Tibetan
ཐོད་པའི་ཕྲེང་ཐོད་ཅན།། རྣ་ལྟག་མེ་ཏོག་དར་ནག་ཅོད་པན་འཕུར།། ཁྲག་གི་ཆང་གིས་ར རོ་སྤྱན་གསུམ་དམར།། མི་རོ་རེངས་བ་ཁར་བཅུག་མཆེ་བ་བཞི།། རྣམ་པར་གཙིགས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྲག་ལ་དགྱེས།། སྙན་གཡས་སྦྲུལ་གྱི་མགུལ་ནས་དྲིལ་གསིལ་ཞིང།། གདུག་པ་བརྟུལ་ནས་ཚངས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས མ།། སྙན་ཆ་གཡོན་པ་སེང་གེ་རལ་པ་དམར།། དཔའ་མོ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་མ།། ཕྱག་བཞི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རལ་གྲི་བསྣམས།། འོག་མ་ཐོད་པ་བྷནྡ་དམར་བསྐྱིལ་འཛིན།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་མཚོན་ཆ་ཤཀྟི བསྣམས།། འོག་མ་ཏྲི་ཤུལ་མགུལ་ན་དར་ནག་འཕྱངས།། ཤཀྟི་རལ་གྲི་མཚོན་ཆས་བཅད་པ་ཡི།། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པས་དོ་ཤལ་བྱས།། གླང་པོ་པོ་ཆེ་ཡི་སྟོད་གཡོགས་གོས་སུ་མཛེས།། སྨད་ནི་བན གླང་ཀོ་བས་དཀྲིས་པ་ལ།། ཕྱེད་ནི་རེ་ལྡེ་སྔོན་པོའི་ཤམ་བུ་ཅན།། ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་བཞི་ཡིས་སྐེད་བཅིངས་ཅན།། ཞབས་གཉིས་ལྕགས་སྒྲོག་དག་གིས་མཛེས་པར་བརྒྱན།། ཁྲག་ཞག་ཐིག་ལེ་མང་པོས་ཚོམ་བུར བྲིས།། བོང་གཝ་ཞོན་ནས་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་རྒྱུ།། བོང་བུའི་རྨིག་པ་གློག་གི་ཤུགས་འཆང་མ།། ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བར་བྱེད།། སྐད་ནི་དུང་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤ ཟ་དབང་དུ་སྡུད།། ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་བྲང་རྟག་ཏུ་གནས།། དམ་པའི་ས་ནས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་གཟིགས་མ།། ཏིང་འཛིན་དབང་ཐོབ་གཟུགས་ཁམས་གནས་སུ་བྱོན།། ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་མ།། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཡ་ཐར་བྱོན་པའི་ཚེ།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་དགྱེས་འཁྲིལ་བ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཚལ་བཞིར་བྱོན་པའི་ཚེ།། ལྷ་རྣམས་དབུགས་ཕྱུང་བརྒྱ་བྱིན་ཕྱག་བྱས མ།། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཕུང་བར་བྱེད་པའི་ཚེ།། ལྷ་མིན་རྒྱལ་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་མ།། སྐུ་མདོག་རི་རབ་ཆེ་དང་འགྲན་པའི་ཚེ།། ལྟེ་བའི་ཐད་ཀའི་ཕྱོགས་ནས་ཉི་ཟླ་འཆར།། རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལྷ་ཡིས་ཕྱག བྱས་མ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་མེ་འབར་མཚོ་སྐྱེམ་མ།། ས་འོག་དབང་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་མ།། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྐུར་བསྟན་པས།། བདུད་དང་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འདར་ཞིང་འདུད།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ ཤ་ཟ་སྔངས་ཤིང་བརྒྱལ།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གུར་ཕུབ་གཞལ་ཡས་ན།། ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ག་བུར་འབར།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་བཅུད་བསྡུས་ནས།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཐིམ མཛད་མ།། དུག་གི་རླངས་པས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
