Tibetan
ཡང་གདོན།། ཡཱ་མ་ར་ཙས་དོ་མེ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཕྲ་མ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དེ་ནས་དམར་ཐག་ཆད་བར་དུ།། ཁྲི་ཁྲི་བཟླས པ་བྱ་བ་ཡིན།། དམར་ཐག་ཆད་ནས་སྔ་གཞུག་བཅད།། ཕུར་བུ་གདབ་དང་ཉུང་དཀར་བརྡེག། ཕོ་ཉ་བཅོལ་བསྐུལ་དྲག་ཏུ་བྱ།། མ་ཉེས་དཔང་བཙུག་ཆོ་ངེས་གདབ།། ཉིན་གཉིས་པ་ལ་འདི་ཡང་གདོན།། ཡ་མེ་དོ་རུ ཎ་ཡོ་ད་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་རཀྟ་ཙ་ར་ཧཱུྂ་ཕཊ།དམར་ཐག་ཆད་ནས་སྔགས་གཞུག་གཅད།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གོང་དང་འདྲ།། ཉིན་གསུམ་པོ་ལ་འདི་ཡང་གདོན།། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡཀྵེ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་མུར་ཙ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དམར་ཐག་ ཆད་ནས་སྔགས་གཞུག་གཅད།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གོང་དང་འདྲ།། ཉིན་བཞི་པ་ལ་འདི་ཡང་འདོན།། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དུས་ནི་འབྲུག་དང་འཚུབས་མས་གདབ།། གདགས་ཡིག་ཉི་ཤུ རྩ་ལྔ་ནི།། མནན་པའི་འཁོར་ལོར་གཞུག་པར་བྱ།། མནན་པའི་གཟུགས་ནི་རི་རབ་བྲི།། ཐོད་པ་རབས་ཆད་ནག་པོའམ།། ངག་དིག་གླེན་པ་བཀྲ་མི་ཤིས།། ནང་དུ་བཅུག་ལ་རེ་བར་གྲིལ།། ལྷ ཁང་ཐེམ་པའི་འོག་དག་གམ།། རོ་ཁང་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་གནན།། གཏད་པ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ལ་སྟེ།། དོང་ནི་རལ་པ་ཚར་དགུའོ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་གནན།། གནན་པའི་ལྷ་ནི་རལ་པ་ཚར་དགུ་སྟེ།། ཆུ་ནག་འདྲ བའི་གཟུགས་ཆེན་ལ།། མ་ཧེ་ནག་པོ་དག་ལ་བསྐྱོན།། གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པ་ནག་པོ་ཐོགས།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དངོས་པོ་ལ།། བདག་གིས་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས།། ས་གཞི་ཆེན་པོ་གཤགས་ནས་ནི།། གཤིན་རྗེ་ཡི་ནི ལག་ཏུ་གཏད།། རི་རབ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མནན།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་གདབ།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་བཅའ་གཞིའི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དྲག་པོའི་ལས་དག་བྱེད་འདོད་པས།། ཡིད་འོང་མཐུན་པའི་གནས་ལམ་དུ།། རྣལ་འབྱོར་མོས་དང་དད་པ་ཡིས།། བླ་མ་མཉེས་བྱས་དབང་དག་མནོས།། ལུང དང་མན་ངག་ཐོབ་ནས་ཀྱང།། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ།། གནས་དང་གཟུངས་མ་དག་དང་ནི།། ལྟ་སྤྱོད་ལྡན་པ་དག་གིས་ཀྱང།། འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་དང་སྣག་ཚའི་རྒྱུ།། སྨཡུག་གུའི་རྒྱུ་དང་དུས་ཕྱོགས དང།། མཁས་པས་ཟླ་གསང་རྒྱུད་ནས་བཤད།། དྲག་པོ་ས་ཡི་མཎྜལ་ཡང།། བསྐྲད་དང་གཟུང་དང་བསླང་བ་སོགས།། མཁས་པས་ཟླ་གསང་རྒྱུད་ལས་སོ།། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཡང།། ཐིག་གཡོག མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་ལ།། བ་སུ་ཏ་ཡི་ཐིག་དག་ཐལ་ཆེན་ཚོན་རྒྱུ་དང།། རྒྱུ་དང་མན
Chinese
又，（诛）邪魔！ 亚玛惹匝 多美亚 切给摩 扎玛亚 吽 啪！ 从此直至血流尽，念诵百万遍。 血流尽后，断绝前后。 橛钉刺入，涂抹白芥子。 派遣使者，猛烈催促。 无辜者立誓，确定诅咒。 第二天，也（诛）邪魔！ 亚美多汝 纳约达亚 切给摩 惹匝匝惹 吽 啪！ 血流尽后，断绝咒语。 事业次第与前相同。 第三天，也（诛）邪魔！ 亚达约尼惹 亚叉耶 切给摩 穆惹匝亚 吽 啪！ 血流尽后，断绝咒语。 事业次第与前相同。 第四天，也念诵！ 亚叉耶 亚匝尼 惹玛亚 切给摩 ཞིག་玛惹亚 吽 啪！ 时间在龙日和恶劣日刺杀。 刺杀文书二十五，放入镇压轮中。 镇压之形画须弥山。 头盖骨断绝后裔，黑色或，口吃愚笨，不吉祥。 放入其中缠绕期待。 寺庙门槛下，或，尸房坟场中镇压。 交付给死主阎罗本身。 坑为九层头发。 镇压于大海之下。 镇压之神为九层头发，如黑水般的巨大身形上。 骑乘黑色水牛。 手持阎罗的黑色手杖。 对于那样的物体，我以宝剑手印加持。 剖开大地之后，交付于阎罗之手。 以巨大的须弥山镇压。 建立有意义成就的宫殿。 从吉祥月密黑续中，猛烈布置之第八品。 之后，世尊大威德金刚如是说道： 想要做猛烈事业者，在适意和谐的场所道路上。 瑜伽以欢喜和信仰，令上师欢喜，获得灌顶。 获得经文和口诀后，以巨大精进迅速成办。 场所和本尊等，以及，具足见行者等。 轮的材料和墨的材料，笔的材料和时间方位等。 智者从月密续中宣说。 猛烈土地坛城也，驱逐和摄取和升起等。 智者从月密续中说。 猛烈坛城的画法也，线度，具相本尊上。 瓦苏达的线度，大灰颜料材料，材料和镇
