Tibetan
་མཆོག་བླ་མའི་དོན་ཆེད་དུ།། རཱུ་ཏྲ་གདུག་པ་ཚར་གཅད་ན།། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་འགྲུབ།། དཔེར་ན་དཔའ་བོ་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། གཡུལ་ངོ་བཟློག་པར འདོད་པ་ཡིས།། གོ་དང་མཚོན་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད།། དེས་ནི་གཡུལ་རྣམས་བཟློག་པར་འགྱུར།། གོ་མཚོན་མགར་ལ་རག་ལས་ཕྱིར།། དཔའ་བོས་མགར་ལ་བརྟེན་པར་བྱ།། མགར་གྱིས་རྡོ་ལ་ལྕགས་སུ བཞུ།། ལྕགས་ལ་གོ་དང་མཚོན་ཆ་བརྡུང།། དེ་ནས་འཐར་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད།། ཏིལ་མར་ངར་ཡང་ཡིད་འཐད་བླུད།། དེ་ནས་བརྡེག་ཐབས་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ཀྱང།། ཐོགས་མར་བླ་མ མཉེས་བྱའི་ཕྱིར།། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ།། གནང་བར་དཀའ་བའི་དབང་ཡང་མནོས།། མན་ངག་གནང་ནས་སྨཡུར་ལ་བསྒྲུབ།། སྙིང་པོ་དོན་ཐབས་ལྷར་ཤེས་བྱ།། དྲུག་འབུམ་གསུམ་འབུམ་གཅིག འབུམ་དང།། གཞན་ཡང་འབུམ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ནས་མཁས་པས་ཕྲིན་ལས་བྱ།། དུས་དང་ཕྱོགས་ནི་མཁས་པས་བརྟག། ཁྲི་ཁྲི་བར་དུ་སྤྱི་རྒྱུག་བྱ།། ཕྲིན་ལས་དག་ལ་རྣམ་པ་གསུམ།། འཁོར་ལོ་སྦྱིན བསྲེག་གནན་པའོ།། དང་པོ་འཁོར་ལོའི་ལས་བྱས་ནས།། དེ་ནས་གནན་པའི་ལས་ཤེས་བྱ།། ཐ་མར་མེ་ཡི་ལས་བྱ་སྟེ།། མེ་ལྷ་བསྙེན་པས་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། དང་པོར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས ཀྱང།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལས་བྱས་ནས།། གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡི།། གནན་པའི་ལས་ཐབས་བྱས་ནས་ནི།། ཧམ་དང་བསྲེག་པའི་ལས་བཤམ་པ།། ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བརྩེག་པ་ལ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ ནག་པོ་བྲི།། གཟས་པའི་ལིངྒ་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཧོམ་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན།། བམ་པོ་བསྒྲེད་དང་གྲུ་གསུམ་བརྩིག། དུག་ཆུ་ཁྲག་གིས་བྱུག་པར་བྱ།། གཞན་ཡང་རཀྟའི་ཨརྒྷྂ་དང།། སྨན་ཕུད་ཏིལ་དམར་འབྲུ བཤོས་དང།། མཚེ་ཐུན་ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་དང།། རྡོ་ཕྱེ་དུག་ཆུ་འབྲུ་ནག་པོ།། ཤ་ཆེན་རུས་པ་གཏུབ་པ་དང།། དེ་དག་ལ་སོགས་མདུན་དུ་གཞག། གོས་ནག་གྱོན་ཞིང་ཐོད་ནག་བཅིང།། རཀྴའི་ཕྲེང་བ་སེར་ལ ཁ།། དཔྲལ་བར་མེ་ལོང་ཞིག་གི་སྟན།། རུས་སྦལ་འདུག་སྟངས་ལྷོ་ཕྱོགས་བལྟ།། ལྕགས་སམ་མི་རྐང་གཟར་བུ་ཐོགས།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་གོས་དུམ་གྱིས།། ས་ལ་དམིགས་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ།། སྙིང་གར་མིང་དང རུས་བཅས་གཞུག།གཞན་ཡང་མིང་ཡིག་མང་པོ་དང།། མི་བསད་མཚོན་གྱིས་ལིངྒ་གཏུབ།། དུམ་བུ་རེ་དང་མིང་བྱང་རེ།། ཤ་ཆེན་གཏུབ་པ་རེ་སྤག་ལ།། བྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲོས་ལ་བརྡེག། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ རིམ་པ་ནི།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཚིག་བཤད་དང།། བཅས་པའི་
Chinese
为了殊胜上师的缘故， 如果降伏恶毒的茹扎， 就能获得咒语的成就。 譬如英勇的男子， 想要击退战场， 就要努力制造盔甲和武器， 这样就能击退所有的战场。 因为盔甲武器依赖于铁匠， 所以勇士要依赖铁匠。 铁匠将铁在石头上熔化， 在铁上锻造盔甲和武器， 然后努力进行战斗， 倒入令人满意的芝麻油。 然后要知道打击的方法。 同样，伟大的瑜伽士也一样， 为了立即取悦上师， 要极度珍惜并供养令人满意之物， 也要承受难以给予的灌顶， 接受口诀后在坟墓中修持， 要像本尊一样了解精华的意义。 六十万、三十万、十万， 还有其他的十万要知道。 然后智者要进行事业， 智者要观察时间和方位， 在千千万万之间共同运行。 事业有三种， 即息灾、增益、怀爱、诛伏。 首先进行息灾的事业， 然后要知道诛伏的事业， 最后进行火的事业， 通过侍奉火神来成就所有事业。 首先圆满近修之后， 进行轮转轮的事业之后， 从经典中出现的轮的， 进行诛伏事业的方法之后， 陈设哈玛和焚烧的事业。 在堆砌成三角形的灶台上， 画上黑色的金刚交杵， 放置被诅咒的林伽。 然后是带刺的护摩木， 堆砌成圆柱形和三角形， 用毒水和血涂抹。 还有，血的阿伽， 药物精华、红芝麻、大米、食物， 双胞胎、铁粉、铜粉， 石粉、毒水、黑豆， 大肉、切割的骨头等， 将这些放在前面。 穿着黑色的衣服，系着黑色的头巾， 戴着罗刹的黄色念珠， 在前额放置一面镜子， 乌龟以坐姿面向南方。 拿着铁或人腿的勺子， 用大小便和布片， 在地上做目标物的形象， 在心间放入名字和姓氏， 还有许多名字的字， 用杀人的武器切割林伽， 每一块碎片和一个名牌， 每一块切割的大肉放在一起， 用忿怒的岩魔咒语击打。 三摩地的次第是， 三摩地的三种解释和
