Tibetan
སེམས་དཔས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་རྒྱལ། །ཕྱི་རབས་པ་ཡི་དོན་སླད་དུ། །བཀའ་གཞུང་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཅི་ལྟར་བགྱི། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཕྱི་རབས་དོན་དུ་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱའོ། །བལྟ་བའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་བལྟ་བ་ནི། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལས། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་དང་། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་དམ་ཚིག་ལྔ་དང་ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་ལྔ། །ལྷ་ཡི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་གསུངས། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཚ་ཚ་འབུམ་གྱིས་བཤགས། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསུང་རབ་འབུམ་གྱིས་བཤགས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྲོག་འདོན་འབུམ་གྱིས་བཤགས། །ཡོན་ཏན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཚོགས་མཆོད་འབུམ་གྱིས་བཤགས། །ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་འབུམ་གྱིས་བཤགས། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་འབུམ་ཕྲག་དགུ་ཡིས་བཤགས། །འབུམ་ལྔའི་བཤགས་པས་སྡིག་པ་མཚམས་མེད་བྱང་བར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་མཚོན་རྣོན་པོ་ལྟར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་མིག་གི་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུར་བསྲུང་། །མཆོད་པས་བསྲུང་དང་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་ རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་གར་གྱི་བདག །བདག་ལ་སོགས་པའི་དོན་སླད་དུ། །དབང་གི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྒྱལ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དབང་མཆོག་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུང་། །དང་པོ་དྲག་པོའི་གནས་ཆེན་དེར། །ས་ཡི་ཆོ་ག་བྱ་བ་དེ། །གོ་མ་ཡེ་དང་གད་བརྡར་བྱའོ། །སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང་། །ལྷ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཟླ་གམ་ལ། །སྒོ་གཅིག་པ་ནི་དགོད་པར་བྱའོ། །ཐ་མ་ཟླ་གམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་དེ་བཞིན་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བུམ་པ་སྟེ། །བྱུ་རུ་དམར་པོའི་བུམ་པ་ལ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཚང་བ་དང་། །སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ། །དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཚང་བའོ། །བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་དཔག་བསམ་ཤིང་ལ་
Chinese
菩萨说。向灌顶之王如此禀告道。唉玛，世尊灌顶之王啊！为了后世之人的利益，对于经文行持等，当如何守护誓言呢？请灌顶之王赐予开示！如是禀告。灌顶之王开示道：谛听，业之大菩萨。为了后世的利益，我将宣说誓言。为了观看的缘故而观看誓言，是无法守护的誓言。二十八种誓言中，有五种身之誓言，五种语之誓言，五种意之誓言，五种功德誓言和五种事业誓言，以及三种本尊誓言。如果身之誓言破损，则以十万个擦擦忏悔。如果语之誓言破损，则以十万部经忏悔。如果意之誓言破损，则以十万次舍身忏悔。如果功德誓言破损，则以十万次会供忏悔。如果事业誓言破损，则以十万次忏悔文忏悔。如果殊胜誓言破损，则以九十万次忏悔。以五十万次的忏悔，能使无间罪得以清净。诸本尊的誓言，应当如利刃般守护。上师应如眼中的明灯般守护。应以供养来守护和观看，如是说。在《骏马嬉戏续》中，第三十八章，讲述誓言之品完结。 然后，莲花业菩萨再次向世尊灌顶之王如此禀告道。唉玛，世尊舞蹈之主！为了我和其他众生的利益，灌顶的次第是怎样的？世尊怙主，请您垂听我的请求！如是禀告。灌顶之王开示道：莲花业菩萨，善哉！我将讲述殊胜的灌顶，请好好听着。首先，在那猛厉的大处所，进行土地的仪式，要用牛粪和灰尘涂抹。要准备好。瓶要准备好，本尊也要准备好。在坛城的中央，放置一个单门月牙形。最后用八个月牙形围绕。门和门楣也要照那样做。在那中央放置宝瓶，用红珊瑚宝瓶，装满五种珍宝，五种药物，五种谷物，五种心要。灌顶的诸本尊也要齐全。宝瓶的顶饰是如意树。
English
The Bodhisattva said, "To the King of Empowerment, I prostrated and said: "Ema, Blessed One, King of Empowerment! For the sake of future generations, how should vows be kept regarding the practice of the teachings? Please, King of Empowerment, grant your instructions!" Thus he requested. The King of Empowerment then instructed, "Listen, great Bodhisattva of Action! For the benefit of future generations, I shall explain the vows. To look at the vows for the sake of looking is a vow that cannot be kept. Among the twenty-eight vows, there are the five vows of body, the five vows of speech, the five vows of mind, the five vows of qualities, and the five vows of activities, as well as the three vows of deities. If the vow of body is broken, it should be confessed with a hundred thousand tsatsas. If the vow of speech is broken, it should be confessed with a hundred thousand scriptures. If the vow of mind is broken, it should be confessed with a hundred thousand acts of offering one's life. If the vow of qualities is broken, it should be confessed with a hundred thousand ganachakras. If the vow of activities is broken, it should be confessed with a hundred thousand confessions. If the supreme vow is broken, it should be confessed with nine hundred thousand confessions. Confession with five hundred thousand recitations will purify even the uninterrupted sins. The vows of the deities should be kept like a sharp weapon. The guru should be kept like the light in one's eyes. It is said that one should keep and look after them with offerings." From the Tantra of the Supreme Horse Play, the thirty-eighth chapter, which explains the vows, is completed. Then, again, that Lotus Action Bodhisattva said to the Blessed One, King of Empowerment: "Kyema, Blessed One, Lord of Dance! For the sake of myself and others, what is the order of empowerment? Blessed One, Protector, please listen to my request!" Thus he requested. The King of Empowerment instructed: "Lotus Action Bodhisattva, well done! I will explain the supreme empowerment, listen carefully. First, in that great and fierce place, the ritual of the earth should be performed, smearing it with cow dung and ashes. Preparations should be made. The vase should be prepared, and the deity should be prepared. In the center of the mandala, place a crescent moon with a single door. Finally, surround it with eight crescent moons. The door and the lintel should be made in the same way. In the center of that, place a vase, a red coral vase, filled with five precious jewels, five medicines, five grains, and five essences. All the deities of empowerment should be complete. The ornament on the vase is a wish-fulfilling tree.
