྤྲུལ་པའི་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་གཅད། །སྤོས་སམ་ལྕེ་པོག་ནག་པོ་ཡི། །དུད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཏང་། །ཁྲོས་པས་དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་སོ། །ན་མོ་བིག་ཀྲ་མ་ལ་བི་ད་མ་ལ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། པྲ་ཛ་ལ་པྲ་ཛ་ལ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི། ཧ་ན་ཧ་ན། ཧཱུཾ་ཕཊ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པ་ཡིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །སྐུད་པ་གསར་པ་གཙང་མ་ལ། །གསང་བའི་ ལྕང་ལོར་འཁྱིལ་ལངས་སམ། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱུན་ཐག་ལ་སོགས་ལ། །ཡུམ་གྱི་གྲངས་དང་མཐུན་པར་བསྒྲིལ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཐིག་གཡོག་ལས་ཀྱི་སེམས་མ་སྟེ། །མཚན་ལྡན་བྱིན་བརླབ་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གནམ་ཐིག་གདབ། །ས་ཐིག་གདབ་པ་འདུལ་བའི་དབང་། །མཎྜལ་ཚད་ནི་ངེས་པ་མེད། །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ། ཚོན་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་དང་ལྗང་། །ཐ་མ་ལྕགས་རི་ནག་པོས་བསྐོར། །གཙོ་བོ་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པར་བྲི། །འཁོར་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་དག་དང་བྲི། །རྒྱན་རྣམས་མང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །དབྱངས་དང་གར་དང་མཆོད་པ་ཆེ། །རོལ་མོའི་ཡོ་བྱད་ཇི་སྙེད་པ། །མཛེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དུ་བྱས། །གསེར་དངུལ་ལས་བྱས་བུམ་པ་ལ། །རས་དཀྲི་མེ་ཏོག་འབྲས་བུས་བརྒྱན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་དགང་བྱས་པ། །སྨན་དང་རིན་ཆེ
Chinese
赐予！嬉戏聚集的眷属们，诸法应知如影像。 为何如此？因其未曾超越此。因此，当听我说影像坛城。此乃影像幻化的类别。为了使无明愚昧的众生，以象征清晰地显示意义。当说影像坛城。在丝绸、布匹或莎草上，若绘制五种颜色的形象，则说成为成就的所依。或者牛羊等的塑像，以及石头、木头、墙壁，还有金银等熔铸物，不损细节，形象优美地制作。那也成为成就的所依。柔软、纤细、成熟的，若善作手印的形象，那也成为表相的所依。在地面坛城上，形状优美，用五种颜料好好绘制，那也成为生起成就的所依。暂时来说，首先从事者，吉祥地进行地面坛城的制作。此乃地点的特征，应知好坏差别。雪山、白岩、大叶，吉祥于修持寂静。大岩石充满金刚，猛兽忿怒之地令人毛骨悚然，是修持广大事业之地。尸陀林地和险峻山谷，三岔路口村庄是控制之地。森林茂密，极其险峻恐怖的山崖，是成办欲望之地。海岛、海洋、具有绿松石，一切事业皆于彼处知晓。此外，应舍弃之处有：死主的矛尖，罗刹女哭泣的眼泪，夜叉掌印，鬼怪聚集之地，恶毒的龙道，鬼怪游荡之路，毒蛇出没之地，不洁之处，不与危险和邪恶相连，不去前方。 以狐狸的，大苦行，以年为单位延长来舍弃。之后，发起的事业，为了平息显现和不显现的主人，争端，以舍弃吝啬的事业，以价值和真实来估量而发起。之后，上师自己，应具足金刚铃，以三尖步法周遍巡绕，以忿怒的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽）来生起我慢。断绝成就的障碍，滚开！
English
Granted! To the assembly of frolicking retinues, know all phenomena to be like reflections. Why is that? Because they do not transcend it. Therefore, listen as I explain the reflection mandala. This is a category of illusory reflections. In order to clearly show the meaning to beings deluded by ignorance through symbols, I shall explain the reflection mandala. If one draws images of five colors on silk, cloth, or sedge, it is said to become the support for accomplishment. Or, sculptures of cows, sheep, etc., as well as stones, wood, walls, and castings of gold, silver, etc., making the form beautiful without losing details, that too becomes the support for accomplishment. If one skillfully makes the form of mudras that are soft, pliable, and mature, that too becomes the support for signs. On a ground mandala, if the shape is beautiful and well-made, and well-painted with five colors, that too becomes the support for the arising of accomplishment. For the time being, for the initial practitioner, it is auspicious to undertake the creation of the ground mandala. This is the characteristic of the place; one should know the distinctions between good and bad. Snow mountains, white rocks, large leaves, are auspicious for practicing peacefulness. Large rocks filled with vajras, a terrifying place for fierce beasts, is a place for accomplishing great activities. Cemetery grounds and steep valleys, the intersection of three roads and villages are places for subjugation. Dense forests and extremely dangerous and frightening cliffs are places for accomplishing desires. Islands, oceans, with turquoise, know all activities to be there. Furthermore, what should be abandoned are: the spear tip of the Lord of Death, the tears of a Rakshasa woman, the palm print of a Yaksha, a place where ghosts gather, the path of venomous nagas, the path where ghosts roam, a place where poisonous snakes emerge, an unclean place, do not go to places connected with danger and evil, and do not go forward. With the great asceticism of a fox, abandon it by extending it for years. After that, the activities that are initiated, in order to pacify disputes with the visible and invisible masters, initiate by valuing and ascertaining with truth the activities of abandoning stinginess. After that, the master himself, should be fully endowed with vajra and bell, circumambulating all around with the three-pointed gait, generate pride with the wrathful Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽). Obstacles that interrupt accomplishment, get out!
