Tibetan
་འདི་ བཞིན་སྟོན་པར་ངེས།། ཉི་ཟླ་འཆར་དང་ལྡེར་སོ་དང།། འབག་ཏུ་རྨིས་ན་ཐ་མར་བཤད།། བཙད་པོ་ཞང་བློན་དགེ་བཤེས་སམ།། དམག་དཔོན་རྨིས་ན་འབྲིང་དུ་བཤད།། རྒྱལ་པོ་ཉིད་མཐོང་ཉམས་སུ སྟོན།། དེ་ལྟར་བྱུང་ན་རབ་ཏུ་བཤད།། བསྐང་བཤགས་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང།། དམ་ཚིག་བསྲེ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ཐོད་པར་བཅའ།། ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཆུ་མིག་ངོར།། རྒྱལ་རིགས་སྦྱོར་བ བྱས་གྱུར་ན།། སྨཡོ་འབོག་མཛེ་དང་ལྷོག་པས་འཆི།། ཐུན་དུ་འཕངས་ན་མཛེ་རིགས་འོང།། མཁར་རྨང་གནན་ན་གནམ་ལྕགས་འབབ།། འཇམ་དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་པོ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྨཡོ་འབོག གི་སྐབས་ཏེ་ཞེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་རྒྱལ་པོ་ནང་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་སྨཡོ་འབོག་གཏོང་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཐོག་མར་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ཤིང།། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང དམ་ཚིག་བསྲུང།། མཚན་ལྡན་དགོན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། ལྟ་བ་རྒྱ་བསྐྱེད་འཇམ་དཔལ་བསྙེན།། བླ་མ་མཉེས་པའི་རིམ་གྲོ་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག་དང་ཆག་ཆག་གདབ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི།། ཐིག བཞི་བཏབ་ལ་ལེའུ་ཚེ་དགུ།། དབུས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་དཀར་པོ་ལ།། ཤར་སེར་ལྷོ་སྔོ་ནུབ་དམར་བྱང་ནི་ལྗང།། མཚམས་བཞི་སྨུག་ནག་སྒོ་དང་བཅས།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་རེ་རེ་བྲི།། དེ་ནས་ཙནྡན་དཀར་པོའམ།། རྒྱ ཤུག་དཀར་པོའི་ཕུར་པ་དགུ།སྲོག་བདག་དགུ་རུ་མངའ་གསོལ་ལ།། དར་དཀར་སྲོག་སྙིང་བྲིས་ཏེ་གདགས།། འདི་སྐད་བརྗོད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ།། ཧཱུྂ། དབུས་ཕྱོགས་ཤེལ་རེ་ཤེལ་གྱི་ཁང་པ་ནས།། ཁམས་གསུམ་ སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ།། སྲོག་བདག་ནག་པོ་རལ་པ་ཅན།། བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། བསམ་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གཤེགས་ནས་ཀྱང།། ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ།། དགྲ་བགེགས་བསྣོལ་བའི གདན་སྟེངས་སུ།། དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། གིང་ཀ་ར་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།། ཞེས་དབུས་སུ་དགོད་དོ།། རྒྱལ་རིགས་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ།། སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་ཁུ་ལེ་ཤོད།། དཀྱིལ་འཁོར ཤར་གྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ།། དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། བྲམ་ཟེའི་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨག་གེ་ཡང།། ལྷོ་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་ཚེ་ལ།། དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ གསོལ།། རྗེས་རིགས་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པའི།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨུག་གེ་ཡང།། དེ་བཞིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དགོད།། དམངས་རིགས་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ།། རྒྱལ་པོ་ཆེན
Chinese
