Chinese
祈请降临安住。 以手印和真言作礼敬。 以甘露食子和血供养。 如实领受三种成就。 供养与赞颂。 权力的神在中央。 六瓣莲花上安放康和亚。 门处也同样有门神。 之后也委以此事。 立誓愿并修持。 迎请诸神也依次进行。 以独茎草的血。 在尸林布上画林伽。 将其放入坑中。 对其进行勾招、遣返、镇压和钉橛。 超度后，用剩余物。 在足迹上跳舞。 将所有恶毒之物击打。 从黑城的颈部悬挂。 由此可行使强力权力。 如是说。 来自《马王嬉戏续》。 关于权力之王被六康亚母围绕的章节，即第四十三章节。 然后，莲花事业金刚又。 向权力之王如此祈请道。 伟大的勇士，权力的主。 请讲述事业的修法。 如是祈请道。 权力之王说道。 莲花事业金刚，谛听。 事业的修法是。 半月形、圆形、四方形。 外层环绕八辐轮。 门和门廊也同样设置。 中央是权力之王。 圆形和球形。 轮的轮辐上有八只狼。 轮辐之间有八只狗。 四方形上有盲人群。 四个门处有忿怒尊。 此外，还需安放物品的次第。 中央是相合的房屋。 在那里积聚誓言物。 外面陈列各自的物品。 支撑物、修法物、击打物。 各种肉、各种血、谷物等。 被视为支撑的物品。 谷物精华与药物等。 同样，包括各种心。 这被视为修法的物品。 古古律、黑芥末、石灰粉、毒药。 这是击打的物品。 此外，还需准备圆满物等。 三摩地和殊胜权力次第。 此外，生起本尊，迎请降临，安住，礼敬，供养。 立誓愿，祈求所愿。 之后进行念诵修持。 之后，在林伽上积聚强力物品。 之后，进行种植和修法。 钉橛和进行强力事业。 由此，所瞄准的目标都能成就。 如是说。
English
Please come and stay. I prostrate with mudras and mantras. Offer nectar torma and rakta. Receive the three siddhis properly. Offering and praising. The deity of power is in the center. Place Kham and Ya on six lotuses. The gatekeepers are also the same at the gate. Then entrust the work to it. Make vows and practice. Inviting the deities is also done in order. With the blood of a single-stemmed grass. Draw a lingam on a charnel ground cloth. Put it in the hole. Then hook, send back, subdue, and peg it. After liberating, use the remaining. Dance on the footprints. Strike all the poisonous substances without exception. Hang it from the neck of the black city. By this, powerful power can be exercised. So it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse. The chapter on the King of Power Surrounded by Six Kham Ya Mothers, which is the forty-third chapter. Then, again, Padma Karma Vajra. To the King of Power, he prayed thus. Great hero, lord of power. Please explain the practice of karma. So he prayed. The King of Power said. Padma Karma Vajra, listen. The practice of karma is explained as follows. Crescent-shaped, round, and square. The outer layer is surrounded by eight-spoked wheels. Doors and porticoes are made in the same way. In the center is the King of Power. Round and spherical. There are eight wolves on the spokes of the wheel. There are eight dogs between the spokes. There are groups of blind people on the square. There are wrathful deities at the four gates. Furthermore, the order of substances must be arranged. In the center is a conjoined house. There, accumulate the samaya substances. Outside, display the respective substances. Supporting substances, practice substances, striking substances. Various meats, various bloods, grains, etc. Are shown as supporting substances. The essence of grains, together with medicines. Likewise, all including various hearts. This is shown as the substance of practice. Guggul, black mustard, stone powder, poison. This is the substance of striking. Furthermore, prepare the completion substances, etc. Samadhi and supreme power in order. Furthermore, generate the deity, invite to come, stay, prostrate, offer. Make vows, pray for wishes. Then perform recitation and practice. Then, accumulate powerful substances on the lingam. Then, perform planting and practice. Pegging and performing powerful actions. By this, whatever is aimed at will be accomplished. So it is said.