头颅之鬘为顶饰，耳后鲜花黑绸飘扬为冠冕，血酒满口三眼红，将僵硬人尸塞入口中露四齿，极度重视，极其喜悦鲜血，右耳蛇颈摇动铃铛，降伏恶毒发出梵天之音，左耳饰品红色狮鬃，勇猛母狮发出吼声，四手中右边第一把持利剑，下面手持盛满红血的颅器，左边第一把持武器（藏文：ཤཀྟི，梵文天城体：शक्ति，梵文罗马拟音：śakti，汉语字面意思：夏克提），下面三叉戟颈上飘扬黑绸，以（藏文：ཤཀྟི，梵文天城体：शक्ति，梵文罗马拟音：śakti，汉语字面意思：夏克提）利剑等武器所斩断的，阿修罗等的头颅为项链，以大象皮为上衣庄严，下身以兽皮缠绕，一半是蓝色瑞丽的裙摆，以四位龙王束腰，双足以铁索装饰，众多血油滴绘成图案，骑乘驴驹夜晚游走于坟地，驴蹄具有闪电之力，刹那间周游三界，发出海螺和龙的吼声，摄伏空行母和食肉者，常住于南方阎罗王的宫殿，从圣地显现二种身相，获得禅定自在前往色界，梵天王等也顶礼膜拜，在前往他化自在天之时，欢喜拥抱大自在天的身躯，前往三十三天四园林之时，众神屏息帝释天顶礼膜拜，在摧毁阿修罗之时，所有阿修罗王都顶礼膜拜，身色与须弥山相比之时，从肚脐的正前方升起日月，四大天王等护法神顶礼膜拜，从海底燃起火焰使海水干涸，所有地下的主宰都顶礼膜拜，女神您显现神变之身时，魔和阎罗王颤抖屈服，空行母和食肉者惊吓昏厥，在珍宝帐篷覆盖的清净刹土中，重叠日月之坛燃烧着樟脑，从十方六道世界汇集精华，融入太阳的坛城之中，以毒气弥漫黑暗之处
English
Adorned with a garland of skulls, with flowers behind the ears and a fluttering black silk diadem. Her three eyes are red with blood wine in her mouth. She puts stiff human corpses into her mouth, revealing four fangs. Highly attentive, she greatly delights in blood. From her right ear, a snake's neck rings with chimes. Subduing the wicked, she proclaims the sound of Brahma. Her left earring is a red lion's mane. Heroic lioness, she proclaims the sound. In her four hands, the first on the right holds a sword. The lower one holds a skull cup filled with red blood. The first on the left holds the weapon Shakti (Tibetan: ཤཀྟི, Sanskrit Devanagari: शक्ति, Sanskrit Romanization: śakti, Chinese literal meaning: Shakti). The lower one holds a trident, with black silk hanging from her neck. The heads of Asuras and others, severed by the Shakti (Tibetan: ཤཀྟི, Sanskrit Devanagari: शक्ति, Sanskrit Romanization: śakti, Chinese literal meaning: Shakti) sword and other weapons, form a necklace. A large elephant hide serves as an upper garment, adorned. Her lower body is wrapped in animal skin. Half of it is a blue Rele skirt. She is girdled by the four Naga kings. Her two feet are beautifully adorned with iron shackles. Many drops of blood and fat are painted in clusters. Riding a donkey, she wanders through the charnel grounds at night. The donkey's hooves possess the power of lightning. In an instant, she circles the three realms. Her voice proclaims the sound of conch shells and dragons. She subdues Dakinis and flesh-eaters. She always resides in the palace of Yama in the south. From the sacred ground, she manifests two forms. Having obtained mastery of Samadhi, she goes to the realm of form. Even Brahma and others prostrate before her. When she goes to Paranirmita-vasavartin, she joyfully embraces the body of the Great Lord. When she goes to the four gardens of the Thirty-Three, the gods hold their breath and Indra prostrates before her. When she destroys the Asuras, all the Asura kings prostrate before her. When her body color rivals the great Mount Meru, the sun and moon rise from the direction directly from her navel. The Great Kings, the guardians of the directions, prostrate before her. Fire blazes from the depths of the ocean, drying up the sea. All the lords of the underworld prostrate before her. Goddess, when you display your miraculous body, the demons and the king of Yama tremble and submit. Dakinis and flesh-eaters are terrified and faint. In the pure land covered by a precious Citta tent, the mandala of stacked sun and moon burns with camphor. Having gathered the essence of the six worlds of the ten directions, she dissolves it into the mandala of the sun. With poisonous vapors, she fills the dark places