此乃如是宣说之义。日月升起与雷电，梦见鬼怪则为下等。梦见君主、大臣、善知识或军队首领则为中等。亲见国王则显示衰败之相，若如是出现则为上等。应作忏悔，获取成就，混合誓言，委任事业。之后将轮安于头顶，面向东方，对着泉眼。若对王族行不净行，则会因癫痫、麻风、脓疮而死。若投掷毒药，则会产生麻风病。若压住城基，则会降下陨石。出自《文殊月密黑续》，国王以外相而修，为癫痫之品，第四十九品。之后，薄伽梵阎罗法王又说了国王以内相而修，施放癫痫之法。首先应令上师欢喜，清净业障，守护誓言。于具相寺庙之所，广弘见解，修持文殊。行令上师欢喜之供养，建造坛城，安立朵玛。之后，书写坛城之法为：画四条线，分为九格。中央之格为白色，东黄、南蓝、西红、北绿，四隅为紫黑色，并带门。中央各画一个三角形。之后，以白檀香木或白松木制成九根橛，加持为九位命主，系上写有命根的白绸，念诵此语并欢笑： 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 中央方向，从水晶的房屋中，拥有三界性命者，黑发命主，为守护教法而降临，为成办所愿而降临后，于王宫中央之格中，在敌魔交错之座上，欢喜安住。 གིང་ཀ་ར་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，giṃ ka ra sa ma ya tiṣṭha lhan，汉语字面意思） 如是于中央欢笑。 拥有王族性命者，命主国王库列肖德，于坛城东方之格中，欢喜安住。 拥有婆罗门性命者，大国王阿格扬，于南方坛城之格中，欢喜安住。 拥有吠舍性命者，大国王乌格扬，如是于西方欢笑。 拥有首陀罗性命者，大国王
English
This is definitely the meaning of what is taught. The rising of the sun and moon, and thunder and lightning, Dreaming of monsters is said to be inferior. Dreaming of a king, minister, virtuous friend, or army commander is said to be intermediate. Seeing the king himself shows signs of decline. If it happens like that, it is said to be excellent. Confession should be done, attainments should be obtained, vows should be mixed, and activities should be entrusted. Then place the wheel on the head, Facing east, towards the spring. If impure conduct is done to a royal family, one will die from epilepsy, leprosy, or sores. If poison is thrown, leprosy will arise. If the foundation of a city is pressed, a meteorite will fall. From the Black Tantra of Manjushri Moon Secret, the chapter on epilepsy, the forty-ninth chapter, is about practicing the king with external appearances. Then, the Bhagavan Yama, the Slayer of Death, again spoke of the method of practicing the king internally and releasing epilepsy. First, the guru should be pleased, obscurations should be purified, and vows should be kept. In a place of a qualified monastery, the view should be expanded and Manjushri should be practiced. Perform the offerings to please the guru, build a mandala, and set up tormas. Then, the method of drawing the mandala is: Draw four lines and divide them into nine squares. The central square is white, east is yellow, south is blue, west is red, and north is green. The four corners are purplish-black, with doors. Draw a triangle in the center of each. Then, make nine pegs of white sandalwood or white juniper wood, empower them as nine life lords, tie white silk with the life essence written on it, and say these words and laugh: Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the central direction, from the crystal house, the one who possesses the lives of the three realms, the black-haired life lord, descends to protect the Dharma, and after descending to accomplish the wishes, in the central square of the palace, on the seat where enemies and demons are intertwined, happily abide. giṃ ka ra sa ma ya tiṣṭha lhan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，giṃ ka ra sa ma ya tiṣṭha lhan，汉语字面意思) Thus laugh in the center. The one who possesses the lives of the royal family, the life lord King Kuleshod, happily abides in the eastern square of the mandala. The one who possesses the lives of the Brahmins, the great King Aggayang, happily abides in the southern square of the mandala. The one who possesses the lives of the Vaishyas, the great King Ugayang, thus laughs in the western direction. The one who possesses the lives of the Shudras, the great King
