Tibetan
་གདམས་ངག་དམ་པ་ཡང།། སྙིང་ལ་བརྣག་སྟེ་གནན་པར་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སེམས་ལ་བཞག། དམ ཚིག་བསྲུང་མཚམས་མི་ཉམས་བསྲུངས།། བཀའ་ཡི་ཆད་པ་རྗེས་མཐུན་པར།། རྫས་དང་ལག་ཆ་མཐུན་སྡེབ་ཅིང།། རྟག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་དགོན་པར་དགའ།། དུས་དང་ལོ་ཚིགས་དམ་བཅས་པའི།། མི་འདའ་གཞུང ལྟར་བྱེད་པ་སྟེ།། མཚན་མ་མཐོང་དང་བཟླས་པ་རྫོགས།། རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་རྩ་བ་སྟེ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། བདེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ནུས་པ་ཡོད།། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཡིས།། དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྷར བརྟན།། མི་འཇིགས་དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན།། མན་ངག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རང་དོན་ཕྲ་མོ་མ་ཡིན་པའི།། དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད་པ་དང།། བསྟན་ལ་ཞེ་སྡང་གནོད་བྱེད་པ།། བཀའ་གསང སྟོན་པས་བཤད་པ་ཡི།། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཟབ་མོའི་ལུང།། སངས་རྒྱས་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གི།། བཅུད་དུ་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་འདི།། འཁོར་ལོ་བྱད་སྟེམས་བརྣག་པའི་དོན།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་མི་བསྲུང ན།། མན་ངག་ཅན་གྱིས་དེར་ཤེས་བྱ།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་མཐུན་ཚོགས་རྣམས།། གདམས་ངག་བཞིན་དུ་མཁས་པས་བཤད།། མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་རིམ་པ་ཡང།། འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོས་གསུངས་པའི དོན།། འདིར་ནི་དྲག་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད།། འཁོར་ལོ་བྱད་སྟེམས་གསང་ཐབས་ནི།། དཀོན་མཆོག་སྨོད་ཅིང་བསྟན་པ་བཤིག། མངོན་སྤྱོད་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། མིང་ཚིག་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བརྗོད་མི་བྱ།། ཆུ སྲིན་གྲེ་བར་རིན་ཆེན་ཚུད་པ་བཞིན།། ཁོང་དུ་བརྣགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་མིན།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་བཅུད་འདི།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཉོན་ལ་རབ་ཏུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཚོན་གྱི་རྡེའུ་སྔོ་དམར་འཁོར་ལོ་བྱད་སྟེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ གནན་པའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ནས།། དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་མནན་པ་འདི།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཟུང།། ཤིན་ཏུ་དགོན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། དུར་ཁྲོད་གླིང་ནས་རས་བླངས ཏེ།། འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྲི།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་ལིངྒ་ཉིད།། ཇི་བཞིན་འདོད་པའི་དབྱིངས་སུ་བཅའ།། གོང་མའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང།། འཁོར་ལོ་བཅས་ཀྱི་དམ་རྫས་དེ།། མཆོད་རྟེན་འོག་ཏུ་གནན་པ བྱ།། བདག་ཉིད་ཡ་མཱནྟ་ཀ་གཉིས།། མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཡང།། རི་རབ་གླིང་བཞི་ཆས་པར་བསྒོམ།། རི་རབ་ལྷོ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ།། སྦྱོར་བའི་ཡུམ་དང་སྒྲོལ་བའི་ཡུམ།། ཤར་དང་ནུབ་ནས་གནས་པར བསྒོམ།། བྱང་ནས་སྲས་མཆོག་གནས་པ་སྟེ།། དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་གནན་ཅིང་གཟིར།། རི་རབ་ཟུར་བཞིར་ལྂ་སེར་བཞིར།། དེ་ལ་གླིང་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་བསམ།། རི་རབ་འོག་ཏུ་གཟས་པ་ནི།། གཤིན་རྗེ་རལ་པ་ཚར དགུ་ཡིས།། ལྕགས་ཐག་སྔོན་པོས་བཅིངས་པ་དེ།། བམ་རིམ་མནན་ནས་ལྕགས་ཕུར་ལ།། དཔག་བསམ་ཤིང་བརྩམས་བཏགས་པ་སྟེ།། ལྕགས་སྒྲོག་ནག་པོས་བཅིངས་ནས་ནི།། ཁ་ནས་ཁྲག་སྨཡུག་རྐན་འབུད ཅིང།། མིག་རྩ་རིག་རིག་འོ་དོད་ཙེ་རེ་རེ།། ཅེ་མཛད་འོན་ཐོང་ཟེར་ཞིང་མནན་པར་བསྒོམ།། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་དུས་སུ་ཡང།། དམིགས་བྱའི་མིང་དག་འཇུག་པ་ནི།། རྩིབས་ལ་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ནི།། གཅོད་པའི ཚུལ་དུ་གཞུག་པར་བྱ།། གཞན་ཡང་གདགས་ཡིག་བཏགས་ལ་གཞུག། གནས་དང་ཐབས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ།། ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ།། གྲཝ་བཞིར་ཧཱུྂ་ཕཊ་བར་མཚམས་བཞིར།། རྩིབས་ཀྱི་རེའུ་རིམ་ཆ་བཅུ་གཉིས དང།། མཐའ་བསྐོར་མིང་བྲིས་ལིང་ཚེ་བརྒྱད།། དེ་དག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ལ།། གུང་དུ་མིང་གི་མཇུག་ལ་ཡང།། སྤུ་གྲི་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས།། ཁ་སྦྱར་བ་ཡི་བར་དུ་གཞུག། འཁོར་ལོ་སྔགས་ནི་ཀ་བ་སྟེ།། མཚན རྟགས་སྦྱར་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།། དེ་དག་དོན་རྣམས་དག་ཏུ་སྦྱར།། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་རྒྱུན་གྱི་སྔགས།། དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཡང།། མི་ལུས་ཕྲ་མེན་མགོ་བོ་ཅན།། སྤུན་དང་བྲན་འཁོར་ཕ་མ་དང།། མཆོད་རྟེན་ཆེན པོར་བརྟེན་པ་དང།། མེ་ཆེན་རྟག་ཏུ་འབར་བ་དང།། རྒྱ་མཚོ་དག་ལ་མི་ནུབ་དང།། དེ་དག་མ་བྱུང་བར་དུ་བགྲང།། གྲུབ་པའི་མཚན་རྟགས་བྱུང་བ་དང།། སྦྱོར་བ་ཉི་མ་བཞི་ལ་འཇུག། ཁུགས་པའི་མཚན་རྟགས བྱུང་བ་དང།། གཡས་བསྐོར་བསད་པའི་དྲག་སྔགས་དང།། ནུབ་དྲིལ་དྲག་སྔགས་བསད་ལ་འཇུག། རྩ་བའི་ལྷ་རྣམས་མ་གྲུབ་བར།། ཕྲིན་ལས་སྔགས་ཀྱང་ཆུད་ཟོས་པས།། ལྷ་གྲུབ་གྲུབ་ནས་ལས ཀྱང་བྱ།། ཁུགས་ནས་དེ་དག་གཡས་བསྐོར་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟ།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་གསུངས་པའི་དོན།། མ་ཁུགས་བར་དུ་གཡས་བསྐོར་ན།། སྐྲག་ནས་དོམ་དྲེད་ལས་མི་འགྲུབ།། ཁུགས་ནས གཡས་བསྐོར་བྱེད་དུས་སུ།། གཡོན་བསྐོར་བྱས་ན་སྔགས་ལོག་ནས།། རྣལ་འབྱོར་འཁོར་དུ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར།། རོ་ལངས་དག་གི་སྔགས་བཟླས་ནས།། སྔགས་པ་རང་ཉིད་འཆི་བར་བཤད།། ས་མ་ཡ་དག་པར་མ བསྲུངས་ན།། ཚེ་སྲོག་བར་ཆད་དག་ཏུ་འགྱུར།། དབང་དུ་མ་འདུས་ལྡོག་ལོ
Chinese
甚深口诀亦，于心铭记而压制，菩提心二于心持，誓言守护不衰损，教敕之罪依循之，物与手印善配合，恒常喜于尸林寺，时与年限立誓约，不违如经而行之，征相现见及念诵圆满，常恒本尊乃根本，如是瑜伽之行者，成就真实具能力，智慧悲心具足者，得灌顶誓句如命根，无畏勇士具苦行，具口诀之瑜伽士，非为自利微小事，轻蔑三宝之首位，嗔恨正法作损害，如来密教所宣说，猛利现行甚深之教，佛陀忿怒以嗔恚，摄集精要而宣说此，轮及镇压符印之义，教法要害不守护，具口诀者当知彼，事业之行相应众，如口诀般智者说，供赞等次第亦，文殊忿怒所说义，于此乃说猛利性，轮及镇压符印密法者，轻蔑三宝且毁坏正法，为以现行悲悯诛杀故，名句仅为言说不应作，如摩竭鱼喉中珍宝入，于内铭记不应宣说，死主阎魔之诛者心之精要此，金刚手执持谛听极守护，如是说。 吉祥死主月秘密黑根本续中，颜料之石青红轮及镇压符印品第二十九竟。 复次薄伽梵死主之诛者，宣说此轮镇压之方便。 圆满大成就后，猛利轮之镇压此，金刚手执持谛听极守护，极寂静之处所中，尸林洲取布匹，如法书写轮之次第，摩罗耶之林伽，如其所欲安置于界中，上方之近修圆满与，轮等之誓句物彼，于佛塔下镇压之，自性怖畏金刚二者，佛塔彼性亦，须弥四洲。