English
For the sake of the supreme Guru, If you subdue the evil Rudra, You will attain the accomplishment of mantra. For example, a brave man, Wishing to repel the battlefield, Should diligently create armor and weapons. By this, all battles will be repelled. Since armor and weapons depend on the blacksmith, The warrior should rely on the blacksmith. The blacksmith melts iron on stone, And forges armor and weapons on the iron. Then diligently engage in battle, Pouring in satisfactory sesame oil. Then know the method of striking. Likewise, the great yogi also, In order to immediately please the Guru, Should offer utmost cherished and satisfactory things. Also endure the empowerment that is difficult to give. Having received the oral instructions, practice in the cemetery, Know the meaning of the essence like a deity. Six hundred thousand, three hundred thousand, one hundred thousand, And also know the other one hundred thousand. Then the wise one should perform the activities. The wise one should examine the time and direction. Commonly practice among millions and millions. There are three types of activities, Namely, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. First, perform the activity of pacifying, Then know the activity of subjugating. Finally, perform the activity of fire, Accomplishing all activities by propitiating the fire god. First, after completing the close retreat, After performing the activity of turning the wheel, From the wheel that appears in the scriptures, After performing the method of the subjugating activity, Arrange the activities of Hama and burning. On the hearth piled up in a triangular shape, Draw a black vajra crossed scepter, Place the cursed lingam. Then the thorny homa wood, Pile up in cylindrical and triangular shapes, Smear with poison water and blood. Also, the Rakta's Argham, Essence of medicine, red sesame, rice, food, Twins, iron powder, copper powder, Stone powder, poison water, black beans, Large meat, cut bones, etc., Place these in front. Wearing black clothes and tying a black turban, Wearing a Raksha's yellow rosary, Place a mirror on the forehead, The turtle sits facing south. Holding a spoon of iron or human leg, With feces, urine, and pieces of cloth, Make an image of the target on the ground, Place the name and surname in the heart. Also, many name letters, Cut the lingam with a killing weapon, Each piece and a name tag, Each piece of cut large meat is placed together, Strike with the wrathful rock demon mantra. The stages of Samadhi are, The three explanations of Samadhi and
Tibetan
ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་བྱ།། ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་སཝ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོུ྅ཧྂ། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་སྦྱང།། དེ་ཡི་ངང་ནས་ང་རྒྱལ་ ལྷ།། ཡ་མཱནྟ་ཀ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ།། ཞལ་དྲུག་ཕྱག་ཀྱང་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་བསྒོམ།། ཐབ་ཁུང་ཨེ་ལས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། དྲག་པོ་འབར་བའི་གནས་སུ་གསལ་བར