Tibetan
བ་ནི གར་སི་ཏི་སཝཱ་ཧཱ།དེ་ནས་གསེར་མིག་འབར་བ་ཡིས།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏེ། དབང་དུ་བསྡུ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།། དང་པོ་གཉིས་ནི་ནང་དུ་བསྣོལ།། ཟླ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྐྱོང་པ་སྟེ།། ཁྲོས་པའི་ང་རྒྱལ་འདི་ བརྗོད་དོ།། ཏ་ཀི་ཛ་དེ་བྱི་ཛཿདེ་ཧཱུྂ་ཡ་ཧཱུྂ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་པུ་རུ་ཏེ་པུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཆེ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་རིགས་བཞིའི་ཀླུ་རྣམས་ལ།། རབ་ཏུ་ཆེ་བ བསྟན་པའི་ཕྱིར།། ཉིད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ།། རབ་ཏུ་བརྗིད་པ་འདི་ཉིད་དུ།། བྱོལ་སོང་རིགས་བཞི་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འདུག་པའི་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས་གནས་འབར།། རི་རབ་མཆོད རྟེན་གཟུགས་འདྲ་ལ།། བུམ་པ་ཡིད་བཞིན་ལྕང་ལོས་བརྒྱན།། སྦྲུལ་གཉིས་དར་འཕྱང་ལྟ་བུས་མཛེས།། རིགས་བཞིའི་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བཀླུབས།། སྒོ་བཞི་ཀ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་ལྡན།། དེ་འོག་གསུམ་གཉིས་རབ་ཏུ མཛེས།། བྱོལ་སོང་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་ལྡན།། དེ་ཉིད་བུམ་པའི་ཁོང་སེང་ན།། གསེར་མིག་འབར་བ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་དུང་སྐྱོང་དང།། གང་པོ་ནོར་ལྡན་ལ་སོགས དང།། དགའ་བོ་འཇོག་པོ་མ་དྲོས་དང།། རིགས་བཞིའི་གཙོ་བོ་ཀླུ་བརྒྱད་དེ།། སྐུ་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་རབ་ཏུ་གནས།། གྱད་ནོར་མེད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན།། དར་དཔྱང་མ་དང་པདྨའི་རྒྱན།། གཟི་བརྗིད་མ་དང་དུང་ཅན མ།། ཀླུ་མོ་རིགས་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་གཉེན་པོ་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དགོན་པ་དུར་ཁྲོད་མཚོ་གླིང་ངམ།། ཆུ་མིག་ནགས་ན གནས་པའི་བར།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་མཉམ་ཡིད་འོང་ལ།། དྲི་སྤོས་སྨན་གྱིས་ཆག་ཆག་གདབ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ལྡན།། སྒོ་བཞི་རིགས་དང་ལྡན་པ་བྲི།། དབུས་སུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ བྱ་ཁྱུང་བཞི།། གྲུ་ཆད་མཆོད་པའི་བུམ་པ་བཞི།། སྨན་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ།། འབྲུ་ལྔ་མེ་ཏོག་ལྔ་ལ་སོགས།། བཅུ་གཉིས་ལྔ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། སྒོ་ལ་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་བཞི།། བྷ་མ་ཧསྟི་བཅས་པ ཡི།། སོར་མོ་ལྔ་ཡི་བཅངས་པའི་རྗེས།། མཁའ་ལྡིང་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གཞག། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ནི།། དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བ་དང།། གསུམ་པ་རྒྱུ་ཡི་རྣམ་པ ལས།། བྂ་གྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ནི།། ལྂ་ལས་རི་ར
Chinese