Tibetan
།རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྤྱང་བརྒྱད་དང་ཁྱི་བརྒྱད་དང་གོ་ལ་མ་བརྒྱད་དང་ཁྱི་སྤྱང་ལོང་བ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །སྟོབས་དང་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་དེས། །ལས་ཀྱི་སྒོམ་སྒྲུབ་བཤད་དུ་གསོལ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྟོབས་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་དེས། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དབུས་ནི་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ། །རེ་མིག་བརྒྱད་དུ་བྲིས་ནས་སུ། །མཐའ་མ་པདྨ་གྲུ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས། །དབུས་སུ་དབང་གི་བདག་པོ་སྟེ། །རེ་མིག་རྣམས་ལ་གཽ་རཱི་བརྒྱད། །པདྨ་དབང་ཕྱུག་སིངྷ་མ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སེང་གེ་དགོད། །སྒོ་ལ་ཁྲོ་བཞི་དེ་བཞིན་དགོད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་རིག །གཉིས་སུ་མེད་པས་བསྡིམ་པའོ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་བཞིན་ཏེ། །ཧཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་འབྱུང་བས་ཆགས། །རྫོགས་ཚུལ་བསྐྱེད་དང་དགོད་པའོ། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ལ་ལས་བཅོལ་ལོ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་། །བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་ཏེ། །ཡན་ལག་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཧ་ཧེ་ལས་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །གཽ་རཱི་ཧ། ཙཽ་རཱི་ཧེ། པྲ་མོ་ཧེ་ཧ། བེ་ཏཱ་ལཱི་ཧ། པུཀྐ་སཱི་ཧ། གྷསྨ་རཱི་ཧ། སྨ་ཤ་ནཱི་ཧ། ཙནྡྷ་ལཱི་ ཧ། སིངྷ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བྱཱ་གྷྲ་མུ་ཁཱི་ཧེ། ཛེྨ ་ག་ལ་མུ་ཁཱི་ཧེ། ཤྭ་ན་མུ་ཁཱི་ཧེ། གྲྀ་ཌྷ་མུ་ཁཱི་ཧེ། ཀངྈ་མུ་ཁཱི་ཧེ། ཀཱ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། ཨུ་ལཱུ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། མ་ནུ་རཀྵ་སཱི། པྲ་ཧྨ་ཎཱི། རཽ་ཏྲཱི། བིཥྞ་བེ། ཀཽ་མཱ་རཱི། ཨིནྡྲ་ནཱི། བཛྲ་པིང་ག་ལམ། ཨ་མྲྀ་ཏཾ། སཽ་མྱ། དཎྜ་དཾ། རཀྵ་སཱི། བྷཀྵ་སཱི། ར་ཏི་བཛྲ། རུ་དྷི་ར་མཏྟཱ། ཨེ་ཀ་ཙ་རི་ཎཱི། ཨེ་ཀ་ར་ཙ་རཾ། མ་ནོ་ཧ་རཾ། སིདྡྷི་ཀཾ། བཱ་ཡ་བེ། མ་ཧ་མ་ར་ཎ། ཨ། ཝ་ར་ཧཱི། ཙ་མུཎྜཱི། སུ་ཏ་ནཾ། བ་རུ་ཎཱི། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི། ཙ་ཀ་ལཱི། བཛྲ་ཀུམྦྷ་ཀརྞ། བཛྲ་ལཾ་བོ་ད་ར། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་མཆོད་ལས་བྱའོ། །དྲག་པོའི་རྫས་དང་ལིངྒ་བཅའ་བ་རྫོགས་པར་བྱ། །ཐ་མ་གནན་བསྲེག་འཕང་དང་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གཽ་རི་དང་སིངྷ་གསེར་གྱི་སེང་གེས་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག །ཕྱི་རབས་པ་ཡི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དབང་གི་སྐུ་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ཀྱི་པདྨ་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག །དབང་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་སྟེ། །ཡི་གེའི་སྤྲིན་ལས་གཞལ་ཡས་བཅས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་བརྗོད་པས། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ལས་འདས། །དེ་ལས་དབང་གི་སྐུར་གསལ་ཏེ། །དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། །ཉི་ཤུ་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་གསལ། །ཕྱག་ནི་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་། །ཞབས་ནི་དམར་པོ་བཅུ་རུ་ཤར། །ན་བཟའ་གདུག་པའི་པགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བསེ་ཁྲབ་ལ་སོགས་གསོལ་བའོ། །ལོག་ལྟ་གདུལ་ཕྱིར་རྒྱན་དང་ཆས། །མ་ལུས་ཚང་བར་བསྣམས་པའོ། །ཡུམ་ནི་ཐུགས་ཀར་སྦས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འབྱུང་གནས་སོ། །མ་ལུས་སྐུ་ལ་བསྣམས་པ་ཡིས། །མ་ལུས་ཆགས་མེད་ངང་དུ་སྒྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་ཅིང་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག །ཕྱི་རབས་པ་ཡི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ལྷ་ཚོགས་འདི་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །ཐུན་དང་ཟོར་གྱི་རྫས་འདི་གང་། །ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན། །དྲག་པོའི་ཐུན་དང་རྫས་བསྟན་པ། །སྲུབས་མེད་བསེ་ཕོར་དམར་པོ་རུ། །སྨན་དང་ཤ་ཁྲག་བཅས་པ་ནི། །དམར་པོའི་དར་གྱིས་གྲིལ་བ་ནི། །དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །ཐོད་པ་ཚལ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ། །ཁྲག་ཞག་ཉུང་དུག་བཅས་པས་དགང་། །ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་བཀོད་པ་ནི། །ཀཽ་རཱི་སིངྷའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །ནག་པོ་དུམ་མེད་ཐོད་པ་རུ། །སྙིང་སྣ་ཚོགས་དང་ཤ་ཁྲག་དང་། །དུག་དང་ཉུང་མངའ་བཅས་པ་ནི། །ཁྱི་སྤྱང་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་ཡིན་ནོ། །རྨུ་ལུག་པ་ཡི་ཐོད་པ་རུ། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་ཁྲག་སྣ་དུག་སྣ་རྫས། །བརྡེག་པའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་ནས་ནི། །མཚོན་དང་དུག་གིས་ཁ་བཅད་པ། །ལོང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་སུ་དགོད། །མཚན་ངན་སྲུབ་མེད་ནང་དུ་ནི། །གདུག་པའི་ཤ་ཁྲག་བསོག་པ་ནི། །ཁམ་རྒྱ་དང་ནི་གོ་ལའི་རྫས། །ལྕང་ལོར་བཅས་པ་ཤ་ཁྲག་བཀང་། །གཽ་རཱི་དང་ནི་ཙཽ་རཱི་སིངྷའི་ཚོགས། །སེང་གེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི། །ཐུན་དང་ཟོར་གྱི་རྫས་བསྟན་པའོ། །རྣམ་བཞིའི་ལས་དང་བ
Chinese
《殊胜马嬉戏续》中，关于调伏之王的第四十四品，讲述了修持八只狼、八条狗、八个戈拉玛以及瞎眼的狗狼。之后，事业金刚萨埵又向薄伽梵请教说：唉玛，伟大的调伏之王啊！具有力量和三摩地者，请您宣说事业的修持方法。调伏之王开示说：具有力量的伟大三摩地者，首先进行事业的次第，然后绘制本尊坛城图。中央是半月形，只有一个门，分成八个格子来绘制。最后是莲花四方形，带有门。中央是调伏之主，在各个格子里绘制八个高ri，莲花自在母，辛哈玛。二十八个狮子。门上同样绘制四忿怒尊。也要如是理解三摩地，以无二的方式来摄持。三种三摩地次第是：从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧伏义）字中生出宫殿而形成，圆满的方式是生起和安住。迎请、供养、顶礼，供养并委派事业。近修和近近修，修持和大的修持，要与这些支分相应。从哈嘿中生起：高ri哈，曹ri嘿，扎莫嘿哈，贝达里嘿，布嘎西嘿，嘎玛ri嘿，斯玛夏尼嘿，赞扎里 哈，辛哈木卡嘿，亚嘎扎木卡嘿，哲玛嘎拉木卡嘿，夏那木卡嘿，格里达木卡嘿，康嘎木卡嘿，嘎嘎木卡嘿，乌鲁嘎木卡嘿，玛努ra恰斯，扎玛尼，柔扎ri，比虚那贝，高玛ri，音扎尼，班扎班嘎拉玛，阿弥利当，索玛亚，丹扎当，ra恰斯，巴恰斯，ra德班扎，如地ra玛达，诶嘎匝ri尼，诶嘎ra匝让，玛诺哈让，悉地刚，瓦亚贝，玛哈玛ra纳，阿，瓦ra嘿，匝姆尼，苏达南，瓦如尼，班扎玛哈嘎里，匝嘎里，班扎滚巴嘎ra纳，班扎朗波达ra。如是生起供养，进行事业。猛烈的物品和林伽的安立要圆满。最后与镇压、焚烧、抛掷相结合。如是说。 《殊胜马嬉戏续》中，关于调伏之王的第四十五品，讲述了高ri和辛哈被金色的狮子围绕。之后，莲花事业金刚萨埵又向薄伽梵调伏之王请教说：奇哉，薄伽梵