བསྒོམ།། ཡུགས་ས་རྡོ་ནག་ཤིང་ནག་གཙུབས་པའི་མེ།། རླུང་གཡབ་ནག་པོས་གཡབ་པའམ།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤར།། མེ་ཡི་ནང་དུ་རྂ་ནག་མེ་ཡི་ལྷ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ནག་པོ་གསལ་བར བསྒོམ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་འདུས་གནས་ནས་ཀྱང།། འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་དེ།། སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམ།། མེ་ཡི་ལྷ་ཉིད་སྔགས་འདིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ཨོྂ་ཨགྣི་ཧ་བྱ ཛཿ།གྣྀ་ཀ་བྱ་ཛཿ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་ཞོན།། ར་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འཁྱིལ།། ཞིང་གི་ཡ་མགལ་སྔ་རུ་ལ།། ཞིང་གི་མ་མགལ་ཕྱི་རུ་ལ།། ཞིང་གི་བགས་པས་སྒ་གཡོགས་ བགྱིས།། སྦྲུལ་ནག་གིས་ནི་གོང་རྨེད་བགྱིས།། ཕྱག་ན་དྲིལ་བུ་བགྲང་ཕྲེང་བསྣམས།། དབུ་ལ་མེ་ཡི་ཐོད་བཅིངས་ཤིང།། མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར བཞུགས།། དེ་ནས་ཡང་ཨོྂ་པྲ་མོ་ཧ། པྲ་མོ་ཧ། ཞེས་པས་མེ་ཡི་མདུན་རྒྱབ་སྟ་ཟུར་བཞིར། པྲ་མོ་ཧ་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་དང་པོ་ན་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས་པ། གཡས་པར་མ་ན་ཡེ ཤེས་ཀྱི་མེ་མགལ་བསྣམས་པ།གཡོན་དང་པོ་ན་མེ་དར་བསྣམས་པ། ཐ་མ་གཉེར་གཉིས་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པར་བསྒོམ། བསྐུལ་ཞིང་ཕྲྀན་ལས་བཅོལ། བསྲེག་རྫས་དབུལ། ཨགྣེ་དམར་སེར་མེ་ཡི་ལྷ། ཞེས་པས་ བསྟོད།དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་ཧོམ་སྦྲེལ་གྱི་སྐབས་ཏེ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་ཁྱོད།། དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ།། དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད་པའི་དུས།། བསྟན་པ་གཉེན་པོ་འཇིག་པ་ལ།། སྔགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འཁྲུལ་འཁོར་བཤད།། སྣོད་དང་ལྡན་ལ་བསྟན་གྱུར་ན།། འཛམ་གླིང་ཉི་མ ཤར་བ་འདྲ།། སྣོད་མིན་ཀུན་ལ་བསྟན་གྱུར་ན།། དུས་མིན་བར་ནི་སྲོག་ཟད་སྐེམས།། སྔགས་ལ་བྱེ་བྲག་མང་བཞུགས་ཀྱང།། རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལྔར་འདུས་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས ལྔ་རུ་འདུས།། བཞི་ནི་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་དང།།
Chinese
事业如法行。 嗡 梭瓦 帕瓦 咻达 萨瓦 达玛 梭瓦 帕瓦 维咻多 昂。（藏文：ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་སཝ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性完全清净）。 诸法空性自性净。 其性之中我慢天。 明观雅曼达嘎尊颜。 六面以及十二手。 装饰仪轨明观想。 从埃字灶中燃火之宫殿。 观想猛烈燃烧之境地。 以黑土黑石黑木摩擦之火。 以黑色风幡而扇动。 或以猛咒而猛烈燃。 火焰之中让（藏文：རྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）黑火之天。 观想黑色装饰与仪轨。 从三摩地之光聚处。 以光芒铁钩迎请智慧火天。 思维无二安住。 以咒迎请火之天神。 嗡 阿格尼 哈雅 扎。（藏文：ཨོྂ་ཨགྣི་ཧ་བྱ ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agni haya jaḥ，汉语字面意思：嗡，火，驹，生）。格尼 嘎雅 扎。（藏文：གྣྀ་ཀ་བྱ་ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gni ka bya jaḥ，汉语字面意思：格尼，嘎雅，生）。扎 吽 棒 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，棒，霍）。 身色黑色骑公羊。 羊身缠绕五色彩虹。 田之雄首朝前方。 田之雌首朝后方。 以田之皮覆盖鞍。 黑蛇作为缰绳用。 手持铃杵与念珠。 头上束缚火焰冠。 安住熊熊火焰中。 于东南隅无二住。 之后又以嗡 扎莫哈 扎莫哈。 （藏文：ཨོྂ་པྲ་མོ་ཧ། པྲ་མོ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pramo ha pramo ha，汉语字面意思：嗡，扎莫哈，扎莫哈） 以嗡 扎莫哈 扎莫哈之咒，于火之前后左右四隅。 观想扎莫哈三眼四手尊。 第一右手持摩羯鱼旗。 右边第二手持智慧之火炬。 第一左手持火幡。 最后二手持铃杵。 祈请并委托事业。 供养焚烧物。 以阿格尼赤黄火之天。 （藏文：ཨགྣེ་དམར་སེར་མེ་ཡི་ལྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：agne mar ser me yi lha，汉语字面意思：阿格尼，赤黄，火之天）而赞颂。 出自吉祥月密黑续。 乃是轮坛火供之次第，即第二品。 之后，薄伽梵吉祥阎魔敌如是说。 诶玛霍，手持金刚者汝。 末世恶时降临时。 诋毁三宝威严之时。 正法亲友衰败时。 宣说咒之精要轮。 若对具器者开示。 如阎浮提旭日升。 若对非器者开示。 非时之中命耗损。 咒语虽有众多差别。 然摄于根本五心要。 即身语意之精要。 以及功德事业五者中。 四者乃是亲近等。
