Tibetan
ད་བསྐྱེད་པས་རྩ་བ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་སངས་པས་རྩ་བ་ས།། ཡོན་ཏན་འདུས་པས་སྙིང་པོ་མཆོག། ལས་བྱེད་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲིའོ།། ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ། རཱ་ཛ་ས་དོ། རུ་ཎ་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཙྪ་ནི། ཨ་མུ་ཀྂ་པྲ མ་ཡ།ནརྀ་ཤ་ཀུ་རུ་ནི། རཀྟ་ཙ་ར་ཡ། མུ་ར་ཙ་ཡ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་གཡོས། འདར་རབ་རུ་འདར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འདར་བར་གྱུར་ཏོ།། འཁོར་ རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐའ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་དུ་སོན་པར་གྱུར་ཏོ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ།། གདུལ་བྱ སྨིན་པར་མཛད་སླད་དུ།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས།། རྩ་བའི་ཕྲེང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ངས་གསུངས་པ་ལ སེམས་ཐུད་ཅིག།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཐོབ་པས་སོ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ག་རུ་པ་ནི་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཨོྂ་ ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།ས་མ་ཡ། ས་མ་མ་མཉྩ་ཤྲཱི། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཀ་ཏི། ཙཀྲ་ཏྲག་རག་ཤ་སྙིང་ཁ་རག་མོ་བྷྱོ་བྷྱོ། རཀ་མོ་ཏི་ཀུྂ་ཙ་ཚ་ཁ་ལ་མ་ཧི་བྷྱོ། ཡ་མ་ལོ་ན་ཙིན་ཏ་མ་ མ་བྷྱོ།ས་མ་ཡ་ཏྭྂ་ཛ་ཛ། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ། རུ་ཡོ་ཀྵེ་ཡ་མ་མ་ཡ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཛ་ཛ་ཛ། མ་མ་རག་མོ་རག་མོ། ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་ཁ་མུ་ཏྲ། རག་མོ་རག་མོ། སརྦ་རག་མོ་ཏི་ཀུྂ། ཛ་ཛ། ཁ་ལ་མ་ ཏི་ཡ་མེ་བྷྱོ།མ་ལུས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། རྩ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུན་ཏོ།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། མདོར་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤེད་པོ་དེས། དབང་བསྐུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན འདས།། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ང་ལ་རྫོགས།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཀྱང་ང་ལ་རྫོགས།། དྲག་པོ་འདུལ་བྱེད་ཆོས་ཀུན་ང་ལ་རྫོགས།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར རྣམས་ཀྱིས།དབང་གི་དོན་གནང་བར་རིག་ནས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་མོས་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས།། ཡེ་ནས་ཐོབ་པའི་དོན་མ་ རིག།དཔའ་བོ་ལྷ་རྗེས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གླེངས་སོ།། ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་འདུས་པའི་ཚོགས།། འདི་ནི་ཤེས་པར་དཀའ་བའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡི།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ མཚན་ལྟ་བུ།། རང་ལ་གནས་པའི་དོན་བསྟན་ན།། སྐྱོན་ཡོན་སྣོད་དང་སློབ་དཔོན་དང།། རྣམ་གྲངས་རིམ་པའི་དོན་བསྟན་པའོ།། དབང་བསྐུར་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར།། གང་ཞིག་སྔགས་ལ་འཇུག་བྱེད་ཅིང།། ཉན ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས།། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར།། དབང་མ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ནི།། གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་གང་མངའ་ཡང།། འཁོར་ལོ་སྲོག་ཤིང་མེད་པ་འདྲ།། དེ་བས་དབང་རྣམས་རིམ་པས ནོས།། འཇམ་དཔལ་ང་ཡི་བཀའ་ལ་ཉོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཐོབ་གྱུར་ཅིང།། རིམ་པ་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ཡིས།། ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས དཔའ་བོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཞུ་བ་བསྟན་པ་ནི།། ཤེས་རབ་ཡངས་པས་ཆོས་རྣམས་སྟོན།། བལྟ་བ་ཡངས་པས་ཕྱོགས་དང་བྲལ།། སྤྱོད་པ་མ་འགགས་ཐབས་སུ་སྦྱོར།། བསྒོམ་པ་སྲན་ཆེ་འགྱུར་བ མེད།། དམ་ཚིག་གང་ཡང་མ་ཉམས་པ།། དེ་ནི་དབང་ནོད་སློབ་དཔོན་ནོ།། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི།། རང་བཞིན་བཟང་བས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། སྤྱོད་པ་བཟང་བས་ས་གཞི་འདྲ།། དམ་ཚིག་འཇིགས་པའི