English
From the Tantra of the Supreme Horse's Play: The forty-fourth chapter on the King of Subjugation, which describes the accomplishment of eight wolves, eight dogs, eight Golamas, and blind dog-wolves. Then, again, the Karma Vajrasattva said to the Bhagavan: Emaho, great King of Subjugation! You who possess power and samadhi, please explain the practice of Karma. The King of Subjugation replied: You who possess great power and samadhi, first perform the sequence of Karma. Then, draw the mandala of the image. The center is a crescent moon with one door. Divide it into eight squares and draw them. Finally, a lotus square with doors. In the center is the Lord of Subjugation. In each square, draw eight Gauris, Padma Ishvari, and Simhamukhi. Twenty-eight lions. On the doors, draw four wrathful deities in the same way. Understand the samadhi in the same way. Bind them with non-duality. The three samadhis are in sequence: from the syllable HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum, meaning to subdue) the palace arises and is formed. The way to complete it is to generate and abide. Invoke, offer, prostrate, offer, and entrust the Karma. Approach and near approach, practice and great practice, be endowed with these limbs. From Ha He arises: Gauri Ha, Chauri He, Pramohe Ha, Vetali He, Pukkasi He, Ghasmari He, Smashani He, Chandali Ha, Simhamukhi He, Vyaghramukhi He, Jema Gala Mukhi He, Shvana Mukhi He, Gridhramukhi He, Kangkamukhi He, Kaka Mukhi He, Uluka Mukhi He, Manu Rakshasi, Brahmani, Raudri, Vishnave, Kaumari, Indrani, Vajrapingalam, Amritam, Saumya, Dandadam, Rakshasi, Bhakshasi, Rati Vajra, Rudhiramatta, Ekacharini, Ekaracharam, Manoharam, Siddhikam, Vayave, Mahamaranam, A, Varahi, Chamundi, Sutanam, Varuni, Vajra Mahakali, Chakali, Vajra Kumbhakarna, Vajra Lambodara. Thus, generate, offer, and perform the Karma. The fierce substances and the establishment of the lingam should be completed. Finally, combine with suppression, burning, and throwing. Thus, it was said. From the Tantra of the Supreme Horse's Play: The forty-fifth chapter on the King of Subjugation, which describes Gauri and Simha surrounded by golden lions. Then, again, Padma Karma Vajrasattva said to the Bhagavan, King of Subjugation: Alas, Bhagavan.