Tibetan
བྱ། །མགུལ་ཆིངས་རས་དཀར་གཙང་མ་ལ། །གཟུངས་ཐག་གཙང་མའི་གཟུངས་ཀྱིས་གདགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ལུས་གཙང་གོས་བརྒྱན་ཀུ་ཤའི་གདན། །དེར་ནི་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བྱ། །དང་པོ་དབང་གི་རྫས་རྣམས་བསོག །སློབ་དཔོན་དབང་དང་ལྡན་པ་དེས། །སློབ་མ་ལ་ནི་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་མཆོད། །བསྟོད་དེ་ཞུ་བ་གསོལ་པའོ། །རྫས་ཀྱི་དབང་དང་བལྟ་བའི་དབང་། །གསང་བའི་དབང་དང་བཅས་པར་བསྐུར། །དང་པོ་མིག་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཤེལ་གྱི་གཙག་བུ་ཐོགས་ནས་ནི། །མ་རིག་རབ་རིབ་བསལ་བ་བཞིན། །བུ་ཡི་རབ་རིབ་བསལ་བར་བྱའོ། །ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུཾ། ཨེ་མ་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ། སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ། དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཨོཾ་ཨཱཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཕ་རོལ་དོན་རྣམས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་མཚན་འབར་བས་དབང་བསྐུར་བས། །རྒྱུ་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །མཚན་མ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བས། །འགྲོ་དོན་མ་ལུས་རྫོགས་མཛད་ནས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག །མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ། མ་ཧཱ་རཀྟ། མ་ཧཱ་ཀེང་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། །སྟག་ལྤགས་མི་བཟད་དཔའ་བར་ལྡན་པ་དང་། །ན་བཟའ་གསུམ་དང་རྒྱན་གྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །བསེ་ཁྲབ་སྨུག་པོ་ལ་སོགས་ན་བཟའ་ཆས་རྣམས་ཀྱི། །མ་ལུས་མདའ་བསྙེམས་དཔའ་བ་དང་། །རྩལ་དབང་ཆེ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གཡས་པ་ཐབས་དང་གཡོན་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཚོགས། །འབར་བ་ལྷ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག །དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ནི་ཡེ་ཤེས་དག །འབར་བ་ཡེ་ཤེས་དོན་ལྡན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དགུའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཅོད་པན་འདི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྟགས་ཡིན་ཏེ། །གཟུང་འཛིན་མཐའ་གཉིས་རྣམ་སྤངས་ནས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་མཚོན་ཤོག །དེ་ནི་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་དབང་། །དྲག་པོའི་དབང་ནི་སྒྲོལ་དབང་སྟེ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕོ་ཉ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས
Chinese
བྱ། །颈系洁净白丝巾，系上洁净的系解脱带。坛城和宝瓶安住于备妥状态。此后，使弟子安住于备妥状态。身体洁净，衣着华丽，坐于吉祥草垫上。于彼处生起菩提心，念诵。首先积聚灌顶之物。具灌顶之师，当为弟子灌顶。生起、迎请、安住、供养、赞颂，然后祈请。授予法物灌顶和观视灌顶，以及秘密灌顶。首先开眼。昔日眼科医生国王，手持玻璃针，如消除无明翳障般，消除儿子的翳障。扎秋 扎贝夏 亚玛 达拉 吽（藏文：ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：चक्षु प्रबेशाय मदः लः हुं，梵文罗马拟音：cakṣu prabeśāya madaḥ laḥ hūṃ，汉语字面意思：眼 入 使 喜悦 吽）。唉玛，自生薄伽梵灌顶之王身，为清净轮回故，以智慧萨埵灌顶。嘉纳 萨埵 吽 阿（藏文：ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：ज्ञान सत्त्व हुं आः，梵文罗马拟音：jñāna sattva hūṃ āḥ，汉语字面意思：智慧 萨埵 吽 阿）。于三有自在，示一切为菩提心，为生三界智慧故。 于头顶灌顶五部。嗡 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ आँ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āṃ huṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈）。为圆满他利故，以炽燃之手印灌顶，愿度脱六道于其处。以三相灌顶，成办无余众生利，愿得三智慧灌顶。玛哈 阿玛日达，玛哈 惹达，玛哈 康尼 日底 吽（藏文：མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ། མ་ཧཱ་རཀྟ། མ་ཧཱ་ཀེང་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：महा अम्रित। महा रक्त। महा केंगनि रिति हुं，梵文罗马拟音：mahā amṛta. mahā rakta. mahā keṃgani riti hūṃ，汉语字面意思：大 甘露。 大 血。 大 康尼 日底 吽）。愿得大象生皮具力，良田沃土善巧方便，虎皮可怖具勇，三衣和饰品之殊胜灌顶。水牛皮甲黑色等衣物，无余箭矢不惧之勇，愿得具大力之灌顶。金刚翅膀由珍宝所生，右为方便左为智慧，金刚炽燃之众，愿得炽燃天神之灌顶。九坛城乃九智慧，炽燃智慧具义故，无二之大义，乃灌顶九智慧天神。大悲之宝冠，乃方便和智慧之象征，远离能取所取二边，愿示法界和智慧之义。此乃事业之事业灌顶，猛烈的灌顶乃度脱灌顶，法界和智慧之使者，方便和智慧
English