English
Also, (subdue) demons! Yama Raksasa Domeya Chegemo Zhama Ya Hum Phet! From then until the blood runs out, recite millions of times. After the blood runs out, cut off the beginning and the end. Drive in the stake and smear white mustard. Send messengers and urge them violently. The innocent swear an oath and determine the curse. On the second day, also (subdue) demons! Yamedo Runa Yoday Chegemo Rakta Tsara Hum Phet! After the blood runs out, cut off the mantra. The order of business is the same as before. On the third day, also (subdue) demons! Yata Yoni Ra Yakshaye Chegemo Murt Saya Hum Phet! After the blood runs out, cut off the mantra. The order of business is the same as before. On the fourth day, also recite! Yakshaye Yatsani Ramaya Chegemo Zhigma Raya Hum Phet! The time is to stab on the Dragon Day and the Bad Day. The twenty-five stabbing documents are placed in the suppression wheel. The shape of the suppression is to draw Mount Sumeru. The skull is cut off from the descendants, black or, stuttering and stupid, unlucky. Put it inside and wrap it around in anticipation. Under the threshold of the temple, or, suppress it in the morgue cemetery. Entrust it to Yama, the Lord of Death himself. The pit is nine layers of hair. Suppress it under the great sea. The god of suppression is nine layers of hair, on a huge body like black water. Ride on a black buffalo. Hold Yama's black staff. For such an object, I bless it with the sword mudra. After splitting the earth, hand it over to Yama's hand. Suppress it with the great Mount Sumeru. Establish a meaningful and accomplished palace. From the Glorious Secret Black Tantra, the eighth chapter of the Fierce Arrangement. Then, the Bhagavan, the Great Vajrabhairava, said this: Those who want to do fierce deeds, on the road to a pleasant and harmonious place. Yoga with joy and faith, make the guru happy and receive empowerment. After obtaining the scriptures and oral instructions, quickly accomplish them with great diligence. Places and deities, etc., and those who have the view and conduct, etc. The materials for the wheel and the materials for the ink, the materials for the pen and the time and direction, etc. The wise ones say from the Secret Moon Tantra. The fierce earth mandala also, expelling and grasping and raising, etc. The wise ones say from the Secret Moon Tantra. The method of drawing the fierce mandala also, the lines, on the deity with the characteristics. The lines of Vasudha, the materials for the great ash color, the materials and the sup
Tibetan
