Tibetan
་ཐོགས་ཆགས་མེད།། ཅེས་ནི་ཡང་དག་བླ་མེད་དེས།། བཤད་པར་བྱས་ཏེ རབ་ཏུ་བསྟན།། གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ།། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ།། བླ་མེད་ཡང་དག་ངེས་པའི་ལམ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་རྣམས།། གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་དོན་རྣམས།། མ ནོར་གསུངས་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ།། བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་བཤད་པའོ།། དེ་དག་དགུག་པར་འགྱུར་བས་ན།། ཕལ་པ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། སྡུད་དང་འདྲེན་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ།། འདི་དག་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི ཕྱིར།། ཉུང་དཀར་རྐང་རྗེས་སའམ་གཞན། ཁྲག་གསུམ་ཐལ་ཆེན་བསྲེས་བྱས་ལ།། ག་བུའི་[འུའི]་ནང་དུ་བླུགས་བྱས་ལ།། ག་བུ་[འུ]་གཉིས་ནི་ཁ་སྦྱར་ལ།། སྐུད་པ་དམར་པོ་ཟངས་ལ་སོགས།། བཅིངས ནས་བསྡམས་ཏེ་དམ་དཀྲིས་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཐོག་ཏུ་བཞག། ཉུང་དཀར་ཟངས་ནི་བསྲེས་བྱས་ཏེ།། དུད་པས་ག་བུ་[འུ]་དེ་ལ་བདུག། དེ་ལ་བདུགས་པར་གྱུར་པ་དང།། བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་བྱ ཞིང།། ལན་གྲངས་ཁྲི་ཚར་དུ་མ་རུ།། བརྗོད་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རྣམས།། འགུགས་པར་གྱུར་ན་ཕལ་པ་གཞན།། སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་ངེས་པར་འདུག། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་ཀྲོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བ་ཤྂ་མ་ཧོ་སརྦ་ཏི་ལ་བྷྲཱུྂ། ལན་གྲངས མང་དུ་བརྗོད་བྱས་ན།། ཇི་ལྟར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགུགས།། རྒྱ་ཤུག་བཀྲུས་པའི་ཁུ་བ་དང།། མི་ཡི་ལག་པའི་ཁུ་བ་གཉིས།། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགུག་བྱས་ན།། འགུགས་པར་གྱུར་ཞེས་དཔའ་བོས་བཤད།། ཡང ན་རང་གི་ལག་ཀྱང་རུང།། ཞེས་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་དབང་དུ་འདུས་པས་དཔེར་ན་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས། མཚོ་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་ལྟར་འདུས་ཏེ་བདག་གི་དབང་དུ་གང་ལ་བྱ་བ་དེ་དབང དུ་འགྱུར་རོ།། ཞེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཤིན་རྗེ་གཤེད རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་བསྒྲུབ་པ་འདི་བཞིན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕུལ་ལོ།། རབ་ཏུ་གནག་ཅིང་གནམ་ལྕགས་འདྲ།། མོན་ནག་སོག་པོ་ཁྲོས་པའམ།། སྲིན་མོའི་མདུང་རྩེ་གཤིབས་པ་འདྲ།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི ཚུལ་ཅན་གྱིས།། གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ།། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་མཛོད།། ཅེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕུལ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་གཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ འཛིན།། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་མ་ལུས་ཀུན། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སུ་འདུལ་མཛད་དེ།། རང་བཞིན་མཐུ་ཆེན་འདི་བརྗོད་དོ།། འབྱུང་མེད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ཏེ།། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ ཆེན་པོ་སྟེ།། ཡུམ་ཡང་དེ་བཞིན་དེ་ཡི་འོད།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱིན་རླབས་ལས།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཐིག་སྐུད་རྒྱུས་པ་དག་ལས་བྱས།། དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ཐིག་ཅེས་བགྱི།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས ལེའུ་ཚེ་དགུ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས།། ཀུན་ཏུ་གྲུབ་བཞི་གྲུ་ཆད་ཅན།། གྲུ་ཆད་རྒྱན་ལྡན་དུར་ཁྲོད་རྒྱན།། མཛེས་པར་བྲིས་ཏེ་གཞན་དུ་མིན།། བསྟན་པའི་ལྷ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན།། བསྐྱེད་པའི་སྔགས་འདི བརྗོད་བྱས་པས།། བདག་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ཧཱུྂ་ཨ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་རག་ཤ་མན། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོཿ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོཿ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོཿ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོཿ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོཿ་ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོཿ ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་གཡོས་སོ།། རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་གཡོས་སོ།། རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་ལྡེག་གོ། རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་འུར་ཆེམ་མོ།། དབུས་མཐོ་ན་མཐའ་དམའ། མཐའ་མཐོ་ན དབུས་དམའ།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་རབ་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་གསུང་གི་གསང་སྔགས་གསུངས་ པས་བདག་ཅག་སྤྲོ་ལགས་སོ།། འཇིག་རྟེན་དུ་མཐུ་ཆེན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བདག་ཞུ་བ་ལགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བཞིན་ཁྲོ་བར་མཛད་པ་དེ་ལ། བདག་མངོན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ ཡང་ཞུ་བར་འཚལ་ལགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་[པོ་ས]་འདུལ་བར་མཛད་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་ཤྲཱི་བ་ར་ཡཀྵ་གྷུ་ཧྱ་སརྦ་ཏ་ཀི་བཛྲ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཞེས་གསུངས་པས འཇིག་རྟེན་ན་དབང་ཆེ་བ་དང།མཐུ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཏུལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གང་ནས་ཀྱང།། གསུང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། རང་སེམས་འཕྲོ་འདུར་གྱུར་པ་ ལས།། ཕྱོགས་བཅུར་གསུང་པ་དེ་དག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་གཤེད་པོས་དྲག་པོའི་ཚམ་རྔམས་བཤད་པར་བྱ། འཇིག་རྟེན་བཅུད་ཀྱི་གདུག་པ་ཀུན།། ཚམ་རྔམས་གློག་ལྟར་འགྱུ་བ་ལས།། ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་བསྒྲག
Chinese
无有障碍执着。 如是正等无上者， 已说而作，极善显示。 其他甚深应说者， 心之坛城彼殊胜， 无上正等决定道， 佛陀菩提等等诸， 经中所出之词义诸， 莫错宣说如教敕， 修则成就如是说。 彼等勾招将成故， 凡夫其他何须说？ 摄集牵引菩提道， 此等获得位之故， 酥油白迹土或其他， 三血大灰混合作， 嘎布（嘎布）之中倾入作， 嘎布（嘎布）二者相合口， 红线铜等诸， 缚已系紧而坚缠绕已， 坛城之顶上安放。 酥油白铜混合作， 烟熏嘎布（嘎布）彼之上。 彼上熏燃成之时， 念诵心咒当宣说， 次数千万匝多遍， 若说佛陀等等诸， 勾招将成凡夫他， 何须说耶定然聚。 嗡 班匝 阿卓 曼殊室利 巴香 嘛哈 萨瓦 帝拉 勃隆。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 次数众多若宣说， 如是所思皆勾招。 圆柏洗涤之汁液， 人手之液二者合， 如前一般勾招作， 勾招将成勇士说。 又或自己之手亦可。 如是说故一切悉皆摄于权下，譬如一切诸方所，如蜂群集于海般集聚，对于我之权下，对谁作何，彼即入于权下也。 如是阎罗死主所说。 吉祥月密黑续中，成办一切自在之品第十六。 其后复次，诸方护之阎罗死主等，此猛利事业之修法，如是献与阎罗死主。 极黑犹如天铁般， 门巴黑人蒙古怒， 罗刹女矛尖并列似， 大忿怒尊之相者， 以具凶暴之心想， 猛利坛城祈请说。 如是献与阎罗死主。 阎罗死主垂赐言， 谛听专注金刚持， 诸方护阎罗无余尽， 调伏于忿怒众之中， 自性大力此宣说。 嗡
English
Without obstruction or attachment. Thus, the truly unsurpassed one, Has spoken and excellently revealed. Furthermore, what should be excellently explained, The sacred mandala of the mind, The unsurpassed, truly certain path, Buddhas, Bodhi, and so on, The words and meanings that come from the scriptures, Without error, speak as instructed, If practiced, it is said to be accomplished. Since they will be summoned, What need is there to mention ordinary others? Gathering and leading the path to enlightenment, For the sake of attaining these positions, Ghee, white footprints, earth, or other, Mix three bloods with great ashes, Pour it into a gabu [container], Join the two gabus [containers] mouth to mouth, Red thread, copper, and so on, Bind, tie tightly, and wrap securely, Place it on top of the mandala. Mix ghee and white copper, Fumigate the gabu [container] with smoke. When it is fumigated, Utter the essence of the mantra, Tens of thousands of times, If spoken, Buddhas and so on, Will be summoned, what need is there to mention ordinary others? They will definitely gather. Om Vajra Akro Manjushri Basham Maha Sarva Tila Bhrum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) If spoken many times, All thoughts will be summoned. The juice of washed juniper, And the juice of a human hand, If summoned as before, It will be summoned, said the hero. Or even one's own hand is fine. As it is said, everything is completely brought under control, for example, from