嗡 嘎日斯德 梭哈。（藏文：བ་ནི གར་སི་ཏི་སཝཱ་ཧཱ།） 然后，金眼燃者，示现大慢，为调伏故，示现誓言手印。最初之二于内相交，善哉守护诸月，说此忿怒之慢。达吉扎德贝扎德吽亚吽亚，呼噜呼噜布噜德布噜梭哈。（藏文：ཏ་ཀི་ཛ་དེ་བྱི་ཛཿདེ་ཧཱུྂ་ཡ་ཧཱུྂ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་པུ་རུ་ཏེ་པུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།）如是说已，安住于大者常恒之等持。然后，为向四部龙族，极度示现伟大之故，于自身之巨大宫殿，极其庄严之此处，与旁生四部一同安住之境如下：大海洋之中央，炽燃，如须弥山佛塔之形，以宝瓶如意藤装饰，二蛇如绸带般美丽，以四部之饰品极度覆盖，四门八柱极其具备，其下三二极其美丽，极其具备旁生之享受。其宝瓶之空隙中，与金眼燃者一同安住如下：光辉无边海螺守护者，以及刚布具财等，乐意者、止息者、不热者，四部之主八龙，缠绕于身极度安住。巨富无等之饰品，绸带莲花之饰品，光辉母与持螺母，龙女四部等一同安住。 然后，薄伽梵阎魔敌说此对治。 寂静处、尸林、海岛或，泉眼森林中安住间，坛城等分悦意，以香药涂抹，轮四辐具轮缘，书写具四门四部。中央为金刚手，于四轮上四鹏鸟，船祭祀之宝瓶四，药五香五珍宝五，谷五花五等，十二五者加持。于门上祭祀朵玛四，具巴玛哈斯德，五指执持之印，置空行母祭祀之物。然后等持次第为：初为空性菩提心，二为慈悲生起，三为因之相中，由邦（藏文：བྃ།，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，水）之种子所生之，大海洋之中央，由朗（藏文：ལྃ།，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：ram，火）所生之山。
English
Om Garsti Svaha. Then, the Golden-Eyed Flamer, displayed great pride, and to subdue, showed the Samaya Mudra. The first two are crossed inward. May the moons be well protected. This wrathful pride is spoken. Taki Jati Devi Jati Hum Ya Hum Ya, Hulu Hulu Puru Te Puru Svaha. Having said this, he remained in the Samadhi of the Great Constant One. Then, for the sake of greatly showing greatness to the four classes of Nagas, his own great palace, exceedingly magnificent, the place where he dwells together with the four classes of animals is as follows: In the center of the great ocean, blazing, like the shape of Mount Meru Stupa, adorned with vases and wish-fulfilling vines, two snakes beautiful like silk streamers, exceedingly covered with the ornaments of the four classes, the four doors and eight pillars are fully equipped, below that, the three and two are exceedingly beautiful, exceedingly possessing the enjoyment of animals. In the empty space of that vase, dwelling together with the Golden-Eyed Flamer is as follows: Glorious, boundless conch-shell protectors, and Gangpo, the wealthy one, and so on, the joyful one, the peaceful one, the non-hot one, the eight Nagas, the lords of the four classes, clinging to the body, dwell exceedingly. Ornaments of the wealthy and the non-existent, ornaments of silk streamers and lotuses, glorious mothers and conch-shell holders, Naga women of the four classes, and so on, dwell together. Then, the Bhagavan Yamantaka spoke this antidote. In a solitary place, a charnel ground, an island, or, between the springs and the forests, a mandala of equal parts, pleasing to the mind, smeared with incense and medicine, a wheel with four spokes and a circumference, write with four doors and four classes. In the center is Vajrapani, on the four wheels are four Garudas, four broken boats and offering vases, five medicines, five incenses, five jewels, five grains, five flowers, and so on, bless the twelve fives. At the door, four offering tormas, with Bhama Hasti, the imprint of holding with five fingers, place as offerings to the Dakinis. Then, the stages of Samadhi are: First, the Bodhicitta of emptiness, second, the arising of compassion, third, from the aspect of the cause, from the seed of Bam (藏文：བྃ།，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，Water), in the center of the great ocean, from Lam (藏文：ལྃ།，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：ram，Fire) arises the mountain.