English
May the activities be carried out according to the Dharma. om̐ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ. Purify the self-nature of all phenomena into emptiness. From within that state, the deity of pride. Clearly visualize Yamāntaka. With six faces and twelve hands. Clearly visualize the ornaments and attire. A palace blazing from the hearth of E. Clearly visualize the place of fierce blazing. The fire rubbed from black earth, black stone, and black wood. Fanned by a black wind-banner. Or fiercely kindled by a powerful mantra. Within the fire, Raṃ (藏文：རྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) the black fire deity. Clearly visualize the black ornaments and attire. From the place of the gathering of samādhi's rays. With rays of light as iron hooks, invite the wisdom fire deity. Think that they dwell inseparably. Invite the fire deity with this mantra: om̐ agni haya jaḥ. (藏文：ཨོྂ་ཨགྣི་ཧ་བྱ ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agni haya jaḥ，汉语字面意思：Om, Agni, Steed, Born). gni ka bya jaḥ. (藏文：གྣྀ་ཀ་བྱ་ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gni ka bya jaḥ，汉语字面意思：Gni, Kaya, Born). jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. (藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hum, Bam, Hoh). The body is black, riding a ram. Five-colored rainbows swirl around the ram. The male head of the field faces forward. The female head of the field faces backward. The skin of the field covers the saddle. A black snake serves as the reins. Holding a bell and rosary in the hands. A crown of flames bound on the head. Dwells in the midst of blazing flames. Dwells inseparably in the southeast corner. Then again, with oṃ pramo ha pramo ha. (藏文：ཨོྂ་པྲ་མོ་ཧ། པྲ་མོ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pramo ha pramo ha，汉语字面意思：Om, Pramoha, Pramoha) With the mantra oṃ pramo ha pramo ha, at the four corners in front and behind the fire. Visualize Pramoha with three eyes and four hands. The first right hand holds a makara banner. The second right hand holds a torch of wisdom fire. The first left hand holds a fire banner. The last two hands hold a bell and vajra. Request and entrust the activities. Offer the burnt offerings. Praise with Agne, the reddish-yellow fire deity. (藏文：ཨགྣེ་དམར་སེར་མེ་ཡི་ལྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：agne mar ser me yi lha，汉语字面意思：Agne, Reddish-yellow, Fire deity) From the Glorious Secret Black Tantra. This is the chapter on the arrangement of the wheel homa, the second root. Then, the Bhagavan, the Glorious Yamāntaka, spoke these words: Emaho, you who hold the vajra in your hand. When the final evil age arrives. When the Three Jewels are reviled. When the Dharma's protectors are destroyed. I will explain the essential wheel of mantras. If taught to a worthy vessel. It is like the rising sun in Jambudvipa. If taught to an unworthy vessel. Life will be exhausted and withered before its time. Although there are many differences in mantras. They are gathered into five essential points. That is, the essence of body, speech, and mind. And the five of qualities and activities. The four are approaching and so on.