་ངག་ཤེས་པས་བྱ།། ཤར་ནུབ་ལྷོ་དང་ཕྱོགས་དང་མཚམས།། ཕྱོགས་ཆ་རིག་པས་བལྟ་བར་བྱ།། སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི ལ།། ཆག་ཆག་གསུམ་དང་སྐྱང་ནུལ་ཡང།། ཟླ་གསང་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། བྱིན་རློབས་གནམ་ས་ཐིག་བཏབ་པ།། ཟླ་གསང་ལས་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། ཐིག་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་རུ་བྱ།། ཐིག་སྐོར་བཞི་དང་ལྡན་པ ལ།། ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལ་ཐིག་གསུམ་གདབ།། ལེའུ་ཙེ་དག་ནི་དགུ་རུ་འགྱུར།། ཕྱི་རོལ་ཐིག་སྐོར་རྡོ་རྗེའི་རཝ།། ཐིག་སྐོར་གཉིས་པ་དག་ལ་ནི།། བཅུ་གཉིས་རྩིབས་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཞེས་བྱ།། ཕྱོགས བཞི་དབུས་ཀྱི་ལེའུ་ཙེ།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད།། བཅུ་གཉིས་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ལ།། རཱ་ཛ་ས་དོ་བཞི་དག་དགོད།། རུ་ཎ་ཡོ་ནི་དག་དང་ཡང།། ར་ཡ་ཙ་ནི་ཞེས་པ་ནི།། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་དགོད་པར བྱ།། ཐིག་སྐོར་གསུམ་པ་དག་ལ་ནི།། བཅུ་དྲུག་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ལ།། ཧརཱིཿཥྟཱྀཿའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དག། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་ལ་དགོད།། རྡོ་རྗེ་རཝ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ།། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པ་བྱ།། དབུས་ནི་དྲག་པོ གྲུ་གསུམ་གནག།ལིང་ཙེ་བཞི་ནི་ཕྱོགས་དང་སྦྱར།། ས་སྟོང་མཛེས་པའི་ཚོན་དུ་གཏང།། བཅུ་གཉིས་དྲག་པོ་བཅུ་དྲུག་རྒྱས།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ལ་གྲུ་ཆད་ལྗང།། མཐའ་མ་ལྕགས་རི་སྒོ་ནི་ཕྱོགས་དང་ སྦྱར།། གཤིན་རྗེ་ལྷ་ནི་ལྷོ་ཤར་བྱང།། བུ་དོན་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དགྲམ།། ཤ་ཁྲག་རྫས་དང་མེ་ཏོག་སྔོ།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་དབུལ་བར་བྱ།། དྲག་པོ་རྫས་ཀྱི་ག་བུ་དེ།། མངའ་གསོལ་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས ཀྱང།། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྩེ་ལ་ཡང།། ཕུར་པ་བཅུ་གཉིས་རིམ་གྱིས་སོ།། འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་རྩེ་མོ་ལ།། ཀེ་སེང་བཅུ་དྲུག་ཕུར་པ་དགོད།། སྒོ་བཞི་བསེ་མོའི་ཕུར་པ བཞི།། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྩད་ལ་ཡང།། དབང་ཕྱུག་མངའ་གསོལ་བར་ཁྱམས་ལའོ།། བསྒྲུབ་བྱའི་དམ་རྫས་གཏོར་མ་ཡང།། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་སྟེ་དཔལ་ལ་གཅིག། བསྙེན་པའི་ལྷ་སྟེ་ཡ་མཱནྟ་ཀར་གཅིག། ལས་སུ་གཉེར བའི་ལྷ་སྟེ་ཉི་མ་བཞི་པ་ལ་གཅིག།ཕྲིན་ལས་གཉེར་བའི་ལྷ་སྟེ་གྲི་ཐོགས་གིང་དང་ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་ལ་གཅིག། མ་མོའི་ཚོགས་ལ་གཅིག་ཀྱང་དབུལ།། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ལས་གཞུང་བསྲང།། དེ་ནས་འཆི་བདག་ལས་ གཞུང་བསྲང།། ཞེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཤད།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ད
Chinese
以言语智慧行之。东西南北方与隅方，以智慧观察方位。坛城一方箭长之四方形，断裂三处及倾斜亦然，应从月密续中知晓。加持天地所绘之线，应从月密续中知晓。线分为八份，具有四个圆圈，三个圆圈上画三条线，莲花瓣则变为九个。外侧圆圈为金刚墙，第二个圆圈上，应具有十二根辐条。名为雅玛、梅达、克谢，四方中央之莲花瓣，书写忿怒明咒之字母。具有十二根辐条者，书写四拉匝萨多。茹纳、约尼等，以及拉雅匝尼，应书写于轮之辐条上。第三个圆圈上，具有十六根辐条者，书写诃哩ཥྚཿ（藏文：ཧརཱིཿཥྚཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीःष्ट्वः，梵文罗马转写：hrīḥ ṣṭvaḥ，字面意思：诃哩 ཥྚཿ）之明咒字母，并与所修者之名相合而书写。金刚墙之外侧，应具有门与门槛。中央为黑色忿怒三角形，四个灵石与四方相合。空地涂上美丽的颜色，十二为忿怒，十六为增长。金刚铁为绿色三角缺口，最后铁围墙之门与方位相合。阎魔法为南、东、北，子嗣之事分布于南方。肉血供品与蓝色花朵，从南方供养。忿怒供品之嘎布德，加持灌顶之后，迎请安住于坛城之上。十二辐轮之顶端，依次安放十二橛。十六辐轮之顶端，安放十六卡色橛。四门安放四只母牦牛橛。二十八根之根部，亦于自在主加持之回廊中。所修之誓言物朵玛亦然，所修之本尊即吉祥者一份，近修之本尊即雅曼达嘎一份，事业所依之本尊即第四日一份，事业所作之本尊即持刀金刚童子与持杖魔一份，亦供养一份于母众。息怒本尊行事业仪轨，之后死主行事业仪轨。此乃阎魔敌所说。吉祥月密黑续中，坛城之安立品第九品完毕。之后具威力之主