English
The profound instructions also, keep in mind and suppress in the heart, hold the two bodhicitta in the heart, protect the vows without weakening, follow the faults of the teachings, objects and hand seals should be well coordinated, always rejoice in the charnel ground monastery, time and year limit make vows, do not violate as the scriptures say, signs appear and recitation is complete, the constant yidam is the root, such a yogi, has the ability to accomplish the truth, one who possesses wisdom and compassion, obtains empowerment and vows as the life force, fearless warrior with ascetic practices, yogi with instructions, not for small self-interest, despising the head of the Three Jewels, hating the Dharma and causing harm, as the secret teachings of the Tathagata say, fierce manifestation of profound teachings, Buddha's wrath with anger, collecting the essence and proclaiming this, the meaning of the wheel and suppression of the seal, if the vital teachings are not protected, those with instructions should know that, the actions of the karma correspond to the assembly, as the instructions say, the wise say, offerings and praises and so on, the meaning spoken by Manjushri Wrathful, here it is said to be fierce, the secret method of the wheel and suppression of the seal, despising the Three Jewels and destroying the Dharma, for the sake of killing with compassionate manifestation, names and phrases should not be spoken only, like a precious jewel entering the throat of a Makara fish, keep it in mind and do not proclaim it, this is the essence of the heart of the slayer of the Lord of Death, Vajrapani holds and listens with great protection, thus it is said. The twenty-ninth chapter of the auspicious Lord of Death, the secret black root tantra, the wheel of colored stones, blue-red, and the suppression of the seal is complete. Again, the Bhagavan, the slayer of the Lord of Death, spoke of this method of suppressing the wheel. After the completion of the great accomplishment, this suppression of the fierce wheel, Vajrapani holds and listens with great protection, in a very quiet place, take cloth from the charnel ground continent, write the order of the wheel as it should be, the lingam of Maraya, place it in the realm as desired, the completion of the upper close practice and, the vow objects such as the wheel, suppress it under the stupa, the nature of the two Yamantakas, the nature of the stupa is also, Mount Meru and the four continents.