Tibetan
།། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ནི་ཁོང་ན་བསླངས།། དེ་ཕྱིར་ནད་ཀྱི་བདག་མོ་དམ་ལ་འདུ།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་བདུད་རྩིའི་བཅུད་བསྡུས་ནས།། ཟླ་བའི དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཐིམ་མཛད་མ།། བདུད་རྩི་བསླངས་པས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི།། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ནི་རྩད་ནས་གཅོད།། དེ་ཕྱིར་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྒྱལ་མོ་དམ་ལ་འདུ།། གང་ཞིག་ཁྱོད་ལ་དད་ན མ་བས་བྱམས།། དེ་ཕྱིར་མ་གཅིག་ནད་འཇོམས་སྨན་གྱི་གཙོ།། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་བདག་གིས་བསྟོད།། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ།། དུས་འདིར་བདག་གིས་དམ་བཅས་ཇི་སྲིད་དུ།། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་སོགས།། ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྡུད།། ནག་པོའི་ཚོགས་ནི་དགུག་ཅིང་དབང་དུ་སྡུད།། སྨཡོ་འབོག་ལྐུགས་པའི་ལས་འདི་མྱུར་དུ་བགྱིས།། བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར བགྱི།། འདི་ལས་འདས་ན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསླུས་པས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེས་མགོ་དང་སྙིང་འགེམས་ཤོག། དེ་སྐད་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་པའི།། དམ་བཅས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ གྱིས།། རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་བདག་གི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཁྱེད་ཀྱི་ཞལ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཕོབ་ལ།། ནད་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཚོགས་ནི་ཞི་བར་མཛོད།། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར མཛོད།། ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་འབྲུ་ཡི་ཕུང་པོ་དང།། རིན་ཆེན་རྐང་འགྲོས་ཕྱུགས་རྣམས་འཕེལ་བར་མཛོད།། བླ་མ་སྨོད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕོད་སྨོད།། བདག་ལ་དགེ་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་དགྲ།། ཁྱོད ཀྱིས་ཁོང་ནས་དུག་གི་རླུང་བུས་ལ།། འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་ནི་འདུ་རུ་ཆུག། བག་གཞི་ས་ལ་ལྷུང་ནས་རྡེབས་སུ་ཆུག། དོན་སྙིང་རྣམ་ལྔ་ཁོང་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་ཆུག། ལས་ངན་འཁོར་ཚོགས་ཆོ་ངེས བརྡུང་དུ་ཆུག།མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལྟས་ངན་ཕོབ། དམ་བཅས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་མཛོད།། ཅེས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་གྱུར་ན།། གང་འདོད་རིམས་ནད་ཕྱོགས་སུ་ འབེབས།། མ་མོས་སྲོག་བསྡུས་ཏེ་གསད་པར་བྱའོ།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡམས་ནད་ཀྱི་བདག་མོ་མ་མོའི་ཟླ་གསང་གི་སྐབས་ཏེ་ཞེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ གཤེད་པོས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། འགལ་བ་ཆམ་ལ་འབེབས་འདོད་པས།། ནད་ངན་སྣ་ཚོགས་དབབ་པ་ལ།། མ་མོ་གསང་བསྒྲུབ་ཟླ་གསང་གསུངས།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་དག་ལ།། ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མང ཡོད་ཀྱང།། བསྡུ་ན་རྣ
Chinese
