Tibetan
པར་བྱ།། ཨེ་མའོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་པའི་མཁའ་དཀྱིལ་ནས།། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རིགས་ཀྱི་ཡབ་དང་དེ་བཞིན་བཙུན་མོ་ནི།། རྟག་པར་བསྒོམ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། རྫས་དང ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བཅས་རྣམས་ནི།། གཟུགས་དང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་གང་འདོད་འགྲུབ་པར་རོལ།། མི་དགེ་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དེས་བྱས་ཏེ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྫས་རྣམས་དང།། ག བུ་[འུ]་པདྨ་དམ་པ་དང།ཁམ་ས་པ་ཡི་འཇིམ་པ་ནི།། ཁྲག་སྣ་གསུམ་དང་གི་ཝང་ངོ།། དེ་དག་ཕྲིན་ལས་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ།། བླ་མེད་དཔའ་བོས་ཡང་དག་གསུངས།། ཕྱོགས་ བཅུའི་གདུག་པ་མ་ལུས་ཀུན།། འདུལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། དྲག་པོའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འགལ་བ་ཆམ་ལ་འབེབས་འདོད་ན།། དུར་ཁྲོད་ལུང་དང་མཐུན་པའི་གནས།། དགོན་པ་ལྟ་བུར་སོང་ནས་ནི།། ཐོག་མར་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱང་བསག། ཕྱི་བཤགས་འབུམ་ལ སོགས་པ་གདོན།། ཚཱ་ཚཱ་ཉེ་འདོན་ལ་སོགས་བྱ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བཱ་གཱི་ཤཝ་རི་འབྲུ་དྲུག་འདོན།། འཇམ་དཔལ་མཚན་ནི་ཡང་དག་པ།། རྟག་ཏུ་གདོན་པར་དམ་ཡང བཅའ།། གྲུབ་པའི་ཉི་མ་གང་ཡིན་ལ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཅི་ནུས་བསག། དེ་ནས་དྲག་པོ་བྱེད་འདོད་ན།། ཐ་ཆུང་བཞི་ཡི་མར་ངོ་ལ།། མནྜལ་གཙང་མ་དྲིས་བྱུགས་ལ།། དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོའི་སྡོམ་པ་བྱས།། ཀུ ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། མགོ་བོ་རྨ་བྱ་བཞིན་དུ་དགུག། རུ་རཀྴ་ཡི་ཕྲེང་བ་བགྲང།། མགོན་པོ་ཉིད་ལ་གུས་བྱས་ཏེ།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྙེན་པ་ནི།། ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་ནུས་ཐང་གིས།། དྲུག་འབུམ་དག་ཏུ བཟླས་པ་བྱ།། དེ་ནི་བསྙེན་པ་དང་པོ་ཡིན།། ཕྱིས་ནི་རི་རབ་རྩེ་མོ་ལ།། གསུམ་འབུམ་དག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ།། དེ་ནི་བསྙེན་པ་གཉིས་པ་ཡིན།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙང་མའི་སྟེང། ཁྲིའུ་འམ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙང མའི་སྟེང།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་གཟུགས་རི་མོའམ།། བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་གཉིས་འབུམ་བཟླས།། དེ་ནི་བསྙེན་པ་གསུམ་པ་སྟེ།། བྱེ་བ་གཅིག་འབུམ་ཐོན་པ་དང།། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པ་བྱ།། ཕྱི་དང་ནང་གི མཆོད་པས་མཆོད།། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་བྱ།། བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་རྟགས་རྣམ་འབྱུང།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ཞལ་འཛུམ་མམ།། རྟགས་ནི་བཟང་པོ་འབྱུང་བ་ནི།། དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་བླང་བར་བྱ།། དེ ནས་དྲག་པོའི་སྦྱོར་ལ་འཇུག།དུར་ཁྲོད་མ་ལ་ཡར་སོང་ལ།། མི་སྐྲ་རོ་ཚིལ་རབ་བླངས་ཏེ། ཁྲག་ཆེན་དག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བཀྲུ།། བརྩིར་ལ་ཐལ་ཆེན་ས་དཀར་གྱིས།། མདོག་བསྒྱུར་ཕུར་ བཞིས་བརྒྱང་ལ་བསྐམ།། ཟླ་བ་ནག་པོའི་ཚེས་དྲུག་ནས།། བརྩམས་ཏེ་ཕྱིར་གཏོར་ལ་སོགས་གཏང།། མཐོ་གཟུག་དཔང་གཟུག་གསེར་སྐྱེམས་གཏང།། སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་ལ།། བདེན་བདར་རྒྱབ་བརྟེན མ་བྱེད་བསྒོ།། ཁྲམ་དམར་བཏབ་ལ་ཁྲག་ནག་ལ།། གཤིན་རྗེའི་དྲག་སྔགས་དག་དང་བསྒྲག། ཤཝ་རྡེའུ་དཀར་ནག་བརྡེག་པར་བྱའོ།། བསྙེན་པའི་སྙིང་པོ་ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿབཟླས།། ཟླ་བ་ནག་པོའི་ཚེས་དྲུག་ནི།། ཉི་ཤུ་གཅིག ལ་དབུ་བཙུག་ནས།། ཉི་ཤུ་དྲུག་ནི་ཚུན་ཆོད་དུ།། ནུས་ཐང་དུ་ནི་བཟླས་པ་བྱ།། ཨོྂ་ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཉིན་ཕྱེད་ཚུན་ཆོད་བཟླས་པ བྱ།། མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་བྱ།། བརྒྱངས་པའི་རས་ཆེན་བླང་ནས་སུ།། གཞན་མེད་སོལ་བ་ཐལ་བ་གཉིས།། ཀ་ན་ཀ་ཡི་ཁུ་བ་དང།། སྦྲང་རྩི་སོགས་དང་དུག་སྣ་ཚོགས།། ཏིལ་དང་ཉུང་དཀར་མར་ཁུ་དང།། རང་གི་སྲིན་ལག་ཁྲག་སྣ ནི།། རྙེད་ན་ཕྱི་ས་ར་ཁྲག་དང།། སྐེ་ཚེ་ས་དཀར་ཙནྡན་དང།། རྒྱ་སྐྱེགས་ལྡོང་རོས་ཡུང་བས་བྲིས།། མཱ་ར་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་བཅུག། དབང་ནི་ཆུང་མའི་སྙིང་གར་བྱ།། ཞི་བ་ཙནྡྲའི་དབུས་སུ་བྱ།། རྒྱས་པར་འདོད་ན གླང་པོས་སོ།། དབྱེ་འདོད་རྟ་དང་མ་ཧེའི་འཕོངས།། བསྐྲད་འདོད་རྔ་མོའི་འཕོངས་སུ་བསྐྱོན།། ལྐུགས་པ་ལུག་གི་ཁོག་པར་བྱ།། གནན་པ་རི་རབ་འོག་ཏུ་བྱ།། སོ་སོའི་རྫས་དང་ལས་རྣམས་ནི།། རིག པ་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ།། གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་འདི།། ཟླ་བ་གསང་བར་སྔགས་པ་ཡིན།། ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི།། གསང་བའི་ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། འཁོར་ལོ་བཅའ་བའི་རིམ་པ་ནི།། བརྒྱངས་པའི རས་ལ་དུག་བྱུགས་ལ།། མ་ད་ཚ་མཎྜལ་སྡུམ་བུ་ཐང་ཕྲོམ་དང། ཁ་ཤོག་དུག་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ལ།། རང་གི་སྲིན་ལས་ཁྲག་དང་སྦྱར།། སྣག་ཚ་བྱས་ལ་བྲི་བར་བྱ།། སྨཡི་[སྨཡུ]་གུ་བྱ་རོག་འུག་པའི་སྒྲོ།། མི་གྲིར་ཤི བའི་སྐྲ་ལ་ཡང།། པིར་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་གསུངས།། སྒྲོ་རྩ་སྐུད་པ་སྔོ་དམར་བཅིང།། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་རིམ་པ་ཡང།། གསང་བའི་ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ།། རང་གི་ཨ་མྲྀ་ཏ ལ་སོགས།། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་བྱ།། བདག་ཉིད་ཡ་མཱནྟ་ཀར་བསྒོམ།། སྐུ་མདོག་སྟ
Chinese
印制。 唉玛，从无二父母嬉戏的虚空之中， 向十方放射菩提心。 种姓之父以及如是之妃， 恒常观修，如是了知。 物、手印、咒语等， 随欲享用色与欲之果成就。 以具足十不善者， 由能引导者所作， 咒语、手印、物等， 以及莲花珍宝，康萨巴之泥土， 三种血与牛黄。 彼等是殊胜事业， 成就无疑。 无上勇士如是宣说， 十方一切毒害， 皆能调伏，毫无疑惑。 吉祥月密黑续中， 猛厉品第十八章。 此后，世尊大威德金刚又如是说： 欲降伏违逆， 于尸林与律相合之处， 前往如寺院之所， 首先积聚福德资粮。 外忏悔十万等驱魔， 擦擦、近诵等作之。 观修智慧勇识。 诵文殊六字真言。 文殊之名真实不虚， 恒常诵念，亦立誓约。 于成就之日， 尽力积聚福德资粮。 其后欲作猛厉事， 于四小指之酥油中， 涂抹洁净坛城， 作猛厉苦行之誓。 坐于吉祥草垫上， 头如孔雀般弯曲， 数念菩提子念珠， 恭敬怙主， 先行念诵， 以十七字心咒， 念诵六十万遍。 此乃第一念诵。 其后于须弥山顶， 念诵三十万遍。 此乃第二念诵。 其后于清净坛城之上， 于唐卡或坛城之上， 文殊菩萨身像或画像前， 念诵二十万遍。 此乃第三念诵， 达到一百万遍之时， 以鲜花等供养， 以内外之供养供养， 赞颂等随力而行。 念诵圆满后，现起各种征相， 文殊菩萨面露微笑， 或出现吉祥之征相， 应取悉地等。
