Tibetan
འདུལ་བའི་དཔལ་ལྡན་གར་གྱི་བདག། འདུས་པའི་ཚོགས་འདི་སེམས་ལྔ་ལྡན་པར་གྱིས།། ཞེས བཀའ་སྩལ་པ་དང།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡ་མ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མའོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལགས།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་གནས་ཕྱིར་དང།། འདུལ་བྱེད་ གཉིས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། སྣ་ཚོགས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱི་དོན།། དམན་པ་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ལས། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་བཞི་རུ་ཤར།། ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ལས་རྣམས་འཆར།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་གྱིས་ཤིག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འཁོར་གྱི་དང་པོས་ཞུས་པ། ཨེ་མའོ འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་པོ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་དེ།། ཤེས་བྱའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། དེ་ལས་ཐབས་སྦྱོར་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱུང།། བྱུང་ནས་གྲུབ་པ་ཇི་ལྟར འགྱུར།། ཞེས་ཞུས་སོ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས། སྤྲོས་བྲལ་མི་འགྱུར་གདོད་ནས་དག། དག་པ་ཉིད་ན་ཐམས་ཅད་གསལ།། ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་ངང་གིས་སྟོང།། ཆུ ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་གསལ།། འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ།། ཐམས་ཅད་རེ་བ་རྫོགས་བྱེད་པའོ།། ཨེ་མའོ་རྟོགས་པར་རབ་དཀའ་བ།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཁྱེན་ན།། གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཨ་ཅང་ཆེས།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས། ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། མ་རིག་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པར གྱུར།། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་དོན་རྒྱས་པར།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའོ།། བརྟག པ་བྲལ་བའོ།། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་ནི། གཏན་ཚིགས་གསུམ གསུམ་སྟེ།ཡེ་ནས་ཟུག་རྔུ་མེད་པའི་འཇམ་པའི་ངང་དང། ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་དང། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའོ།། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་གསལ་བའོ།། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ དང་བྲལ་བའོ།། རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་སྣང་བའོ།། འདི་ནི་བ
Chinese
调伏的具光彩的舞自在，愿此聚集的会众具足五种心。这样说道。之后，秘密主雅玛拉格纳金刚又这样禀告道：唉玛吙，大威德尊，为了瑜伽士安住，为了调伏二者的目的，为了种种百千八的目的，请为下劣者宣说。这样禀告道。之后，大威德尊阎魔血饮之王这样说道：从自生智慧大乐中，显现出四种特殊的智慧，如水中月般显现诸业，愿大乐得以彰显。这样说道。眷属中的第一位请问道：唉玛吙，大威德尊，自生智慧大乐，作为诸法之体性，如何成为所知之境？从中，方便结合之业如何产生？产生之后，如何成就？这样问道。大威德尊说道：显有本初即已寂灭，离戏无变本来清净，清净之中一切显现，所知能知自然空性，如水中月轮般显现，此乃如意宝，成办一切希愿。唉玛吙，极难证悟者，即使是佛陀也不知晓，本初清净法界，对一切有情来说，太过分了。之后，秘密主变得惊奇，又这样禀告道：我等聚集的眷属众，被二种无明所遮蔽，请大雄详细分别开示，请明晰地宣说智慧。薄伽梵大威德尊说道：此乃甚深之义，不可思议，应以不共的方式了知，为具缘者广说，谛听！ 譬如，一切法远离一切戏论之相，此乃三三之理：本初无痛的寂静之性，本初如是之自性，以及无二之大本体。如是之义，以任何方式皆可显现，远离一切相，乃一切自性之本体，如如意宝般显现，此乃
English
The glorious master of dance of subduing, may this assembled gathering possess the five minds. Thus he spoke. Then, the lord of secrets, Yamalagna Vajra, again requested thus: Emaho, great terrifying one, for the sake of the yogis residing, for the purpose of subduing the two, for the sake of the various hundreds of thousands of eight, please explain to the inferior ones. Thus he requested. Then, the great terrifying one, the king of Yama, the blood drinker, spoke thus: From the great bliss of self-arisen wisdom, four special wisdoms arise, like the moon in water, actions appear, may great bliss be manifested. Thus he spoke. The first of the retinue asked: Emaho, great terrifying one, the great bliss of self-arisen wisdom, as the essence of all dharmas, how does it become an object of knowledge? From that, how do the activities of skillful means arise? Having arisen, how does it become accomplished? Thus he asked. The great terrifying one said: Existence and samsara are primordially extinguished, free from elaboration, unchanging, and pure from the beginning. In purity, everything is clear. The knowable and the knower are naturally empty. It is clear like a circle of the moon in water. This is a wish-fulfilling jewel, accomplishing all desires. Emaho, it is extremely difficult to realize. Even the Buddhas do not know it. The primordially pure realm of dharma is too much for all beings. Then, the lord of secrets became amazed and again requested thus: We, the assembled retinue, are obscured by the two ignorances. Please explain in detail, great hero. Please clearly explain the wisdom. The Bhagavan, the great terrifying one, said: This is extremely profound. It is beyond conception. It should be understood in an uncommon way. Listen carefully as I explain it extensively to those who are fortunate. For example, all dharmas are free from all signs of elaboration. This is the three-three reason: the nature of primordial painless peace, the nature of primordial suchness, and the great essence of non-duality. Such meaning can be manifested in any way. It is free from all characteristics. It is the essence of all natures. It appears like a wish-fulfilling jewel. This is
Tibetan
དེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟོག་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའོ།། འདི་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས སོ།། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་མཉམ་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། འདི་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མ་འདྲེས་པར་གསལ་ཏེ། སོ སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེ་ལྟ་བས་ན་གང་ཡང་བླང་དོར་མེད་པའོ།། ཡེངས་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་གསལ་བར་བྱའོ།། ངང་གིས་གནས་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་སྨྲ་ཏེ། དེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའོ།། ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ།། གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ།། འབྱུང་བ་རླུང་ལྟ་བུའོ།། མེ་ལྟ་བུའོ།། མཚོན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའོ།། རལ་གྲི་ལྟ་བུའོ།། སྨན་སྡོང་དང། བུམ་པ་ལྟ་བུའོ།། དབང་ཕྱུག ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ།། འདི་ནི་འཁོར་བ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོར་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ།། འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། བལྟ་བ་འདི་ལ་གང་གནས་པའི་སྐྱེས་བུའམ། རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི སྐལ་པ་བཟང་བ་ཡིན་ཏོ།། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད།། རྩ་བ་གཉིས་སུ་འདུས་པའི་དོན།། སྦྱོར་བ་ཉིས་བརྒྱ་སྟོང་བཅུ་དྲུག། དཀའ་བ་མེད་པར་ལེན་པར་གསུངས།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སེམས་ཀྱིས སུ།། དེ་བས་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱ།། ཞེས་གསུངས་པས། འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་ནས། ཡིད་བློས་ཐག་ཆོད་དེ་ཆོས་ཉིད་བློས་སེམས་སོ།། དེ་ནས་མདངས་ཕྱུང་སྟེ། ཨེ་མའོ།། འཁོར་བ་ཉིད་ན་མྱ ངན་འདས།། རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་དག་པའི་དོན།། སྲིད་པ་མྱ་ངན་གཉིས་འདས་པ།། བདག་ཅག་གྲོལ་བར་དེར་གྱུར་ཏོ།། ཞེས་གསོལ་ནས་དད་པས་འདུན་ཏོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི རྒྱུད་ལས།གླེང་བསླང་བ་དང། གསལ་བྱེད་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡ་མ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པའི་དབང་གིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མའོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལགས།། བདག་ཅག་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན།། སྣང་སྲིད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་རུ།། སྟོང་གསུམ་མུན་པར་ག
Chinese
名为大乐，远离分别念的境地。此乃远离因缘，是自生智慧。一切于心中平等，是平等性智。一切如镜中影像般清晰，是如镜智。此乃不与自性相混而清晰，是各别自证智。因此，无有任何取舍。应于无散乱之义中清晰显现。应自然安住。如是之义，谓一切皆由此生，犹如珍宝。犹如大地。犹如大象。犹如风之生起。犹如火。犹如大轮之利器。犹如宝剑。犹如药树和瓶子。犹如大自在。此乃轮回与涅槃一切之作者，如是胜者所说。此乃殊胜，安住于此见之士夫或瑜伽士，实乃幸运者。此乃业之次第八百千。汇集于二根本之义。结合二百一十六万。谓无有艰难而可取。以无有怀疑之心。故应于此精进。如是说已。聚集之眷属皆无有怀疑。以心意决断，以法性思维。其后发出妙音。唉玛吙！轮回即是涅槃。无因之果清净之义。生死涅槃二者超越。我等解脱于彼而成。如是祈请后以信心敬奉。续之王《吉祥月密黑焰鬘续》中，发起与阐明见解之第二品。之后，降伏阎魔之怖畏金刚之王，入于名为“游戏种种事业”之等持。彼时彼刻，具力之主，手持金刚等之阎魔法王眷属众，以虔诚之故，异口同声合掌，向薄伽梵降伏阎魔之怖畏金刚如是祈请。唉玛吙！大威德金刚。我等所有眷属众。于显有世间界此
English
It is called Great Bliss, which is beyond the realm of conceptualization. This is free from causes and conditions, it is self-arisen wisdom. Everything is equal in the mind, it is the wisdom of equality. Everything is as clear as a reflection in a mirror, it is mirror-like wisdom. This is clear without being mixed with characteristics, it is discriminating awareness wisdom. Therefore, there is nothing to be accepted or rejected. It should be clearly manifested in the meaning of non-distraction. It should abide naturally. It is said that everything arises from such meaning, like a precious jewel. Like the great earth. Like an elephant. Like the arising of wind. Like fire. Like a great wheel weapon. Like a sword. Like a medicinal tree and a vase. Like the great powerful one. This is the maker of all of samsara and nirvana, as said by the Victorious One. This is supreme, and the person or yogi who abides in this view is truly fortunate. This is eight hundred thousand sequences of karma. The meaning of being gathered into two roots. Two hundred and sixteen myriads of combinations. It is said that it can be taken without difficulty. With a mind free from doubt. Therefore, one should be diligent in this. Having said this, all the assembled retinue were free from doubt. With a determined mind, they contemplated the nature of reality. Then, they uttered a melodious sound. Emaho! Samsara itself is nirvana. The meaning of the pure causeless fruit. Both existence and nirvana are transcended. We are liberated and become that. Having prayed thus, they offered with faith. From the tantra of the King of Tantras, the Glorious Secret Black Flame Garland Tantra, the second chapter, which teaches the initiation and the clarification of the view. Then, again, the King of Terrors, the Destroyer of Yama, entered into the samadhi called "Playing Various Activities." At that time, at that moment, the lord of power and strength, Yamaloka, holding the vajra and so on, all the retinue of the wicked ones, out of devotion, joined their palms together in unison and prayed to the Bhagavan, the Destroyer of Yama, as follows: Emaho! Great Vajrabhairava. All of us, the retinue. In this realm of appearance and existence, this world. To darken the three thousand.