English
Hūṃ rila rbada. Throw the phurba in great wrath. For any action without obstruction, the powerful one should hold it well. From the Glorious Black Moon Secret Tantra, the chapter on the instructions for the magic wheel, the fifth chapter. Then again, the Bhagavan, the lord of power, the glorious Vajrapani, especially spoke these words: Listen, listen, Vajra Holder, you. With this essence of the mind, the four pillars and eight beams, if recited without error, anything will surely be accomplished. The essence of Yamaraja, the first pillar is: ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The essence of the blazing intoxicant, the second pillar is: ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The essence of the noble Maru, the third pillar is: ཡ་ད་ཡོ་ ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The essence of the nine-braided hair, the fourth pillar is: ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). These are the four supporting pillars, supporting from the four places of Brahma's head and neck, body and abdomen. Or destroy from the four limbs. The eight beams are the actions of destroying and annihilating. The eight great channels and the eight consciousnesses, destroy them in order. ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus, these are the four pillars and eight beams. Each beam also has four great pillars, four channels and winds, and four great channels. The four pillars and four channels and winds are also destroyed. The eight beams and eight great channels are also destroyed. ཡ་མཱནྟ་ཀ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཡ་མ་རཱ་ཛ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ས་དོ་མེ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཡ་མེ་དོ་རུ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཎ་ཡོ་ད་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཡ་ད་ཡོ་ནི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཡཀྵེ་ཡཙྪ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ནི་རཱ་མ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The twelve syllables beginning with "Ya" are the essence of Yamantaka, the father and mother, and the ten directional protectors. The latter is the essence of other deities. The thirty-two letters are the thirty-two letters of illusion. It is also known as the eight "Ya"s. It is the obstruction that destroys the eight aggregates. It is the essence of the wisdom deity, and the essence of all gods and demons, such as Vajrabhairava. The executioner spoke of this most secret dharma. From the Glorious Black Moon Secret Tantra, the chapter on the four pillars and eight beams, the sixth chapter. Then again, the Bhagavan, the Great Terrifier, spoke this secret of the mind, the city of seed syllables: ཡ། མ། རཱ། ཛ། ས། ད། མེ། ཡ། ཡ། མེ། དོ། རུ། ཎ། ཡོ། ད། ཡ། ཡ། ད། ཡོ། ནི། ར། ཡ། ཀྵེ། ཡ། ཡ། ཀྵེ། ཡ། ཙྪ། ནི། རཱ། མ། ཡ། ཡ། མ། རཱ། ཛ། ས། དོ། མེ། ཡ། ཡ། མེ། དོ། རུ། ཎ། ཡོ། ད། ཡ། ཡ། ད། ཡོ།
Tibetan
ནི། ར། ཡ། ཀྵེ། ཡ། ཡ། ཀྵེ། ཡ། ཙྪ། ནི། རཱ། མ། ཡ། ཡ། མ། རཱ། ཛ། ས། དོ། མེ། ཡ། ཡ། མེ། དོ། རུ། ཎ། ཡོ། ད། ཡ། ཡ། ད། ཡོ། ནི། ར། ཡ། ཀྵེ། ཡ། ཡ། ཀྵེ། ཡ། ཙྪ། ནི། རཱ། མ། ཡ། ཡི་གེ་གཤིན་རྗེའི་འབྲུ་ཤག་སྟེ།། ཡི་གེ་གཤིན་རྗེའི་འབྲུ་ཤག་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་ཟུང།། འཇམ་དཔལ ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།འབྲུ་ཤག་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐབས་ཏེ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ འཛིན།། ངས་གསུངས་པ་ལ་སེམས་ཐུད་ཅིག། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་བསྲུང་དང་གསུམ།། བསྟན་པ་བཤིགས་པའི་དགྲ་དེ་ལ།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་མཐར་བྱ་བ།། དུས་ནི་རང་བྱུང་དགྲ་ལ བྱ།། དུས་དང་ཁམས་དང་གྱུར་པ་དང།། རང་བྱུང་དོན་དེ་བཞི་རུ་འདོད།། དེ་ལ་བསྐུལ་བ་རྣམ་བཞི་བྱ།། རྫས་དང་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་དང།། བསྐུལ་བའི་དོན་དེ་བཞི་རུ་འདོད།། དེ་ཡི་སྔོན་དུ་བསྙེན་བསྒྲུབ བྱ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་སོང་ནས་བསྐུལ་བ་ནི།། འཁོར་ལོ་དང་ནི་ལིངྒ་དང།། ཉི་མ་དང་ནི་གཤིན་རྗེ་དང།། གསང་སྔགས་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་དག་དང་དྲུག། འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ དུ་འདུས།། འཁོར་ལོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ།། བྲི་དང་སྒྲ་དང་ལས་དང་ནི།། རང་གི་ངོ་བོ་དག་དང་ལྔའོ།། དེ་བཞིན་ལིངྒ་དག་ལ་གསུམ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། ལིངྒ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ།། རྒྱུ་དང བཅའ་དང་སྒྲ་དང་ལས།། རང་གི་ངོ་བོ་དག་དང་ལྔའོ།། དེ་བཞིན་སྔགས་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། དེ་བཞིན་དྲག་སྔགས་རེ་རེ་ལ།། རྒྱུ་དང་བཏུ་དང་ལས་སྔགས་དང།། བཟླས་དང་ང རོ་སྒྲ་དང་ལས།། ཉི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། ཉི་མ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ།། རང་གི་ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་གནས།། སྒྲ་དང་ལས་དེ་རྣམ་པ་ལྔའོ།། གཤིན་རྗེ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཕྱི་ནང གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། གཤིན་རྗེ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ།། རང་གི་ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་སྒྲ།། གནས་དང་ལས་ཏེ་ལྔ་རུ་བསྟན།། གཤིན་རྗེ་དེ་དག་གནས་པས་ན།། གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། གྲོང་ཁྱེར་དེ་རུ་སེམས ཅན་ཀུན།། ཁྲི་དང་དགུག་དང་གནས་པས་ན།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་ས་ཡིན།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། གསུམ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ། བྱིན་བརླབ་བཟླས་པ་ཏིང འཛིན་དང།། ངོ་བོ་རྒྱུ་ད
Chinese
尼，ra，亚，ksha，亚，亚，ksha，亚，蔡，尼，ra，玛，亚，亚，玛，ra，匝，萨，多，麦，亚，亚，麦，多，汝，那，哟，达，亚，亚，达，哟，尼，ra，亚，ksha，亚，亚，ksha，亚，蔡，尼，ra，玛，亚。 是阎魔的字种子舍，是阎魔的字种子舍。 金刚持者善守护。 出自《妙吉祥月密黑续》，是种子舍城市之品，第七品。 此后，薄伽梵大怖畏金刚如是说： 谛听，谛听，金刚持。 于我所说，专注心意。 五百末世之时， 教法执持、弘扬、守护三者。 对于摧毁教法的敌人， 作猛厉事业之究竟。 时乃自生之敌所为， 时与界及转变， 自生之义视为四。 于彼作劝请四种， 物与咒及三摩地， 劝请之义视为四。 于彼之前作近修， 近修已竟劝请者， 轮与林伽， 日与阎魔， 密咒与三摩地等六。 轮亦有三种， 外内秘密三者摄。 彼等轮之各各者， 书写与声音及事业， 与自性等五者。 如是林伽亦有三， 外内秘密三者摄。 彼等林伽之各各者， 因与安置及声音与事业， 与自性等五者。 如是咒亦有三种， 外内秘密三者摄。 如是猛咒之各各者， 因与布置及事业咒， 念诵与语，声音与事业。 日亦有三种， 外内秘密三者摄。 彼等日之各各者， 自性因与处， 声音与事业彼等五。 阎魔亦有三种， 外内秘密三者摄。 彼等阎魔之各各者， 自性因与声音， 处与事业显示为五。 彼等阎魔安住故， 亦名阎魔之城市。 于彼城市中，一切有情， 住立与勾招与安住故， 是三有之安住处。 三摩地有三种， 外内秘密三者摄。 彼等三者之各各者，加持念诵三摩地，与自性因
English
Ni, ra, ya, ksha, ya, ya, ksha, ya, cai, ni, ra, ma, ya, ya, ma, ra, za, sa, duo, mai, ya, ya, mai, duo, ru, na, yo, da, ya, ya, da, yo, ni, ra, ya, ksha, ya, ya, ksha, ya, cai, ni, ra, ma, ya. It is the seed syllable abode of Yama, it is the seed syllable abode of Yama. The Vajra Holder should protect it well. From the Tantra of Manjushri Moon Secret Black, it is the chapter on the city of seed syllables, the seventh chapter. Then, the Bhagavan Great Terrifier said this: Listen, listen, Vajra Holder. Focus your mind on what I say. At the end of the five hundred era, The three of holding, propagating, and protecting the teachings. For the enemy who destroys the teachings, To do the ultimate of fierce actions. The time is when the self-born enemy acts, Time and realm and transformation, The meaning of self-born is considered four. To them, make four kinds of exhortations, Matter and mantra and samadhi, The meaning of exhortation is considered four. Before that, do the approach and accomplishment, After the approach and accomplishment, the exhortation is: The wheel and the lingam, The sun and Yama, The secret mantra and the samadhi, these six. The wheel also has three aspects, Outer, inner, and secret, these three are included. Each of those wheels, Writing and sound and action, And their own nature, these five. Similarly, the lingams also have three, Outer, inner, and secret, these three are included. Each of those lingams, Cause and placement and sound and action, And their own nature, these five. Similarly, the mantras also have three, Outer, inner, and secret, these three are included. Similarly, each of those fierce mantras, Cause and arrangement and action mantra, Recitation and speech, sound and action. The sun also has three aspects, Outer, inner, and secret, these three are included. Each of those suns, Their own nature, cause, and place, Sound and action, these five aspects. Yama also has three aspects, Outer, inner, and secret, these three are included. Each of those Yamas, Their own nature, cause, and sound, Place and action are shown as five. Because those Yamas reside, It is also called the city of Yama. In that city, all sentient beings, Because of dwelling and summoning and abiding, It is the dwelling place of the three realms. Samadhi has three aspects, Outer, inner, and secret, these three are included. Each of those three, Blessing, recitation, samadhi, and nature, cause.