English
Print. Emaho, from the space where the two non-dual parents play, Radiating bodhicitta in the ten directions. The father of the lineage and the consort likewise, Constantly meditate, and know it as such. Substances, mudras, and mantras, Enjoy the accomplishment of whatever fruits of form and desire are desired. With those who possess the ten non-virtues, By the one who guides, it is done, Mantras, mudras, and substances, And the precious lotus, the clay of Khamsapa, Three kinds of blood and bezoar. These are the supreme activities, Accomplishment will undoubtedly occur. The unsurpassed hero has spoken correctly, All the poisons of the ten directions, Will be subdued, without any doubt. From the Tantra of Glorious Secret Black Moon, The chapter on wrathful activity, the eighteenth. Then again, the Bhagavan Great Terrifier spoke thus: If you wish to subdue obstacles, In a place that is in accordance with the charnel ground and the Vinaya, Go to a place like a monastery, First, accumulate the accumulation of merit. External confession, one hundred thousand, etc., to dispel, Tsa-tsas, near recitation, etc., do. Meditate on the wisdom hero. Recite the six syllables of Vagishvari. The name of Manjushri is truly authentic, Always recite, and also make a vow. On whatever day of accomplishment there is, Accumulate the accumulation of merit as much as possible. Then, if you wish to do wrathful activity, On the butter of four small fingers, Smear a clean mandala with incense, Make a vow of fierce asceticism. Sitting on a cushion of kusha grass, Bend the head like a peacock, Count a rosary of rudraksha, With reverence to the protector himself, The preliminary recitation is, With the seventeen-syllable mantra, Recite six hundred thousand times. This is the first recitation. Later, on the summit of Mount Meru, Recite three hundred thousand times. This is the second recitation. Then, on top of a clean mandala, On a thangka or on a mandala, In front of a statue or painting of Manjushri, Recite two hundred thousand times. This is the third recitation, When one million is reached, Make offerings of flowers, etc., Offer with external and internal offerings, Praises, etc., do as appropriate. After the recitation is completed, signs will appear, The face of Manjushri's body smiles, Or good signs appear, One should take siddhis, etc.