Tibetan
་པོ་བྲམ་ཟེ་ཡང།། དེ་བཞིན་བྱང་གི ཕྱོགས་སུ་དགོད།། བུད་མེད་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཤང་ཟེ་ཡང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ལྷོའི་ལེའུ་ཚེར་དགོད།། བྱིས་པའི་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པའི།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ད་ཁོད་ཀྱང།། དཀྱིལ འཁོར་ལྷོ་ནུབ་ལེའུ་ཚེར་དགོད།། མི་ནག་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་ཁོད་ཀྱང།། ནུབ་བྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་ཚེར་དགོད།། བྱོལ་སོང་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉི ཟླ་ཡང།། བྱང་ཤར་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་ཚེར་དགོད།། དེ་ནས་མཆོག་གི་ཕུར་པ་བཞི།། ཉིན་བཞིའི་གིང་བཞིར་མངའ་གསོལ་ལ།། རིས་མཐུན་དར་གྱི་ཅོད་པན་གདགས།། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཕྱིར་སྒོ་བཞིར གདབ།། དར་སྐུད་གསུམ་དྲིལ་མཐའ་མ་བསྐོར།། བླ་རྒྱན་ལོགས་རྒྱན་ཅི་མང་དགྲམ།། དར་དཀར་གུར་ཕུབ་ཟ་འོག་གདན་ཡང་བཏིང།། དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་སྲོག་བདག་ལ།། གཙང་ཕྱེ་བྲེ་གང་ལྷ་བཤོས་ལ།། རི་རབ ཚུལ་འདྲ་ཞིག་བྱས་ལ།། དབུས་སུ་སྨཡུག་མ་ཚིགས་དགུ་ལ།། མཚལ་གྱི་མཁར་ཐབས་ཉ་མིག་བྲི།། རྩེ་ལ་བྱ་རྒོད་རྒྱལ་མཚན་དང།། དར་དཀར་གདུགས་གཅིག་སྟེང་ནས་དགབ།། དངུལ་གྱི་གཡེར་ཁ་གཡག་རྔ ཕོན།། ལྤགས་བུ་དཀར་པོའི་བླུད་བུ་གདགས།། ཐ་མའི་ཚིགས་ལ་མིང་རུས་གདགས།། གཞན་ཡང་སྨཡུག་མ་ཚིགས་གསུམ་བརྒྱད།། མཚལ་དང་ལྡོང་རོས་སྒོ་སྤྲད་ལ།། མཁར་ཐབས་བྲིས་ལ་རྩེ་ཁ་སྤྲད།། ལྕེ་ལ་དར ལྕེ་རེ་ཡང་གདགས།། བར་བར་ར་དཀར་བླུད་བུ་དང།། དུང་དང་ཟངས་དང་རིན་པོ་ཆེ།། བྱུ་རུ་མགྲོན་བུ་ས་གསེར་གདགས།། ཐ་མའི་ཚིགས་ལ་མིང་རུས་གདགས།། ལྕང་མ་མཐོ་རེ་བ་བཞི་ལ།། མཚལ་ལམ རམས་ཀྱིས་གཡུང་དྲུང་བྲིས།། ཐོད་རེར་ལ་ལྤགས་མིང་རུས་རེ།། དེ་བཞིན་བཏགས་ལ་སྒོ་བཞིར་གཞག། གཞན་ཡང་ཐུད་དང་ཉ་ཤ་དང།། བུ་རམ་གཏོར་མ་འབྲས་ཆན་དང།། ཟ་འོག་དར་དང་པགས་དཀར དང།། རིན་ཆེན་བསྩལ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཞག། གཅིག་ནི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ།། ཉ་ཕྱིས་དུང་ཕོར་འཁར་གཞོང་དུ།། གསེར་དང་ཆང་ཕུད་སྦྱར་བ་ལྔ།། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་རུ་གཞག། གཅིག་ཏུ་མཚེ དང་ཉུང་ནག་དང།། ཆང་ཕུད་གངས་ཆུ་ཆུ་མིག་ཆུ།། དེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་གཞག། དྲག་སྔགས་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པའི་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་ཤར་བལྟས་སྔོན་དུ་གཞག། གཞན་ཡང་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དང།། མར མེ་དྲི་ཆབ་རྔ་གླིང་དང།། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཕྱོགས་བཞིར་དགྲམ།། ར་ལུག་དཀར་པོ་གང་ཡོད་པ།། ར་དང་ཟེ་བ་དམར་པོར་བྱུག། སྐེ་རུ་དར་དཀར་ཁུག་མ་རུ།། མཚེ་ཉུང་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང།།
Chinese
婆罗门，同样安置在北方的方位。拥有女性性命自在的，大国王香谢，安置在坛城东南的角隅。拥有孩童性命自在的，大国王达阔，安置在坛城西南的角隅。拥有黑人性命自在的，大国王尼阔，安置在西北坛城的角隅。拥有畜牲性命自在的，大国王尼扎，安置在东北坛城的角隅。之后，将四把殊胜的金刚橛，加持为四日的四位金刚橛神，戴上各自相应的彩绸头饰，为了委派事业，安插在四个门上，用三股丝线缠绕边缘，陈设上师的饰品和各种装饰。搭起白色丝绸帐篷，也铺设好织锦坐垫。之后，对于中央的命主，用一升干净的糌粑和神馐，做一个类似须弥山的形状，中央竖立一根九节竹，用朱砂绘制城池图案和鱼眼，顶端插上鹫鸟旗和一顶白色丝绸伞盖，悬挂银铃和充足的牦牛尾，佩戴白色皮子的替身偶，在最后一节上系上名字和属相。另外，还有三根八节竹，用朱砂和红花装饰门面，绘制城池图案并使顶端相对，每根竹子上也佩戴丝绸舌头，中间放置白色羊羔替身偶，以及海螺、铜、宝石，珊瑚珠、土、黄金。在最后一节上系上名字和属相。四根高高的柳条，用朱砂或胭脂红绘制雍仲符号，每根顶端系上皮子、名字和属相，同样系好后放置在四个门上。另外，还有酥油、鱼肉，红糖朵玛、米饭，织锦丝绸和白皮，以及宝石，布施后放置在四个方位，一个放置在中央。在鱼皮海螺碗和木碗中，混合黄金和新酒五份，放置在四个方位和中央五个地方。将盐、黑芥末、新酒、雪水、泉水，这三者混合在一起放置。为了不断念诵猛咒，自己面向东方安坐。另外，还有香、花朵，酥油灯、香水、鼓和唢呐，以及供品陈设在四个方位。凡是有的白色绵羊，用红色的颜料涂抹羊的角和鬃毛，在脖子上系上白色丝绸袋子，装满盐、芥末、龙药等各种物品。