Chinese
具力自在者，为了后世之人的利益，祈请您展示自在之身。如是祈请后，自在之王说道：业之莲花萨埵谛听！我将展示最胜自在之身，从空性中生出种子字，从种子字的云彩中出现宫殿，念诵种子字 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），具有无法估量之伟大功德。从中显现自在之身，头部有二十一个，二十个头部显现为智慧的自性，生出八十二只手，显现出十只红色的脚，穿着各种凶猛的兽皮和犀牛皮甲等。为了调伏邪见，佩戴着所有装饰和服饰，怀抱着明妃于心间，是千佛的生源。身体佩戴着一切，从一切无染的状态中解脱。如是说道。骏马嬉戏的 续部中，自在之王成就事业和智慧，是显示伟大的第四十六品。之后，莲花业之萨埵又向自在之王如此祈请道：奇哉！薄伽梵自在之主，为了后世之人的利益，修持这些本尊众，其替身和朵玛的材料是什么？事业的究竟是什么？请自在之王宣说。自在之王说道：业之大萨埵谛听！我将展示猛烈的替身和材料，在无缝的红色犀牛角碗中，放入药物和血肉等，用红色的绸缎包裹，这就是自在之王的材料。在十六个头盖骨碎片中，装满血、油、骨髓和毒药，绘制八个种子字，这就是高丽僧诃的材料。在完整的黑色头盖骨中，放入各种心脏、血肉、毒药和骨髓，这就是犬狼众的材料。在绵羊的头盖骨中，装满凶猛有情之血、各种毒药材料，用打击的材料填满，用武器和毒药封口，这就是盲人众的材料。在不祥的无缝容器中，收集凶猛的血肉，这就是卡姆嘉和郭拉的材料。柳条上装满血肉，高丽和卓丽僧诃众，二十八星曜狮面空行母等的替身和朵玛的材料已经展示完毕。四种事业和
English
Lord of Power, for the benefit of future generations, I request you to reveal the body of power. Having made this request, the King of Power said: Listen, Lotus Sattva of Action! I will reveal the body of the supreme power itself. From emptiness arises the seed syllable. From the cloud of seed syllables arises the palace. By uttering the sound of the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), immeasurable great qualities arise. From that, the body of power is revealed. There are twenty-one heads. Twenty heads are revealed as the essence of wisdom. Eighty-two hands arise. Ten red feet appear. The garments are various kinds of fierce animal skins and rhinoceros hide armor, etc. For the sake of subduing wrong views, all ornaments and attire are worn completely. The consort is hidden in the heart, the source of a thousand Buddhas. By wearing everything on the body, one is liberated from all attachment. Thus he spoke. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, The forty-sixth chapter, which shows the greatness of the King of Power, who accomplishes action and wisdom. Then again, the Lotus Action Sattva requested the King of Power as follows: Alas! Bhagavan, Lord of Power, for the sake of future generations, what are the substances for the torma and substitutes for accomplishing these assemblies of deities? What is the ultimate end of the action? Please explain, King of Power. The King of Power said: Listen, great Action Sattva! I will show the fierce substitutes and substances. In a seamless red rhinoceros horn bowl, place medicine and flesh and blood, etc., wrapped in red silk. This is the substance of the King of Power. In sixteen skull fragments, fill with blood, marrow, fat, and poison. Draw eight seed syllables. This is the substance of Kauri Singha. In a complete black skull, place various hearts, flesh and blood, poison, and marrow. This is the substance of the assembly of dogs and wolves. In the skull of a ram, fill with the blood of fierce beings, various poisons, and substances. Seal the mouth with weapons and poison. This is used as the substance for the assembly of the blind. In an inauspicious seamless container, collect fierce flesh and blood. This is the substance of Khamgya and Gola. Fill willow branches with flesh and blood. The substitutes and tormas for the assemblies of Gauri and Chauri Singha, the twenty-eight constellations, and the lion-faced dakinis have been shown. The four kinds of actions and