Tibetan
པལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཧེ་ཧེ་དཔའ་བོ་འཇམ་པའི་མགོན།། ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་བའི་གཤེད་པོ་སྟེ།། དཔའ་བོའི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་རྣམས།། ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་བཤད་ཀྱང།། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཇི ལྟར་བསྲང།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲང་བཞུགས་མཆོད་ཇི་ལྟར་བགྱི།། འཇམ་དཔལ་མགོན་ལས་བདག་མཉན་འཚལ།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། དམར་ནག་བྲག་གམ་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་འདྲ།། མི་རོ་མང་པོ་ཡོད་ཅིང་རྐང་གཅིག་ཤིང་གི་རྩར།། གཅན་གཟན་མང་པོ་འགྲུལ་ཞིང་འདབ་ཆགས་མང པོ་འདུ།། ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་ཚོགས་སར་དྲག་པོའི་གནས་བཙལ་ཏེ།། མཆོད་པ་བཤམས་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་འབུལ།། ས་བདག་ས་སྲིན་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས ལ།། གཏོར་མ་ཆང་ཕུད་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། བསྔོས་ལ་ས་སློང་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད།། ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་ས་བསྐོར་ཏེ།། ས་བསླང་ས་གཞི་སྤྱང་བ་ནི།། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོར གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས།། རྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་དངོས་མཚན་ཀུན་བསྲེགས་ཏེ།། ཡྂ་ལས་རླུང་གིས་གཏོར་ནས་ཁྂ་ལས་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས།། དོན་དམ་སྟོང་པའི་དང་དུ་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཀུན་རྫོབ་མཚམས་བཅད དེ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་བཅད་དབུས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལྡན་པའི་ཆང་ཕུད་སྦ།། ཕུང་ཤུལ་ས་བླངས་མི་རྟའི་ཁྲག་གིས་ལྗིབ།། ས་སྦྱངས་གྲུབ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆག་ཆག་གདབ།། རྡོ་རྗེ་དྲི ཆུ་རཀྟ་དང།། དུག་ལ་སོགས་པའི་ཆག་ཆག་རབ་ཏུ་གདབ།། དེ་ནས་ཐིག་གདབ་ཐིག་གི་རྒྱུ་བསྟན་པ།། ཞིང་གི་རྒྱུ་མ་ཡུགས་མོའི་སྐྲ།། གྲི་བོ་ལོག་ནོན་རོ་ཤ་ཁ་རལ་སྐྲས།། ཐིག་སྐུད་བྱས་ལ་བྱིན་བརླབ་ཐིག་ཀྱང གདབ།། ཤར་དང་ནུབ་དང་དེ་བཞིན་བྱང།། དེ་བཞིན་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བྱའོ།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ལྷོ་ནུབ་དང།། དེ་བཞིན་བྱང་ཤར་མཚམས་སུའོ།། དབུས་ཀྱི་ཤར་ནུབ་དབུས་ཀྱི་ལྷོ་དང་བྱང།། སྣམ་བུ་བརྒྱད ལ་གཉིས་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་བཤད།། མཐའ་ཐིག་ལ་སོགས་བྲི་བའི་ལས་སུ་ཤེས།། དང་པོ་དུར་ཁྲོད་རས་བརྒྱངས་ཏེ།། འཁོར་ལོ་བྲི་བ་མན་ངག་ལས་སུ་ཤེས།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་གཟུགས་བཅས་ལ།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ རྐང་རྗེས་ས།། ངར་སྣབས་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལ།། ནང་དུ་ཚེར་མ་རུས་པས་དགང།། མིང་རུས་མགོ་དང་སྙིང་གར་གཞུག། ལུས་ལ་དུག་ཆུ་ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱུང།། སྐུད་པ་སྔོན་དམར་བྱད་སྔགས་བཟླས།། སྐུད་པ ནག་པོ་དག་གིས་སྐེ་ནས་གདགས།། དེ་ནས་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ཞིག་བཙལ་ཏེ།། ལུས་ཀྱི་ངོས་ལ་ཡབ་བྲི་སྤྱི་བོའི་ངོས་ལ་ཡུམ།། དེ་བཞིན་གཟུགས་དེ་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་གཞུག། འཁོར་ལོ་ཐོད་པའི་ནང་དུ གཞུག།མི་ལྤགས་ཕྲེང་བས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང།། དེ་ནས་ཕུར་པ་བཅུ་གཅིག་ལ།། གུ་གུལ་དུད་པས་རབ་ཏུ་བདུག། ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་དག་ཀྱང་བརྡེག། གྲུ་གསུམ་དབྱིངས་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲང་ བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་རང་རང་གདན་ལ་དགོད།། ཤར་དུ་ཀོང་ཙེ་བྲག་གྱོན་དྲི་ཟ་འདུལ།། ལྷོ་ཕྱོགས་འཆི་བདག་ཡ་བ་ཏི།། ནུབ་ཏུ་ཀླུ་བདག་རྨིག་པ་འདུལ།། བྱང་དུ་ལྷ་མཆོག་གནོད་སྦྱིན་འདུལ།། ཤར་ལྷོར་གླང མགོ་མེ་ལྷ་འདུལ།། ལྷོ་ནུབ་མིག་དམར་སྲིན་པོ་འདུལ།། ནུབ་བྱང་ཏེལ་པ་རླུང་ལྷ་འདུལ།། བྱང་ཤར་ལས་གྲུབ་དབང་ལྡན་འདུལ།། སྟེང་དུ་ནག་འཇོམས་ཚངས་པ་འདུལ།། འོག་ཏུ་དམར་པོ་ས་བདག་འདུལ།། དེ དག་གཤིན་རྗེའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང།། ཕུར་པ་རང་རང་གྲིབ་ལ་གནས།། ཀུ་མ་ད་རི་བདུད་འདུལ་ཤར།། ཀྵུ་མ་ད་རི་བཙན་འདུལ་ལྷོ།། ཀང་ཀ་ད་རི་གཟའ་འདུལ་ནུབ།། ཙ་མུན་ད་རི་ཀླུ་འདུལ་བྱང།། ཕུར་པ་བཞི ཡང་སྒོ་བཞི་ལའོ།། གཤིན་རྗེའི་བྲིས་སྐུ་ལྷོ་རུ་དགྲམ།། ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་བཅས་པ་སྟེ།། གྲུ་གསུམ་ཕུབ་སྟེ་སྟེང་དུ་བཞག། གཡང་གཞི་འཕན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན།། ཤ་ཆེན་ཚིལ་ཆེན་ཀེང་རུས་དང།། ཁྲག་ཆེན་ལ སོགས་ཅི་མང་སྦྱར།། སྐེ་ཐག་གཤིན་རྗེའི་ཕུར་ལ་གདབ།། གཏོར་མ་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་གཞག། ཉུང་དཀར་སྐེ་ཚེ་དུག་ཁྲག་རྣམས།། གཡག་གཡོན་དག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ།། མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ གསུམ།། ཆང་ཕུད་ལ་སོགས་བཤམས་ནས་ཀྱང།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། མཆོད་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་བྱ།། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ་རྣམས།། ལྷ་མགོན་ཀླུ་མགོན་ལ་སོགས དང།། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང།། འགྲོ་བ་དྲུག་རྣམས་ལ་སོགས་པར།། གཏོར་མ་བསྔོས་ལ་བདེན་པ་བདར།། འདི་ཡི་གྲོགས་མ་བྱེད་པར་བསྒོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་དཔང་ཡང གཟུག།མཐའ་མ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར།། བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ལ་མཚམས་རྣམས་གཅད།། དེ་ནས་ལྷོ་རུ་ཁ་ཡང་བལྟ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང།། རྒྱུ་དང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ།། ཨེ་ཡང་ར་ སུྂ་ཀེྂ་རྂ་བྷྲུྂ་ལས།། གཞལ་ཡས་གདན་བཅས་གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ་ནང་ལྷ་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམ།། དབུས་ཀྱི་མ་ཧེའི་གད
Chinese
吉祥金刚手前，如是禀告：嘿嘿，勇士文殊怙主！ 诸方守护调伏之诛业者， 聚集于勇士眷属之诸众， 虽已宣说如法成办之义， 然则事业如何正直行？ 三种等持如何生起？ 如何迎请安住供养？ 祈请文殊怙主垂听于我！ 祈请大勇士赐予开示！ 尔后，薄伽梵大怖畏金刚，特为宣说此事业品。 如同赤黑岩石或忿怒之罗刹， 众多尸骸所在，独脚树之旁， 众多猛兽游行，众多飞禽栖息， 众多天魔集会之处，寻觅猛厉之所， 陈设供品，迎请三宝， 为令欢喜故，献上五种供养。 迎请众多地神地母， 以朵玛酒食供品加持之， 献祭并诵说招地之语。 我慢金刚忿怒尊， 以金刚步绕行于地， 招地，清净地基者， 从自性化为忿怒尊之心间， 从རྂ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中，以智慧火焚烧一切事物表相， 从ཡྂ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）中，以风吹散，从ཁྂ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）中，以水洗涤。 于胜义空性中首先禅修。 尔后遮止世俗之界限， 结界，于坛城中央绕行。 掺入五宝之酒食， 以尸林所取之土，人马之血浸润。 清净地基已成，于尸林中安立桩橛。 金刚垢水人血等， 以及毒物等之桩橛，极力安立。 尔后安立线，指示线之材料。 田地之脉络，寡妇之发， 刀刃反压，尸肉口涎发。 以发为线，加持，亦安立线。 东与西，以及北方， 如是东北隅也应作。 东南西北西南， 如是东北隅也。 中央之东西，中央之南北。 八张布上，二二分为十六。 边线等，应知为绘画之事业。 首先于尸林张挂布幔， 应知依口诀绘制轮。 于具玛ra（藏文，梵文天城体：mara，梵文罗马拟音：māra，汉语字面意思：魔）形之物上， 大便小便，足迹土， 脓鼻涕衣服之碎片， 内部充满荆棘骨骼， 姓名骨头头颅及心间安放， 于身
English