all directions, they gather like bees gathering at a lake, and whatever is done to me, that will come under control. So said Yama, the Lord of Death. From the Glorious Secret Black Tantra, the chapter on accomplishing all power, the sixteenth chapter. Then again, the Yamas, Lords of Death, protectors of the directions, offered this practice of fierce activity to Yama, the Lord of Death. Extremely black, like heavenly iron, A black Monpa, a furious Mongol, Like the tips of a Rakshasa woman's spears aligned, With the form of a great wrathful one, With a cruel mind, Pray tell the fierce mandala. Thus it was offered to Yama, the Lord of Death. Yama, the Lord of Death, bestowed his words, Listen, pay attention, Vajra Holder, All the Yamas, protectors of the directions, without exception, Taming them into a assembly of wrathful ones, I shall speak of this great power of self-nature. Om
Chinese
无生智慧坛城者，如前坛城一般做，自身忿怒尊大者，明妃亦如是彼之光。父母双运加持力，一切智慧光芒中，线绳筋脉等所成，此乃事业之线是说。画四线故，有九区间，轮有四辐带轮辋，一切四方皆成就，具四缺角，缺角具饰尸林饰，美丽绘制非他处。教法之神如前四，念诵生起之此咒，如我一般生起之。嗡 阿卓地嘎 吽 阿班杂 贝达利 惹夏玛纳， 贝 贝 贝，贝 贝 贝，贝 贝 贝，贝 贝 贝，贝 贝 贝 贝 贝 贝 贝 贝 贝 贝 匝 吽 班 霍 贝 贝 贝 贝 贝。如是念诵仅此，此等世间界震动，极度一切震动，极度一切摇动，极度一切轰鸣。中央高则边缘低，边缘高则中央低，此等世间界极度震动已。其后薄伽梵金刚自性者如是请问：薄伽梵，极度语之秘密咒语宣说故，我等欢喜。于世间有如此大威力者，我等祈请。其后薄伽梵自性忿怒者，我等显现为利一切有情故，极度再次祈请。薄伽梵大忿怒尊调伏者如是说：嗡 舍利 巴拉 雅叉 固雅 萨瓦 达吉 班杂 嘎拉 汝巴 玛拉雅 啪 如此说已，于世间有权势者及有威力者等调伏后如是说：十方世界任何处，于不可说之法性，自心光芒所化现，于十方所说彼等是。如是说。吉祥月密黑续中，猛厉之修法，即一切调伏后显示神变之时，乃第十七章。其后精进作意已，世间阎罗说猛厉之威慑，世间精华之毒害皆，威慑如电闪耀中，奇异稀有而宣告。
English
The mandala of unborn wisdom, Make it like the previous mandala. The self is the great wrathful one, The consort is also like that, the light of that. From the blessing of the union of father and mother, From the radiance of all wisdom, Made from lines, threads, and veins. This is said to be the line of action. By drawing four lines, there are nine sections. The wheel has four spokes with a rim. All four directions are accomplished, with four cut corners. The cut corners are adorned with charnel ground ornaments. Draw it beautifully, not elsewhere. The deities of the teachings are like the previous four. By reciting this mantra of generation, Generate it like myself. Om Akroti Ka Hum Ah Vajra Betali Raksha Mana, Bhyo Bhyo Bhyo, Bhyo Bhyo Bhyo, Bhyo Bhyo Bhyo, Bhyo Bhyo Bhyo, Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Dzah Hum Bam Hoh Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Just by reciting this, these realms of the world shake. Utterly and completely shaken. Utterly and completely quaking. Utterly and completely roaring. If the center is high, the edges are low. If the edges are high, the center is low. These realms of the world have become utterly shaken. Then, the Bhagavan, the essence of Vajra, asked this: Bhagavan, by speaking the secret mantra of speech, we are delighted. In the world, we ask for such great power. Then, to the Bhagavan, the naturally wrathful one, we manifestly ask again for the benefit of all sentient beings. The Bhagavan, the great wrathful tamer, said this: Om Shri Bara Yaksha Guhya Sarva Taki Vajra Kala Rupa Maraya Phet Having said this, after subduing those with power and might in the world, he said this: From wherever in the ten directions of the world, In the nature of the unspeakable dharma, From the radiance of one's own mind, Those spoken in the ten directions are those. Thus he spoke. From the Tantra of the Glorious Black Moon Secret, The fierce method of accomplishment, that is, after subduing all, the chapter on showing miracles, the seventeenth. Then, having generated diligence, The Yama of the world will explain the fierce terror. All the poisons of the essence of the world, In the terror flashing like lightning, Announcing the wondrous and amazing.