Tibetan
ས་ཁང་པའམ་ཞིང་གསེབ་ཏུ་སྐད་ངན་འདོན་ཅིང་འོང་ངོ།། སྨན་འབྲི་རྟ་ས་འཛིན་དང། གི་ཝང་ལ་སྔགས་ནས་རྫ་མར་བླུགས་ན་གྲུ་བུ་གྲུམ་བུ་དང་གྲུལ་བུམ་འདྲ་ཡིན་ནམ་དང་སྲིན་བུར་འགྱུར་རོ།། ཕྲུ བར་བླུགས་ན་ཚོད་མ་བྲ་མར་འགྱུར་རོ།། ཚོན་རྩི་ལྔ་ལ་སྔགས་ནས་ཁྱིམ་དུ་བཞག་ན་བྱི་བས་ཁྱིམ་དང་ཞིང་ལྡུམ་ར་ལ་ཟ་མི་ནུས་སོ།། མུ་ཏིག་ལ་སྔགས་ནས་མིད་ན་བུད་མེད་ལ་བུ་མང་པོ་འོང་བར་འགྱུར་རོ།། སྨཡུག ཤང་ལ་སྔགས་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་ནས་ཕྱུགས་འགབ་ཉུང་བའི་སྐེར་བཏགས་ན་འགབ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ།། རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་ལ་སྔགས་ནས་རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་བཅངས་ན་མཛེ་འཚོ་བར་འགྱུར རོ།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ཐོག་དབབ་པ་ལྷའི་ཟླ་གསང་སྐབས་ཏེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། བསྟན་པ་གཉེན་པོ་བསྲུང་བ་དང།། འགལ་བ་ཆམ་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། ནད་ངན་བདག་མོ་མ་མོའི་ཟླ་གསང་གསུངས།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དགོན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། ས་བདག་མཉེས་བྱ་མ་ཉེས་མཁྱེན་པ གསོལ།། ཕུང་བའི་ཤུལ་ནས་ས་བླངས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག། མངལ་ཁྲག་རིམས་ཁྲག་ལ་སོགས་ཆག་ཆག་གདབ།། དུག་གིས་དཔལ་བསྐྱེད་སྨན་གྱིས་དྲི་ཡང་དབྱུང།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བརྩེགས་མ་གཏིང་དུ བྱ།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིར་ལྡན།། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར།། གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་རིགས་དང་སྦྱར།། གྲུ་གསུམ་རྩེ་དྲུག་དཔལ་གྱི་ཞལ་དྲུག་བྲི།། དབུས་སུ་འཇམ་དཔལ ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་དགོད།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཕུང་བྱེད་མ་བཞི་དགོད།། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ནག་མོ་ཕུང་གསུམ་དགོད།། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་སྲིང་མོ་གདོང་མོ་བཞི།། རྩིབས་མཆན་བཞི་ལ་ཤན་པ་མ་བཞི དགོད།། བར་ཁྱམས་དག་ལ་ས་བདག་མོ་བཞི་དགོད།། ལྕགས་རི་ནག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དགོད།། དེ་ལྟར་ལྷ་རེ་ཕུར་པའི་སྙིང་པོ་རེ།། དབུས་སུ་ཐོད་པ་ནག་པོའི་ནང་དག་དུ།། དགྲ་བོའི མིང་རུས་གཟུགས་དང་བཅས་པ་གཞུག།འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་གདན་དུ་བཏིང།། གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོར་རབས་ཆད་ཐོད་པ་གསུམ།། གཅིག་ཏུ་མི་རྟ་ར་དང་ཁྱི་ཡི་ཁྲག། རིམས་ཁྲག་ལ་སོགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ དུ་སྦྱར།། བཙན་དུག་ལ་སོགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྦྱར།། ཐོད་པ་གཅིག་ཏུ་ཡུངས་ཀར་ཉུང་ནག་དང།། སྐེ་ཚེ་ལན་ཚཝ་ཐལ་ཆེན་ཁྲག་སྐམ་སྦྱར།། ཐོད་པ་གཅིག་ཏུ་ཟངས་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་དང།། རྡོ་ཕྱེ་ལ་སོགས་མང་དུ སྦྱར་ལ་གཞག།དུག་ཁྲག་ཐོད་པ་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔས་བཅད།། གྲི་མོར་ཤི་བའི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་ཡང།། ར་ཁྲག་དུག་སྦྱར་གྲུ་བཞི་ཐིག་ཀྱང་གདབ།། གོང་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ཕོ་བྲང་བཅས།། གོང་བཞིན་ བཀོད་ལྟར་རང་རང་སྙིང་པོ་དགོད།། མཐོ་དོ་སོར་བཞིའི་རྩང་གི་རྩེ་ལ་བརྒྱང།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གུར་དུ་ཕུབ་ལ་གཞག། གཏོར་མ་ཤ་ཆེན་ཡོད་པ་བསེ་གབ་གང།། ཡ་མཱནྟ་ཀ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ལ དབུལ།། གཡས་སུ་སྣེལ་གྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ་བུམ་བུ་ལྔ་པ་རུ།། སྒྲོལ་བའི་བདག་མོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ལ།། ཤེས་རབ་མཚལ་དང་སྣེལ་གྲིའི་སྙིང་ལ་བརྟེན།། གཡོན་དུ་སྦྱོར་བདག་ནག་མོ་རེ་ཏི་ལ།། ཡུགས་མོའི་ཐོད་པར་མི དབང་ཤ་ཁྲག་དང།། སྨན་དང་སྙིང་དང་ཁྲག་ཏུ་སྦྱར་ལ་གཞག། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ནག་མོ་ཕུང་གསུམ་ལ།། སྐྱེས་པ་དར་མ་གྲིར་ཤིའི་བྷནྡ་རུ།། གླང་ནག་སྙིང་དང་པདྨ་རཀྟ་དང།། སྦྲུལ་ནག་སྙིང་དང་འུག་པའི མིག་འབྲས་དང།། ཕག་རོག་སྙིང་དང་བུད་མེད་ཀླད་ཁྲག་གཞག། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཕུང་བྱེད་མ་བཞི་ལ།། གཞོང་པ་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་ཡང།། ཁྲག་སྣ་གསུམ་དང་སྟག་སེང་གླང།། སད་བདག་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་བཞི གཞག།རྩིབས་མཆན་བཞི་རུ་ཤན་པ་མ་བཞི་ལ།། མཛེ་མོའི་ཐོད་པའི་ནང་དག་ཏུ།། སྙིང་དང་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་གཞག། གྲུ་ཆད་གདོང་མོ་བཞི་ཡི་དམ་རྫས་སུ།། ཡུགས་ས་མོ་ཡི་ལྡན་ཕོར་དུ།། སྟག་དོམ་བན་གླང་ མི་སྙིང་དང།། རང་རང་ཁྲག་ཏུ་སྦྱར་ལ་གཞག། བར་ཁྱམས་བསེ་མོ་བཞི་ལ་ཡང།། བ་མེན་རཝའམ་དུང་ཕོར་དུ།། མར་ཁུ་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་དང།། ཁྲག་སྣ་མང་པོ་སྦྱར་ཏེ་གཞག། དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་སོ།། དེ་ནས དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཤར་དུ།། སྨན་ཕུད་རཀྟས་སྦྲུས་པ་ལ།། མཆོད་རྟེན་མཐོ་གང་གྲུ་བཞི་པ།། དུར་སོལ་ནག་པོས་བསྐུས་ལ་གཞག། དེ་བཞིན་ལས་ཀུན་ཟིན་པ་དང།། དུག་ཁྲག་མིང་རུས་བཅས་པ་རྣམས།། མཆོད རྟེན་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྩལ།། ལྷ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཀྱང་བཟླས།། མཆོད་རྟེན་མ་མོ་བརྣག་པ་གསུམ།། ཆུ་མིག་ཉ་ལྕིབས་ཅན་དུ་སྦ།། མ་ཉེས་དབང་གཟུགས་མཁྱེན་པར་གསོལ།། གཏོར་མ་གཏོང་བའི་དུས་ཚོད ནི།། ནང་པར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང།། དགང་གི་དམར་ཐག་ཆད་པ་ལ།། མ་མོའི་གཏོར་མ་རིམ་པར་གཏང།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི།། ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར བཞིན་དུ་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། མཐིང་ནག་ཧཱུྂ་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམ།། སྤྲོ་བསྡུས་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་སླར
Chinese
在房屋或田野里发出恶声而来。用药泥、马粪和土，以及牛黄来加持，放入陶罐里，会变成像蛆虫、肿块或虫子一样，或者变成昆虫。如果放入竹筒里，会变成蔬菜和芥菜油。用五种颜色的颜料加持后放在家里，老鼠就不能吃家里的东西和菜园里的东西了。加持过的珍珠吞下去，妇女会生很多孩子。用柳条和香加持后，供奉给大自在天，系在牲畜少的地方，牲畜就会增多。加持过的孔雀翎，如果经常带在身上，麻风病就会痊愈。《吉祥月密黑续》中说，在世间降冰雹是天神的月密，这是第四十五品。然后，薄伽梵阎罗法王又这样说道：为了守护坚固的教法，为了降伏违逆，宣说了恶疾主母的月密。在坟场等寂静的地方，供养地神，祈求不要作恶。从坟堆里取土，建造坛城。放入胎血、瘟疫血等。用毒药增添光彩，用药物驱除气味。中央做一个三层三角形，深埋地下。红色半月形，具有四个轮辐。用头盖骨串成的圆形外环围绕。四方有缺口的三角形，中间有走廊，四个门与四种姓相连。三角形的六个角上，画六面吉祥。中央安放文殊菩萨父、母、子。四个轮子上安放四位食尸母。三个半月形上安放三位黑母。四个缺口三角形上安放四位姐妹脸母。四个轮辐之间安放四位屠夫母。走廊里安放四位地神母。黑色铁围山安放二十八自在天。如此每位神都念诵金刚橛的精华。在中央黑色头盖骨中，放入敌人的姓名、血统和形象，铺在文殊菩萨父、母、子的座下。在三角形的顶端，放置三个绝嗣的头盖骨。一个头盖骨里混合人和马、绵羊和狗的血，以及瘟疫血等一百零八种。在另一个头盖骨里混合毒药等一百零八种。一个头盖骨里混合芥末、黑芥末、颈毛、盐、大灰和干血。一个头盖骨里混合铜粉、铁粉和石粉等。