Chinese
之后进入猛烈的行为。前往尸林（坟地）。取人类的头发、尸油，抛洒于大血中。用各种血的汁液清洗。用大灰和白土涂抹。改变颜色，用四根橛子拉伸并晾干。从黑月（藏历每月下半月）初六开始，进行抛掷等仪式。立高杆，立证杆，献黄金酒。对于世间的神鬼八部众，告诫他们不要做虚假承诺和提供支持。涂上红色的血迹，在黑色的血迹上，宣告阎罗王的猛烈咒语。投掷黑白色的尸骨骰子。念诵近修的精华，ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿ (藏文，梵文天城体，harīḥ ṣṭravaḥ，哈利 什特拉瓦)。黑月（藏历每月下半月）初六，从二十一开始开始，到二十六日为止，尽力念诵。ཨོྂ་ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，oṃ harīḥ ṣṭravaḥ vikṛtānanahūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，切给 摩 玛拉雅 吽 帕特)。在中午之前念诵，进行供养和赞颂等仪式。取来拉伸的巨大画布，混合无烟煤和灰烬，卡纳卡（kanaka）的汁液，蜂蜜等和各种毒药，芝麻和白芥子油，以及自己的小指血。如果能找到，就用外萨拉的血，凯瑟（khe-tse）白土檀香，中国松脂和狼毒草的汁液书写。将玛拉（māra，魔）放入阎罗王的腹中，将控制置于妻子的心中，将寂静置于檀香的中央。如果想要增益，就放在牛的身上。如果想要分离，就放在马和水牛的臀部。如果想要驱逐，就放在母驴的臀部。如果想要使人变哑，就放在绵羊的腹中。如果想要镇压，就放在须弥山下。有智慧的人应该了解各自的物品和行为。这个阎罗王月密黑色，是秘密地念诵的月份。行事的次第，应该知晓是秘密的行为。布置坛城的次第，在拉伸的布上涂上毒药，madatsha曼陀罗，sdu-mbu，tangphrom，以及各种毒药，与自己的小指血混合，制成墨水进行书写。sme-yi-gu（笔）用乌鸦和猫头鹰的羽毛，以及非正常死亡之人的头发。据说可以用笔等工具。用蓝红色线缠绕羽毛根部。绘制坛城的次第，也应该知晓是秘密的行为。绘制坛城后，进行祈愿。供养和赞颂自己的甘露（梵文：amrita）等物。观想自己为雅曼达嘎（梵文：Yamāntaka，大威德金刚）。身体颜色为...
English
Then engage in fierce actions. Go up to the charnel ground (cemetery). Take human hair and corpse oil, and scatter them in great blood. Wash with the juice of various bloods. Smear with great ashes and white earth. Change the color, stretch with four pegs and dry. Starting from the sixth day of the dark moon, perform scattering and other rituals. Erect a high pole, erect a witness pole, and offer golden beer. To the worldly gods and demons, the eight classes, admonish them not to make false promises or provide support. Apply red blood stains, and on the black blood, proclaim the fierce mantras of Yama (Lord of Death). Cast black and white corpse dice. Recite the essence of approach, harīḥ ṣṭravaḥ (Tibetan, Devanagari, harīḥ ṣṭravaḥ, meaning of syllables). The sixth day of the dark moon, starting from the twenty-first, until the twenty-sixth, recite as much as possible. oṃ harīḥ ṣṭravaḥ vikṛtānanahūṃ hūṃ phaṭ phaṭ (Tibetan, Devanagari, oṃ harīḥ ṣṭravaḥ vikṛtānanahūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, meaning of syllables). Recite until noon, perform offerings and praises, and so on. Take the stretched great cloth, mix smokeless coal and ashes, the juice of kanaka, honey, etc., and various poisons, sesame and white mustard oil, and the blood of your own little finger. If you can find it, write with the blood of outer sāra, khe-tse white earth sandalwood, Chinese rosin, and the juice of wolfsbane. Place the māra (demon) in the belly of Yama, place control in the heart of the wife, and place peace in the center of sandalwood. If you want to increase, place it on a bull. If you want to separate, place it on the buttocks of a horse and buffalo. If you want to expel, place it on the buttocks of a donkey. If you want to make someone mute, place it in the belly of a sheep. If you want to suppress, place it under Mount Sumeru. A wise person should understand the respective objects and actions. This Yama dark moon secret, is the month to be secretly recited. The order of performing actions, should be known as secret actions. The order of arranging the mandala, smear poison on the stretched cloth, madatsha mandala, sdu-mbu, tangphrom, and various poisons, mix with the blood of your own little finger, make ink and write. The sme-yi-gu (pen) is made from the feathers of crows and owls, and the hair of people who died unnaturally. It is said that pens and other tools can be used. Wrap the feather roots with blue-red thread. The order of drawing the mandala, should also be known as secret actions. After drawing the mandala, make prayers. Offer and praise your own amrita (nectar) and other things. Meditate on yourself as Yamāntaka (Vajrabhairava). The body color is...