Chinese
妥善告诫之后，对忿怒尊进行加持。之后，自在天女，生起和迎请无二无别，如法供养赞颂之后，降伏魔众，现证圆满之时，茹扎众发起攻击，引导善业之始，将权位委托给有眼者。为了以相克相，当观察五种地相。吉祥之相，成就迅速。若不吉祥，则当移位。或者开示进行火供。因为该处具有福德宝藏。五宝和五药，以及五香、五谷、五心要，放入嘎乌之中后，埋藏地宝则吉祥。以清净的五甘露，涂抹八千根脉之后，制作精良的四方形护身符。之后，以坛城本尊的，咒语和手印进行净化。以禅定必定净化。五种颜色的线条，是五佛的加持，化身的游舞相续不断。香或者黑樟木的，烟雾不断地散发。忿怒地念诵猛咒。那摩 毗讫札玛拉 毗达玛拉，匝拉匝拉，札札拉札札拉，格里格里，哈纳哈纳，吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。念诵二十一遍，催动善逝的誓言。在干净的新绳子上，秘密地缠绕柳条，或者金刚结等等，与佛母的数量相符地缠绕。五股金刚结，加持为菩提心。线占卜是事业的命脉，具有具格的加持和手印。安立自性坛城天线，安立地线是调伏的权柄。坛城的尺寸没有定数。念诵此咒语。嗡 嘉纳 匝格拉 索札 玛德 札玛 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。颜色的区分是这样的：白色和红色和黄色和绿色，最后用黑色的铁围山环绕。主尊圆满地绘制成形象。眷属们绘制各自的手印。装饰品绘制众多。歌舞和盛大的供养。以及乐器的所有用具，作为美观坛城的装饰。用金银制作的宝瓶上，缠绕布匹，用鲜花和果实装饰。充满五甘露，药物和珍宝
English
After properly admonishing, bless the wrathful deity. Then, the independent goddess, arising and inviting non-dually, after offering praise properly, when subduing the demons and realizing perfection, the Rudra assembly attacks, leading the beginning of virtuous deeds, entrusting power to the one with eyes. In order to subdue with characteristics, one should examine the five tastes of the earth. A virtuous sign is quick accomplishment. If it is not auspicious, then move it. Or show to perform a fire offering. Because that place has a treasure of merit. Five precious things and five medicines, as well as five incenses, five grains, five essences, after putting them in a gau, it is auspicious to bury the earth treasure. With the five pure nectars, after applying to the eight thousand channels, make a well-shaped square amulet. Then, with the mantra and mudra of the mandala deities, purify. Definitely purify with samadhi. The five kinds of colored lines are the blessings of the five Buddhas, the continuous emanation of manifestations is not cut off. The smoke of incense or black juniper is continuously emitted. Angrily recite the fierce mantra. Namo Vikrama Vimala Vidamala, Jwala Jwala, Prajwala Prajwala, Kili Kili, Hana Hana, Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Reciting twenty-one times, urge the oath of the Sugatas. On a clean new rope, secretly wrap willow branches, or vajra knots, etc., wrapping in accordance with the number of the mothers. The five-pointed vajra knot, bless as bodhicitta. The line divination is the lifeblood of the activity, possessing qualified blessings and mudras. Establish the natural mandala sky line, establishing the earth line is the power of taming. The size of the mandala is not fixed. Recite this mantra. Om Jnana Chakra Sutra Mati Krama (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). The distinction of colors is like this: white and red and yellow and green, finally surrounded by a black iron fence. The main deity is completely drawn into an image. The retinues draw their respective mudras. Many ornaments are drawn. Songs and dances and great offerings. And all the instruments of music, as decorations for the beautiful mandala. On a vase made of gold and silver, wrap cloth, decorate with flowers and fruits. Filled with five nectars, medicines and jewels.