མཁར་ལྟར་བསྲུང།། བལྟ་བ་བཅོས་པ་མེད་པར་འཆར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བྱེད་པ།། སེར་སྣ་མེད་པའི་ཡོན་གྱིས་བསླུ།། འཁུ་ལྡོག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། དེ་ལ་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར བསྐུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་རིམ་པ་ནི།། གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དབང་གི་གྲངས།། དེ་ལ་གནས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ།། ཟླ་གམ་འཁྱིལ་པ་ཁྲག་གི་མཆི་རིས ཅན།། བཞི་མདོ་ཁང་སྟོང་སྡུད་པའི་མཆོག། དེ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི།། དང་པོ་ས་གཞི་སྦྱང་བྱས་ནས།། དོན་དང་ལྡན་པའི་མནྜལ་ཆག་ཆག་བྱ།། དང་པོ་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱ།། ཧཱུྂ་མ་ཆགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ ཡི།། ཆགས་མེད་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ནས།། ཐབས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་ཡེ་ཤེས་རོལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ཡི།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར་ཕྱིར།། དབང གི་མནྜལ་བརྩིག་པར་བྱའོ།། ཞེས་ལན་གསུམ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མནྜ་ལ་ཧཱུྂ། མནྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།།
Chinese
因此，生起是根本。一切佛是根本处。功德聚集是殊胜精华。是断除业的剃刀。 雅玛美达 恰（藏文，梵文天城体，Yamāntaka，阎魔敌）。 惹匝萨多。 茹纳哟尼。 惹雅擦尼。 阿木康 扎 玛雅。纳热夏 咕茹尼。 惹达擦惹雅。 穆惹擦雅。 玛惹雅 啪特（藏文，梵文天城体，phaṭ，断）。 如是说后，六道世界震动。极度震动。完全震动。摇晃剧烈地摇晃。完全剧烈地摇晃。眷属众的业的次第，连同边际都于彼处成熟。 金刚手如是禀告道： 具有一切佛之自性者。 大威猛者，请垂听。 为了调伏所化成熟之故。 身语功德事业意。 请开示根本之鬘。 如是祈请。 大威猛者赐予开示： 谛听，谛听，金刚持。 于我所说，专心致志。 一切佛之大自性。 一切胜者加持。 获得灌顶之故。 嗡 阿卓德 嘎雅 亚曼达嘎 嘎雅 巴嘎 茹巴尼 吽 吽 吽。 啪特 啪特 啪特（藏文，梵文天城体，phaṭ，断）。 嗡 赫利 扎 威格日达 纳纳 吽 吽 啪特（藏文，梵文天城体，phaṭ，断）。 萨玛雅。 萨玛玛 曼扎 希利。 亚曼达嘎 亚玛惹匝 玛玛 诶嘎匝嘎迪。 匝格惹 扎格惹 夏 酿嘎 惹摩 贝 贝。 惹嘎摩迪 滚 匝匝 嘎拉 玛嘿 贝。 亚玛洛纳 匝达玛 玛 贝。萨玛雅 瓦 匝匝。 嗡 萨玛雅 曼祖希利。 亚曼达嘎 亚玛惹匝。 茹哟 恰 亚玛玛雅。 诶嘎匝迪 匝匝匝。 玛玛 惹摩 惹摩。 扎格惹 夏 穆扎 嘎 穆扎。 惹摩 惹摩。 萨瓦 惹摩迪 滚。 匝匝。 嘎拉玛 迪雅美 贝。无余聚集之精华。 应知是根本之义。 如是赐予开示。 之后，眷属众以欢喜之心聚集。 于吉祥月密黑续中， 简略开示之第五品。 之后，又是怖畏金刚之王，阎魔敌者， 入于灌顶之三摩地， 对眷属众如是开示道： 轮回与涅槃。 圆满功德于我圆满。 秘密智慧之义亦于我圆满。 调伏猛烈之法皆于我圆满。 如是开示道。 之后，金刚手等眷属众， 知晓赐予灌顶之义， 一切眷属众以同一声音，以虔诚之心， 如是说
English
Therefore, arising is the root. All Buddhas are the root place. The accumulation of qualities is the supreme essence. It is the razor that cuts off karma. Yama Me Da Kshe. Radza Sado. Runa Yoni. Raya Tsani. Amukam Tramaya. Narisha Kuruni. Rakta Tsaraya. Mura Tsaya. Maraya Phet (Tibetan, Devanagari, phaṭ, cut). Thus it was said, the six realms trembled. Trembled greatly. Trembled completely. Shaking intensely shaking. Completely intensely shaking. The order of the karma of the retinue, together with its limits, matured in that very place. Vajrapani then requested: Possessing the nature of all Buddhas. Great Terrifier, please listen. For the sake of taming those to be tamed, may they ripen. Body, speech, qualities, activity, mind. Please show the root garland. Thus he requested. The Great Terrifier gave the command: Listen, listen, Vajra Holder. Focus your mind on what I say. The great nature of all Buddhas. Blessed by all the Victors. Because empowerment has been granted. Om Akrote Kaya Yamantaka Kaya Baga Rupani Hum Hum Hum. Phet Phet Phet (Tibetan, Devanagari, phaṭ, cut). Om Hrih Shtrah Vikritanana Hum Hum Phet (Tibetan, Devanagari, phaṭ, cut). Samaya. Samama Manza Shri. Yamantaka Yama Raja Mama Eka Dzati. Tsakra Trag Raksha Nyingkha Rakmo Bhyo Bhyo. Rakamo Ti Kum Tsa Tsa Khala Mahi Bhyo. Yama Lona Tsintama Ma Bhyo. Samaya Tvam Dza Dza. Om Samaya Manjushri. Yamantaka Yama Raja. Ruyo Kshe Yama Mamaya. Eka Dzati Dza Dza Dza. Mama Rakmo Rakmo. Trag Raksha Mutra Kha Mutra. Rakmo Rakmo. Sarva Rakmo Ti Kum. Dza Dza. Khala Ma Tiya Me Bhyo. The essence of the complete gathering. It should be known as the meaning of the root. Thus he commanded. Then the retinue gathered with joyful minds. From