English
In houses or fields, bad sounds are emitted and come forth. By consecrating medicinal mud, horse dung, and earth, as well as bezoar, and placing them in a pottery jar, they will transform into something like maggots, lumps, or worms, or become insects. If placed in a bamboo tube, they will turn into vegetables and mustard oil. If five colors of paint are consecrated and placed in the house, mice will not be able to eat the things in the house and the vegetable garden. If consecrated pearls are swallowed, women will have many children. If willow branches and incense are consecrated and offered to the Great Lord, and tied to the necks of livestock that are few in number, the livestock will increase. If a consecrated peacock feather is constantly worn on the body, leprosy will be cured. In the Tantra of the Glorious Black Moon Secret, it says that the falling of hail in the world is the moon secret of the gods, this is the forty-fifth chapter. Then, the Bhagavan Yama, the Slayer of Death, spoke thus: In order to protect the steadfast doctrine, and to subdue opposition, the moon secret of the mistress of evil diseases, the Mamos, is proclaimed. In solitary places such as cemeteries, propitiate the earth deities, and beseech them not to do evil. Take earth from the remains of a corpse and construct a mandala. Place in it fetal blood, plague blood, and so on. Enhance splendor with poison, and dispel odor with medicine. In the center, make a three-layered triangle, buried deep in the ground. A red crescent moon, endowed with four wheel spokes. Surround it with a circular outer ring made of a garland of skulls. Triangles with gaps on four sides, with corridors in between, and four doors connected to the four castes. On the six points of the triangle, draw the six faces of glory. In the center, place Manjushri, father, mother, and son. On the four wheels, place the four corpse-devouring mothers. On the three crescent moons, place the three black mothers. On the four gapped triangles, place the four sister-faced mothers. Between the four wheel spokes, place the four butcher mothers. In the corridors, place the four earth deity mothers. On the black iron fence, place the twenty-eight Ishvaras. Thus, each deity is the essence of Vajrakilaya. In the center, inside a black skull, place the enemy's name, lineage, and image, and spread it under the seat of Manjushri, father, mother, and son. At the apex of the triangle, place three skulls of those whose lineage has been cut off. In one skull, mix the blood of humans, horses, sheep, and dogs, as well as plague blood, and so on, one hundred and eight kinds. In another skull, mix poisons and so on, one hundred and eight kinds. In one skull, mix mustard seeds, black mustard seeds, neck hair, salt, large ashes, and dried blood. In one skull, mix copper powder, iron powder, and stone powder, and so on, many.