四百零四种疾病于体内生起，因此，疾病之主母需严守誓言。从十方世界汇集甘露精华，令其融入月亮坛城之中。因甘露生起，故能根除白色方面的一切四百零四种疾病。因此，甘露药之女王需严守誓言。无论谁对您虔诚，您都如慈母般关爱。因此，您是摧毁疾病、医术至尊的独一之母。我恒常赞颂您，女神。在胜者释迦牟尼佛前，此时此刻，我立誓直至未来，平息白色方面的疾病和痛苦等，并积聚寿命和财富。勾召黑色之众，并将其置于掌控之下。迅速完成使人疯狂、麻木、失语之业。为了守护教法，迅速成就。若违背此誓，则违背胜者之教诲，愿三世诸佛之金刚杵击碎我的头颅和心脏。如是于胜者前立誓，请依誓言迅速成办事业。请从您的口中降下甘露之雨，于瑜伽士我及我的眷属，平息疾病等一切痛苦，增长寿命、福德和财富。增长世俗财富、谷物堆积，以及珍宝、牲畜。诅咒上师，诽谤三宝。对于阻碍我行善的敌人，请您从其体内以毒气吹拂，使四种失调之疾病聚集。使种子落于地上，粉碎。使五脏从体内吐血。使恶业眷属哀嚎。空行母众降下恶兆。请依誓言迅速成办事业。如是赞颂并托付事业，随心所愿地降下瘟疫，不顺从者则夺取性命并杀害。吉祥黑月密续中，关于瘟疫之主母的黑月密续章节，即第四十七品。此后，薄伽梵阎魔敌如是说：为了降伏违逆，为了降下各种恶疾，宣说了母密成就之月密。黑月密续中，虽然有很多方便的结合，但若归纳
English
Four hundred and four diseases arise within the body, therefore, the mistress of diseases must keep her vows. Gathering the essence of nectar from the ten directions, may it dissolve into the mandala of the moon. Because nectar arises, it eradicates all four hundred and four diseases of the white side. Therefore, the queen of nectar medicine must keep her vows. Whoever has faith in you, you cherish like a loving mother. Therefore, you are the sole mother who destroys diseases, the supreme of medicine. I constantly praise you, goddess. In the presence of the Victorious Shakyamuni Buddha, at this moment, I vow until the future, to pacify diseases and sufferings of the white side, and to accumulate life and wealth. Summon the black hosts and bring them under control. Swiftly accomplish the deeds of making people mad, numb, and mute. For the sake of protecting the Dharma, swiftly accomplish it. If I break this vow, I will have betrayed the teachings of the Victorious Ones, may the vajra of the Buddhas of the three times shatter my head and heart. Thus I vow before the Victorious Ones, please swiftly accomplish the deeds according to the vow. Please rain down nectar from your mouth upon the yogi me and my retinue, pacify all sufferings such as diseases, and increase life, merit, and wealth. Increase worldly wealth, piles of grain, and precious jewels and livestock. Curse the lama and slander the Three Jewels. For the enemies who obstruct my virtuous deeds, may you blow a poisonous wind from within their bodies, causing the four imbalanced diseases to gather. Cause the seed to fall to the ground and be crushed. Cause the five vital organs to vomit blood from within. Cause the retinue of evil deeds to wail. May the assembly of Garuda kings send down evil omens. Please swiftly accomplish the deeds according to the vow. Thus, having praised and entrusted the deeds, bring down the plague as desired, and those who do not obey will have their lives taken and be killed. From the Glorious Black Moon Secret Tantra, the forty-seventh chapter, which is about the Black Moon Secret of the mistress of plagues. Then, the Bhagavan Yamantaka spoke thus: In order to subdue the rebellious, in order to bring down various evil diseases, the Moon Secret of the Mother Secret Accomplishment was proclaimed. In the Black Moon Secret Tantra, although there are many combinations of means, if summarized,