Bya. On a clean white silk scarf, affix a clean amulet string with an amulet. The mandala and vase are in a state of readiness. Then, the disciple should be placed in a state of readiness. Clean body, adorned with clothes, on a cushion of kusha grass. There, generate the mind of enlightenment and recite. First, gather the substances for empowerment. The master who possesses empowerment, should bestow it upon the disciple. Generation, invitation, abiding, offering, praise, and then request. Bestow the empowerment of substances and the empowerment of viewing, along with the secret empowerment. First, the eyes should be opened. In the past, the king who was an eye doctor, holding a glass needle, just as he cleared away the cataracts of ignorance, so too, clear away the cataracts of the son. Cakṣu prabeśāya madaḥ laḥ hūṃ (Tibetan: ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: चक्षु प्रबेशाय मदः लः हुं, Sanskrit Romanization: cakṣu prabeśāya madaḥ laḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Eye Enter Cause Joy Hūṃ). Emaho, self-arisen Bhagavan, the body of the king of empowerment, for the sake of purifying samsara, the wisdom being bestows empowerment. Jñāna sattva hūṃ āḥ (Tibetan: ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ज्ञान सत्त्व हुं आः, Sanskrit Romanization: jñāna sattva hūṃ āḥ, Literal Chinese Meaning: Wisdom Sattva Hūṃ Āḥ). Exercising power over the three realms, showing all as the mind of enlightenment, for the sake of generating the wisdom of the three realms. Bestowing the empowerment of the five families on the head. Oṃ āṃ hūṃ svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आँ हुं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āṃ hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Oṃ Āṃ Hūṃ Svāhā). For the sake of perfecting the benefit of others, by bestowing empowerment with blazing hand gestures, may the six realms be liberated in their places. By bestowing the empowerment of the three marks, having accomplished the benefit of all beings without exception, may the empowerment of the three wisdoms be obtained. Mahā amṛta. mahā rakta. mahā keṃgani riti hūṃ (Tibetan: མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ། མ་ཧཱ་རཀྟ། མ་ཧཱ་ཀེང་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: महा अम्रित। महा रक्त। महा केंगनि रिति हुं, Sanskrit Romanization: mahā amṛta. mahā rakta. mahā keṃgani riti hūṃ, Literal Chinese Meaning: Great Amrita. Great Blood. Great Keṃgani Riti Hūṃ). May the raw elephant hide be endowed with strength, the great field be skilled in means, the tiger skin be fearless and courageous, and may the supreme empowerment of the three garments and ornaments be obtained. The buffalo hide armor, the black garments, and all the clothes, may the courage of not fearing any arrows, and the empowerment of great skill be obtained. The vajra wings, born from precious jewels, the right being skillful means and the left being wisdom, the assembly of blazing vajras, may the empowerment of the blazing deities be obtained. The nine mandalas are the nine wisdoms, because the blazing wisdom is meaningful, the great meaning of non-duality, is the empowerment of the nine wisdom deities. This crown of great compassion, is a symbol of skillful means and wisdom, completely abandoning the two extremes of grasping and clinging, may it represent the meaning of the expanse and wisdom. This is the empowerment of the activity of deeds, the wrathful empowerment is the empowerment of liberation, the messengers of the expanse and wisdom, skillful means and wisdom.