Tibetan
བ་རིན་ཆེན་བསྐྱེད།། དེ་སྟེང་ཁྲོྂ་ལས་ག་རུ་ཌ། རྡོ་རྗེ་གཤོག་པའི་བྱིན་རླབས་ལས།། བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོ་བཞི་བྱུང་བས།། དཀར་དང དམར་དང་སེར་དང་ལྗང།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ།། ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྡིང་སྟོབས་པོ་ཆེ།། སྐུ་མདོག་དཀར་མཛེས་འོད་འབར་ལ།། དབུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་མཆུ ཁྲ་ལ།། རིང་ལ་དམར་ཞིང་སྤྱན་ཡང་དམར།། ཞལ་གདངས་རལ་པ་སྤྲུགས་པའི་ཚུལ།། ཡེ་ཤེས་གཤོག་གདེངས་སྐུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གཡོ།། སྐུ་དང་ཡན་ལག་རིན་ཆེན་བཻཌཱུར་བརྒྱན།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་འཁོར ལོ་ཕྱར།། བར་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐ་མ་ཐལ་མོ་སྦྱར།། གཡོན་གྱི་དང་པོས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བསྣམས།། བར་པ་ཞགས་པ་ཐ་མ་ཐལ་མོ་སྦྱར།། ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ།། ཡེ་ཤེས་མཁའ ལྡིང་རྒྱལ་པོ་གཟི་བརྗིད་འོད་པོ་ཆེ།། དབུ་གསུམ་མདོག་དམར་རལ་པ་ལྕང་ལོར་འཁྱིལ།། ཞལ་གདངས་ཡེ་ཤེས་གཤོག་པ་ཆེན་པོ་གདེངས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡན་ལག་མེ་ཆེན་འབར།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ།། བར་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐ་མ་རིན་པོ་ཆེ།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཕྱར།། བར་མ་ཞགས་པ་ཐ་མ་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས།། ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་མི་མགོ ཅན།། དབུ་གསུམ་མདོག་སེར་རལ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། ཡན་ལག་རིན་ཆེན་སྐུ་ལས་མེ་ཆེན་འབར།། ཡེ་ཤེས་གཤོག་པ་རྒྱ་ཆེན་བརྐྱང་བསྐུམ་མཛད།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རིན་ཆེན་འབར།། བར་མ་ལྕགས ཀྱུ་ཐ་མ་དཔག་བསམ་ཤིང།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་འཕྱར།། བར་མ་ཞགས་པ་ཐ་མ་གཤོག་ཚུལ་བརྐྱང།། བྱང་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྡིང་རླུང་གི་ཤུགས།། དབུ་གསུམ མདོག་ལྗང་རལ་པ་འཁྱིལ།། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བཞད་ཅིང་སྨིན་མ་བསྐྱོད།། ཡན་ལག་རིན་ཆེན་བརྒྱན་པས་སྐུ་འབར་བ།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རལ་གྲི་ཕྱར།། བར་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐ་མ་ཤིང་ཐོག་བཱི་ཇ པཱུར།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་འཁོར་ལོ་འབར་བ་བསྣམས།། བར་མ་ཞགས་པ་ཐ་མ་གཤོག་ཚུལ་བརྐྱང།། དེ་རྣམས་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ཁྲོྂ་ལས་བསྐྱེད།། དེ་བཞིན་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་བྱ་དང།། མཆོད་དང་བསྟོད དང་བཟླས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། བ་ལིྂ་ལ་སོགས་བྱེད་པ་དང།། བྷ་མ་ཧསྟི་བཅིངས་པ་ཡིས།། སོར་མོ་ལྔ་ཡིས་བཅངས་པའི་རྗེས།། ཟན་ཆང་དཀར་གསུམ་འབྲུ་དང་སྨན་གྱིས་མཆོད།། ཨོྂ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ག་རུ་ཌ། ཧཱུྂ་བ ལིྂ་པཱུ
Chinese
哇，珍宝生起！ 其上由種子字ཁྲོྂ་（藏文，梵文天城体：त्रों，梵文罗马拟音：troṃ，摧破）生出迦楼罗， 金刚翅膀的加持力， 由此生出四种鹏鸟王： 白色、红色、黄色和绿色。 于四辐轮之上观想。 东方轮之辐条之上， 有大力之智慧虚空鹏， 身色洁白光芒闪耀， 三头，金刚之喙呈杂色， 长而红，眼亦红， 张口，发髻抖擞之姿， 智慧之翅展开，身亦极摇动， 身与肢节以珍宝琉璃装饰。 六手，右边第一手扬法轮， 中间手持铁钩，末手结施予印， 左边第一手持八角珍宝， 中间手持绳索，末手结施予印。 西方轮之辐条之上， 有光辉灿烂之智慧虚空鹏王， 三头，色红，发髻盘成柳条状， 张口，展开巨大之智慧翅膀， 身与智慧肢节燃着大火。 六手，右边第一手持五股金刚杵， 中间手持铁钩，末手持珍宝， 左边第一手扬金刚莲花， 中间手持绳索，末手持杖。 南方轮之辐条之上， 有人首之智慧虚空鹏王， 三头，色黄，发髻向上盘旋， 肢节珍宝，身燃大火， 智慧翅膀作广伸收缩之姿。 六手，右边第一手持燃烧之珍宝， 中间手持铁钩，末手持如意树， 左边第一手扬智慧宝剑， 中间手持绳索，末手作展翅之姿。 北方轮之辐条之上， 有具风势之智慧虚空鹏， 三头，色绿，发髻盘旋， 发出各种声音，欢笑且眉毛舞动， 肢节以珍宝装饰，身发光芒。 六手，右边第一手扬宝剑， 中间手持铁钩，末手持水果种（藏文，梵文天城体：बीजपूर，梵文罗马拟音：bījapūra，丰饶的种子）。 左边第一手持燃烧之法轮， 中间手持绳索，末手作展翅之姿。 彼等皆由根本心咒ཁྲོྂ་（藏文，梵文天城体：त्रों，梵文罗马拟音：troṃ，摧破）生起。 如是迎请、安住、敬礼， 供养、赞颂、念诵如法行， 行持食子等， 以缚怖畏手印， 以五指执持之后， 以食子、酒、白三物、谷物与药物供养。 嗡 惹匝 玛哈 嘎汝达 吽 哇 灵 布