English
The Brahmin, likewise, should be placed in the northern direction. The great king Shangze, who has dominion over the lives of women, should be placed in the southeast corner of the mandala. The great king Dakho, who has dominion over the lives of children, should be placed in the southwest corner of the mandala. The great king Nikho, who has dominion over the lives of black people, should be placed in the northwest corner of the mandala. The great king Nizha, who has dominion over the lives of animals, should be placed in the northeast corner of the mandala. Then, consecrate the four supreme phurbas as the four wrathful deities of the four days, adorn them with crowns of silk of corresponding colors, and place them at the four doors to entrust them with activities. Wrap the edges with triple-stranded silk threads, and display as many guru ornaments and decorations as possible. Erect a white silk tent and also spread out brocade cushions. Then, for the central life-force lord, make a Mount Meru-like structure with a bre of pure tsampa and divine food. In the center, place a nine-jointed bamboo, draw city patterns and fish eyes with vermilion, and place a garuda banner and a white silk umbrella on top. Hang silver bells and plenty of yak tails, and attach a white leather effigy. Tie the name and lineage to the last joint. In addition, there are three eight-jointed bamboos, decorate the doorways with vermilion and safflower, draw city patterns and make the tops face each other. Also attach a silk tongue to each bamboo, and place a white lamb effigy in between, as well as conch shells, copper, jewels, coral beads, earth, and gold. Tie the name and lineage to the last joint. On four tall willow branches, draw swastikas with vermilion or red dye. Tie a piece of leather with the name and lineage to each top, and place them at the four doors in the same way. In addition, place butter, fish meat, brown sugar torma, rice, brocade silk, white leather, and jewels in the four directions as offerings, and place one in the center. In fish-skin conch bowls and wooden bowls, mix gold and new wine in five portions, and place them in the four directions and the center, in five places. Mix salt, black mustard, new wine, snow water, and spring water together and place it. In order to continuously recite the wrathful mantra, the practitioner should sit facing east. In addition, display incense, flowers, butter lamps, perfume, drums, flutes, and offering implements in the four directions. Whatever white sheep or goats are available, paint the horns and fleece red. Tie a white silk bag around the neck, filled with salt, mustard, naga medicine, and various items.