the Glorious Moon Secret Black Tantra, The fifth chapter, a brief explanation. Then again, the king of terrors, the Lord of Death, Having entered into the samadhi of empowerment, He spoke thus to the retinue: Samsara and Nirvana. Perfect qualities are complete in me. The meaning of secret wisdom is also complete in me. All the fierce taming dharmas are complete in me. Thus he commanded. Then, Vajrapani and the rest of the retinue, Knowing that the meaning of empowerment had been granted, All the retinue, with one voice, with devoted minds, Spoke thus
Chinese
祈请如是说。我等聚集之眷属众，于本有获得之义未了知，祈请勇士天宣说。如是说。谛听，双运和合之众，此乃甚难了知。如是教敕。转轮圣王之，三十二相之譬如，若示现安住于自身之义，则为过失功德容器与导师，及名相次第之义示现也。未得灌顶许可，何者进入密咒，听闻且修持者，无果且将坏灭。未得灌顶之补特伽罗，纵然具有其他之功德，亦如无有轮轴之车。是故诸灌顶次第受。文殊，听我之教言。如是说。彼后又说，灌顶许可若获得，次第支分圆满故，诸业无余将成办。如是勇士教敕。如何请示之示现者，以广阔智慧宣说诸法，以广阔见解远离方隅，行持无碍于方便中修，禅修坚忍无有变异，誓言任何亦不违越，彼乃灌顶之导师。示现弟子之相者，自性贤善如虚空，行持贤善如大地，誓言如怖畏之城堡般守护，见解无有矫饰而显现，作身语意之子，以无有悭吝之供养调伏，无有谄諂之瑜伽士，于彼圆满灌诸灌顶。如是说。于彼名相次第者，处所与坛城之示现，事业之次第灌顶之数量。于彼处所之理示现者，弯月环绕具血之泪痕，四岔路口空室聚集之殊胜。于彼坛城之示现者，首先净治地基后，作具义之坛城。首先当诵此语，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），无染无生者，从无染之母宫殿中，方便之光聚集智慧嬉，方便与智慧关联之，无二结合之虚空中，为灌顶菩提心故，当建造灌顶之坛城。如是语中当诵三遍。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）曼茶拉（藏文：མནྜ་ལ，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。坛城一寻为四方。
English
Thus requested. We, the assembled retinue, do not understand the meaning that has been obtained from the beginning. Please, hero deity, explain. Thus it was said. Listen, you assembled union, this is difficult to understand. Thus he commanded. Like the thirty-two marks of a Chakravartin king, if the meaning of abiding in oneself is shown, then it is the showing of the meaning of faults, virtues, vessel, and teacher, and the order of categories. Without receiving empowerment, whoever engages in mantra, listening and practicing, will be fruitless and destroyed. A person who has not received empowerment, even if they possess other qualities, is like a chariot without a wheel axle. Therefore, receive all empowerments in order. Manjushri, listen to my command. Thus he said. Then he said again, if empowerment is received, and the order of limbs is complete, then all actions will be accomplished without exception. Thus the hero commanded. To show how to request, with vast wisdom, teach the Dharma. With vast view, be free from bias. Practice without hindrance, applying skillful means. Meditation is patient and unchanging. Never break any vows. That is an empowerment-receiving teacher. To show the qualities of a disciple, with good nature, be like the sky. With good conduct, be like the earth. Protect vows like a fearful fortress. View arises without artificiality. Making sons of body, speech, and mind, subdue with generous offerings. A yogi without deceit, to him, fully bestow all empowerments. Thus he said. In that order of categories, the showing of place and mandala, the order of actions, the number of empowerments. To show the nature of the place, a crescent moon surrounded by traces of blood tears, the best of gathering at a crossroads in an empty room. To show the mandala there, first purify the ground, then make a meaningful mandala. First, say these words: Hūṃ (ཧཱུྂ，हुं，hūṃ，吽), unborn and unattached, from the palace of the unattached mother, the light of skillful means gathers and enjoys wisdom. From the space of the inseparable union of skillful means and wisdom, for the sake of empowering bodhicitta, construct the mandala of empowerment. Thus, recite three times in speech. Oṃ (ཨོྂ，ओ，oṃ，嗡) Vajra (བཛྲ，वज्र，vajra，金刚) Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amṛta，甘露) Mandala (མནྜ་ལ，मण्डल，maṇḍala，坛城) Hūṃ (ཧཱུྂ，हुं，hūṃ，吽). The mandala is a square of one fathom.