English
Wa, may the precious be generated! Upon that, Garudas arise from the seed syllable ཁྲོྂ་ (Tibetan, Devanagari: त्रों, Romanized Sanskrit: troṃ, meaning: to shatter), From the blessings of the vajra wings, Thus arise the four Garuda Kings: White, red, yellow, and green. Meditate upon the four spokes of the wheel. Upon the spoke of the eastern wheel, Is the powerful wisdom sky-soaring one, With a beautiful white body, blazing with light, Three heads, a variegated vajra beak, Long and red, with eyes also red, Mouth open, in a posture of shaking the hair, Wisdom wings spread, the body also greatly swaying, Body and limbs adorned with precious beryl. Six hands, the first of the right hands holding a Dharma wheel, The middle one holding an iron hook, the last one in a gesture of generosity, The first of the left hands holding an eight-faceted jewel, The middle one holding a lasso, the last one in a gesture of generosity. Upon the spoke of the western wheel, Is the glorious and radiant wisdom sky-soaring King, Three heads, red in color, hair coiled like willow branches, Mouth open, spreading great wings of wisdom, Body and wisdom limbs blazing with great fire. Six hands, the first of the right hands holding a five-pronged vajra, The middle one holding an iron hook, the last one holding a jewel, The first of the left hands holding aloft a vajra lotus, The middle one holding a lasso, the last one holding a staff. Upon the spoke of the southern wheel, Is the wisdom sky-soaring King with a human head, Three heads, yellow in color, hair coiled upwards, Limbs of precious jewels, great fire blazing from the body, Wisdom wings making a grand gesture of stretching and contracting. Six hands, the first of the right hands holding a burning jewel, The middle one holding an iron hook, the last one holding a wish-fulfilling tree, The first of the left hands holding aloft a wisdom sword, The middle one holding a lasso, the last one making a gesture of spreading wings. Upon the spoke of the northern wheel, Is the wisdom sky-soaring one with the force of wind, Three heads, green in color, hair coiled, Uttering various sounds, laughing and moving the eyebrows, Limbs adorned with precious jewels, the body blazing. Six hands, the first of the right hands holding aloft a sword, The middle one holding an iron hook, the last one holding a fruit seed (Tibetan, Devanagari: बीजपूर, Romanized Sanskrit: bījapūra, meaning: abundant seed). The first of the left hands holding a burning wheel, The middle one holding a lasso, the last one making a gesture of spreading wings. All of these arise from the root essence syllable ཁྲོྂ་ (Tibetan, Devanagari: त्रों, Romanized Sanskrit: troṃ, meaning: to shatter). Likewise, invite, seat, prostrate, Make offerings, praises, and recitations in the proper manner, Perform the torma and so forth, With the bound Bhairava mudra, After holding with five fingers, Offer the three white foods, grains, and medicines. Om Raja Maha Garuda Hum Wa Ling Pu