To glorious Vajrapani, thus it was said: He he, hero, gentle protector! Guardians of the directions, executioner of subduing, Those assembled in the hero's retinue, Although the meaning of accomplishing in accordance with the Dharma has been explained, How then to straighten the line of activity? How to generate the three samadhis? How to invite, seat, and offer? I beseech the gentle protector to listen to me! I beseech the great hero to bestow his command! Then, the Bhagavan, the Great Terrifier, especially spoke this chapter on activity. Like a red-black rock or an angry Rakshasa, Where many corpses are, by the one-legged tree, Many wild animals roam, many birds dwell, Where many gods and demons gather, seeking a fierce place, Arrange offerings and invite the Three Jewels, To please them, offer the five kinds of offerings. Invite many earth lords and earth spirits, Bless the torma, chang, and offering substances, Dedicate them and also speak the words of raising the earth. With the prideful Vajra Wrathful One, Circling the earth with Vajra steps, Raising the earth, purifying the ground, From the heart of the self-nature transformed into the Wrathful One, From raṃ（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Let the fire of wisdom burn all phenomena.）, burn all appearances with the fire of wisdom, From yaṃ（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：Let the wind scatter all phenomena.）, scatter with wind, from khaṃ（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Let the water wash away all phenomena.）, wash with water. First meditate on the ultimate emptiness. Then cut off the conventional boundaries, Seal the mandala and circle in the center. Hide chang mixed with the five precious things, Soak it with soil taken from the charnel ground and the blood of humans and horses. Once the ground is purified, erect pegs in the charnel ground. Vajra filth, water, rakta, And pegs of poison and so on, erect them thoroughly. Then set up the lines, indicating the material of the lines. The veins of the field, the hair of a widow, A knife turned upside down, corpse flesh, saliva, and hair. Make the thread from hair, bless it, and also set up the lines. East and west, and likewise north, Likewise, the northeast corner should be done. Southeast, northwest, southwest, Likewise, the northeast corner. The east and west of the center, the south and north of the center. On eight cloths, two by two, it is said to be sixteen. The boundary lines and so on, know them as the work of drawing. First, stretch a cloth in the charnel ground, Know how to draw the wheel from the oral instructions. On the form with Mara（藏文，梵文天城体：mara，梵文罗马拟音：māra，汉语字面意思：Mara）'s image, Excrement, urine, footprints, soil, Pus, snot, pieces of cloth, Inside filled with thorns and bones, Place the name, bones, head, and heart, On the body
Chinese