Chinese
于座垫上观修。须弥山在南方安住之时，观想合修之母与度母，从东方和西方安住。北方乃是圣子安住之处，如是极力镇压与折磨。须弥山四角有四朗色（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于彼观想十二小洲。须弥山下压制者，乃是阎罗九束发髻，以蓝色铁索束缚之。压住尸体堆积于铁橛之上，造作如意树并系上，以黑色铁环束缚之，口中喷出鲜血与涎沫，眼珠转动，发出凄厉惨叫之声，发出“嗟！嗟！”之声，发出“哑！哑！”之声，如是镇压而观修。书写轮之时，加入所缘之名，于轮之辐条之间，以截断之方式加入。其他亦可加入誓言字，安住与方法如是行持。亚等五字，于四角，（ཧཱུྂ，hūṃ，吽，种子字） （ཕཊ，phaṭ，啪ṭ，断除）于四间。辐条之次第分为十二份，外围书写名字，八灵舍。彼等二十九处，中央于名字之后，加入书写有毛发之轮二个，置于相合之处。轮之咒语乃是柱子，加入名称与标志而极力修持。彼等意义皆善加连结。阿卓德嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是常念之咒。彼等修持之时，人身微小头颅者，兄弟与奴仆眷属父母等，依止于大佛塔，大火恒时燃烧，不沉没于大海中等，未出现之前念诵。出现成就之征兆，合修进入四日。出现屈服之征兆，右旋诛杀之猛咒，西方铃声猛咒进入诛杀。根本本尊未成就之前，事业咒语亦是浪费，本尊成就之后方可成办事业。屈服之后彼等右旋。如是行持则不为魔所食。阎罗死主所说之义，未屈服之前右旋，则会惊恐，熊罴亦不能成办事业。屈服之后，右旋之时，若左旋则咒语颠倒，瑜伽行者之眷属则会变成违缘。念诵僵尸之咒语，说是咒师自己会死亡。若不守护清净誓言，则会变成寿命之违缘。若未摄受则会倒转。
English
Meditate on the cushion. When Mount Meru is situated in the south, visualize the consort mother and Tara residing from the east and west. The north is where the noble son resides, likewise, intensely suppress and torment. At the four corners of Mount Meru are four laṃs (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), upon them contemplate twelve small continents. Beneath Mount Meru, the one who suppresses is Yama with nine tufts of hair, bound by blue iron chains. Pressing down on the pile of corpses upon the iron stake, construct and attach the wish-fulfilling tree, binding it with black iron rings, blood and saliva gushing from its mouth, eyes rolling, uttering cries of agony, making "Jha! Jha!" sounds, making "Ah! Ah!" sounds, thus suppressing and meditating. Also, when drawing the wheel, insert the name of the object of focus, between the spokes of the wheel, insert in a cutting manner. Furthermore, insert the pledged syllable, the place and method are to be done thus. The five letters beginning with ya, at the four corners, (ཧཱུྂ，hūṃ，吽，seed syllable) (ཕཊ，phaṭ，啪ṭ，cut) at the four intervals. The sequence of spokes is divided into twelve parts, write the names around the perimeter, eight liṅgas. These twenty-nine places, in the center after the name, add two wheels drawn with hair, placed together. The mantra of the wheel is the pillar, add the name and symbol and practice intensely. Connect all those meanings well. Akroti-ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the continuous mantra. Also, at the time of practicing them, a human body with a small head, brothers and servants, retinue, parents, etc., relying on a great stupa, a great fire constantly burning, not sinking in the ocean, etc., recite until those signs appear. When signs of accomplishment appear, the union enters four days. When signs of subjugation appear, the fierce mantra of right-turning killing, the fierce mantra of the western bell enters killing. Until the root deities are not accomplished, the activity mantras are also wasted, after the deities are accomplished, then the activities can be done. After subjugating, turn them to the right. If done thus, one will not be eaten by demons. The meaning spoken by Yama, the lord of death, if turning to the right before subjugating, one will be frightened, and even bears cannot accomplish the task. After subjugating, when turning to the right, if turning to the left, the mantra will be reversed, and the retinue of the yogi will become obstacles. Reciting the mantra of the risen corpse, it is said that the mantra practitioner himself will die. If the pure samaya is not protected, it will become an obstacle to life. If not subdued, it will turn back.