English
Do it with verbal wisdom. East, west, south, and directions and intermediate directions, observe the directions with wisdom. The altar is a square of one fathom in length, with three breaks and also inclined. Know it from the Lunar Secret Tantra. The blessing of heaven and earth, the lines drawn, know it from the Lunar Secret practice. Divide the line into eight parts. It has four circles. Draw three lines on the three circles. The lotus petals then become nine. The outer circle is a vajra fence. The second circle should have twelve spokes. Named Yama, Meda, Kshe. The lotus petals in the four directions and the center. Write the letters of the wrathful mantra. Those with twelve spokes, write the four Rajasados. Runa, Yoni, etc., and Raya Zani, should be written on the spokes of the wheel. On the third circle, those with sixteen spokes, write the mantra letters of Harīḥ ṣṭvaḥ (藏文：ཧརཱིཿཥྚཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीःष्ट्वः，梵文罗马转写：hrīḥ ṣṭvaḥ，字面意思：诃哩 ཥྚཿ), and combine it with the name of the one to be accomplished and write it. Outside the vajra fence, there should be a door and a lintel. The center is a black wrathful triangle. The four lingams are combined with the four directions. Paint the empty space with beautiful colors. Twelve are wrathful, sixteen are increasing. Vajra iron is a green triangular notch. The last iron fence door is combined with the direction. Yama deities are south, east, and north. The affairs of offspring are distributed in the south. Meat and blood offerings and blue flowers, offer from the south. The wrathful offering of Gabude. After blessing and empowerment, invite them to reside on the mandala. On the top of the twelve-spoke wheel, place twelve pegs in order. On the top of the sixteen-spoke wheel, place sixteen Kase pegs. Place four female yak pegs at the four doors. At the root of the twenty-eight, also in the corridor blessed by the Lord of Power. The samaya substance torma of the one to be accomplished is also, one for the deity to be accomplished, that is, the auspicious one. One for the deity of approach, that is, Yamantaka. One for the deity relied upon for activity, that is, the fourth day. One for the deity who performs the activity, that is, the knife-wielding Ging and the staff-wielding demon. Also offer one to the assembly of Mamos. Perform the activity ritual for the peaceful and wrathful deities. Then perform the activity ritual for the Lord of Death. This was said by Yamari. From the Auspicious Lunar Secret Black Tantra, the ninth chapter, the establishment of the mandala, is complete. Then, the lord of power and strength