Chinese
于混合物上放置。以五色丝线切割毒血头盖骨。 于刀杀而亡之人的皮肤上， 亦涂抹兽血毒物，绘制四方之线。 如前，建造具四辐轮之宫殿。 如前布置，各自安放其心髓。 于四指高之坛顶悬挂。 于坛城中央，如帐篷般覆盖并放置。 将盛满大量肉之食子，完全覆盖。 献予阎魔敌，即死神。 于右侧，在弯刀之头盖骨第五瓶中， 献予救度母主，一髻母。 依止智慧红物与弯刀之心髓。 于左侧，献予合修母黑瑞提。 于寡妇之头盖骨中，混合人肉血， 药物、心与血并放置。 于三个月牙之上，放置三个黑色尸体。 于青年男子刀杀之颅器中， 放置黑牛心与红莲， 黑蛇心与猫头鹰眼珠， 乌鸦心与女人脑血。 于四轮之上，献予四位作毁坏之母。 于三角形容器之中， 放置三种血与虎狮牛， 四位土地神王之心。 于四根辐条之间，献予四位屠夫母。 于麻风女之头盖骨内， 放置心与血之食子。 于四位断头女之誓物中， 于寡妇之盛器中， 混合虎熊猪牛人心与 各自之血并放置。 于四条中间走道上， 于牛角或海螺碗中， 混合酥油蜂蜜牛奶与 多种血并放置。 此乃修法之誓物。 其后，于坛城东北方， 于与红物混合之药物精华上， 放置一肘高之四方佛塔， 涂以黑色墓地炭。 如是，所有事业皆完成， 所有毒血与姓名等， 皆置于佛塔瓶中。 礼敬诸神并诵咒。 将三个母佛塔， 埋于具鱼池之泉眼中。 祈请勿以罪过观视，恳请知晓形象。 布施食子之时辰， 乃清晨曙光初现之时， 以及傍晚红霞消散之时， 依次布施母食子。 如是，即是真如与一切显现。 于显现而无自性之， 如水中月之坛城般观修。 如是，观修因之三摩地。 观想深蓝色（藏文：མཐིང་ནག་，罗马拟音：mthing nag，汉语：深蓝色）的ཧཱུྂ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字清晰。 舒放收摄，劝请善逝之意。 利益众生后复原。
English
Place on the mixture. Cut the poisonous blood skull with five-colored silk threads. On the skin of someone who died by a knife, Also apply animal blood poison and draw square lines. As before, build a palace with four-spoked wheels. Arrange as before, placing each one's essence. Hang on the top of the four-finger-high altar. In the center of the mandala, cover it like a tent and place it. Cover the large meat torma completely. Offer to Yamantaka, the Lord of Death himself. On the right, in the fifth skull cup of the curved knife, Offer to the savior goddess, Ekajati. Rely on the essence of wisdom, red matter, and the curved knife. On the left, offer to the consort, black Rahula. In the skull of a widow, mix human flesh and blood, Medicine, heart, and blood, and place them. On the three crescents, place three black corpses. In the skull cup of a young man killed by a knife, Place the heart of a black bull and a red lotus, The heart of a black snake and the eyes of an owl, The heart of a raven and the brain blood of a woman. On the four wheels, offer to the four mothers who destroy. In the triangular container, Place three kinds of blood and tiger, lion, and bull, The hearts of the four land-owning kings. In the four spokes, offer to the four butcher mothers. Inside the skulls of leper women, Place the heart and blood torma. In the vows of the four headless women, In the vessel of a widow, Mix the hearts of tiger, bear, pig, bull, and human with Their respective blood and place them. In the four intermediate aisles, In the horn or conch shell bowl, Mix ghee, honey, milk, and Many kinds of blood and place them. This is the samaya substance for accomplishment. Then, in the northeast of the mandala, On the essence of medicine mixed with red matter, Place a four-sided stupa one cubit high, Smear it with black cemetery charcoal. Thus, all activities are completed, All poisonous blood and names, Place them in the stupa vase. Pay homage to the deities and recite mantras. Bury the three mother stupas In a spring with a fish pond. Pray that no faults are seen, and request that the form be known. The time to give the torma is When the dawn light first appears in the morning, And when the red glow of dusk disappears, Give the mother tormas in order. Thus, it is suchness and all appearances. Meditate on the mandala like a moon in water, Which appears but has no inherent existence. Thus, meditate on the samadhi of the cause. Meditate clearly on a single dark blue（藏文：མཐིང་ནག་，罗马拟音：mthing nag，汉语：深蓝色） HŪṂ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） . Expand and contract, urging the commitment of the Sugatas. Having benefited beings, restore.