用三种热的骨灰水进行沐浴。 用蓝红色的线念诵除障咒语。 用黑色的线挂在脖子上。 然后寻找一个名字不好的头盖骨。 在身体的表面画父亲，在头顶的表面画母亲。 同样将形象置于轮之中。 将轮置于头盖骨之中。 用人皮念珠捆绑成十字。 然后对于十一根橛。 用古古尔的烟进行熏香。 也击打芥子。 从三角之中生起大忿怒尊。 迎请安住，各自安于自己的座位。 东方降伏康策岩衣食香神。 南方降伏死主亚瓦底。 西方降伏龙主蹄。 北方降伏天神夜叉。 东南方降伏牛头火神。 西南方降伏赤眼罗刹。 西北方降伏戴巴风神。 东北方降伏业成自在。 上方降伏黑摧梵天。 下方降伏红色地主。 那些阎罗王的母亲们也。 安住于各自橛的影子中。 鸠摩达日降伏魔鬼于东方。 克休摩达日降伏赞于南方。 刚嘎达日降伏星曜于西方。 扎门达日降伏龙于北方。 四根橛也在四个门上。 阎罗王的画像在南方陈列。 头盖骨和轮一起。 用三角覆盖放在上面。 用招财幡等装饰。 大肉、大油、骨架等。 大血等混合许多。 颈绳挂在阎罗王的橛上。 朵玛等如上放置。 白芥子、颈绳、毒、血等。 放置在公牦牛的左边。 五供和三朵玛。 陈设酒等之后也。 迎请三宝。 进行供养和忏悔罪业。 然后是护法神们。 天神、龙神等。 八十万种魔鬼。 以及六道众生等。 供养朵玛，陈述实情。 告诫不要做这个的帮凶。 绕着坛城，也竖立证人。 最后用金刚步绕。 驱逐魔鬼，划定界限。 然后也面向南方。 如是真如和一切显现。 观修空性、三摩地三种。 从ཨེ་ཡང་ར་ སུྂ་ཀེྂ་རྂ་བྷྲུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中。 观想具有宫殿和座位的清晰景象。 在那之中清晰地观想诸神。 中央的水牛座
English
Bathe with three kinds of hot ash water. Recite the dispelling mantra with blue and red threads. Hang black threads around the neck. Then search for a skull with a bad name. Draw the father on the surface of the body, and the mother on the surface of the crown of the head. Similarly, place the image in the wheel. Place the wheel inside the skull. Bind a cross with a rosary of human skin. Then for the eleven pegs. Fumigate thoroughly with gugul incense. Also strike mustard seeds. Generate the great wrathful one from the triangle. Invite and seat them, placing them on their respective seats. In the east, subdue Kongtse Rock-Clothed Gandharva. In the south, subdue the Lord of Death, Yavati. In the west, subdue the Naga Lord Hoof. In the north, subdue the God of Gods, Yaksha. In the southeast, subdue the Bull-Headed Fire God. In the southwest, subdue the Red-Eyed Rakshasa. In the northwest, subdue Telpa Wind God. In the northeast, subdue Karma-Siddha Powerful One. Above, subdue Black Destroyer Brahma. Below, subdue the Red Earth Lord. Those mothers of Yama also. Reside in the shadows of their respective pegs. Kuma Dari subdues demons in the east. Kshuma Dari subdues Tsen in the south. Kanga Dari subdues planets in the west. Chamun Dari subdues nagas in the north. The four pegs are also at the four gates. The painted image of Yama is displayed in the south. The skull together with the wheel. Cover with a triangle and place it on top. Decorate with banners and other auspicious objects. Mix large amounts of meat, fat, bones, and. Large amounts of blood and other things. Hang the neck rope on Yama's peg. Place the torma and other things as before. White mustard seeds, neck rope, poison, and blood. Should be placed on the left side of the yak. Five offerings and three tormas. After arranging wine and other things. Invite the Three Jewels. Make offerings and confess sins. Then the Dharma protectors. The gods, nagas, and so on. Eighty thousand kinds of obstacles. And the six realms of beings, and so on. Offer tormas and speak the truth. Admonish them not to be accomplices in this. Circumambulate the mandala and erect a witness. Finally, circumambulate with the vajra gait. Expel the obstacles and cut off the boundaries. Then also face south. Suchness and all appearances. Meditate on the three aspects of cause, and samadhi. From ཨེ་ཡང་ར་ སུྂ་ཀེྂ་རྂ་བྷྲུྂ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Clearly visualize the palace with the seat. Clearly visualize the deities within it. The central buffalo seat