Tibetan
ཆོག་གནོད་ཅིང་བསྟན་པ་འཇིག། མངོན་སྤྱོད་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། མི་ཚིག་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བརྗོད མི་བྱ།། ཆུ་སྲིན་མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་ཆུད་པ་ལྟར།། ཁོང་དུ་སྦས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྒྲག་པ་མིན།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོང་བཅུད་འདི།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་གཟུང་ཞིང་ཉོན།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི རྒྱུན་ལས།ཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་སྔོན་དམར་བྱད་སྟེམས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞན་ཟིན་ནས།། དྲག་པོའི་ འཁོར་ལོ་མནན་པ་འདི།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཟུང།། ཤིན་ཏུ་དགོན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། དུར་ཁྲོད་གླིང་ནས་རས་བླངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་ལིངྒ་ཉིད།། ཇི་བཞིན འདོད་པའི་དབྱིབས་སུ་བཅའ།། གོང་མའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང།། འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་དམ་རྫས་དེ།། མཆོད་རྟེན་འོག་ཏུ་གནན་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་གཤེད་པོར་བསྒོམ་བྱས་ལ།། མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་ངོ་བོ ཡང།། རི་རབ་གླིང་བཞི་ཆས་པར་བསྒོམ།། རི་རབ་ལྟོ་ན་བཞུགས་པ་སྟེ།། སྒྲོལ་བའི་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བའི་ཡུམ།། ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ།། བྱང་ན་སྲས་མཆོག་གནས་པར་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་མནན ཅིང་གཟིར།། རི་རབ་ཟུར་བཞིར་ལྂ་སེར་བཞི།། དེ་ལས་གླིང་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་བསམ།། རི་རབ་འོག་ཏུ་གཟས་པ་པོ།། གཤིན་རྗེ་རལ་པ་ཚར་དགུ་ཡིས།། ལྕགས་ཐག་སྔོན་པོས་བཅིངས་པ་དེ།། བམ་རིལ་མནན ནས་ལྕགས་ཕུར་ལ།། དཔག་བསམ་ཤིང་ཙམ་བཏགས་པ་སྟེ།། སྒྲ་སྒྲོགས་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་གན་བུབ་ཅིང།། མིག་རྩ་རིག་རིག་འོ་དོད་འབོད།། ཅི་མཛད་ཐོང་ཞིག་ཟེར་ཟིང་མནན་པར་བསམ།། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི དུས་སུ་ཡང།། དམིགས་པའི་མིང་དག་གཞུག་པ་ནི།། འཁོར་ལོ་ཉིད་ལ་མི་ཤོང་ཞིང།། མི་བཏུབ་པ་རྣམས་གུད་དུ་བྲི།། དེ་དག་བྲིས་ཏེ་གདགས་པར་བྱ།། གནས་དང་ཐབས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།། ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡི གེ་ལྔ།། གྲ་བཞི་ཧཱུྂ་ཕཊ་བར་མཚམས་བཞི།། རྩིབས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་བཅུ་གཉིས་དང།། མཐའ་བསྐོར་མིང་བྲིས་ལེའུ་ཙེ་བརྒྱད།། དེ་དག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ལ།། གུད་དུ་མིང་གི་མཇུག་ཏུ་ཡང།། མཱ་ར་ཡ་ཞེས་བྲིས་པའི་འཁོར ལོ་གཉིས།། ཁ་སྦྱར་བ་ཡི་ནང་དུ་གཞུག། འཁོར་ལོ་སྐུད་པས་སྦྲེལ་ལ་བཞག། ངན་སྔགས་བཟླས་པའི་དུས་སུ་ཡང།། བཞི་པའི་ངན་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་འདོན།། དེ་དག་བཏོན་པའི་རྗེས་ལ་ཡང།། ཡི་གེ་བཅུ་པ་ནུས ཚད་བཟླས།། དེ་ཚེ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང།། དེ་
Chinese
容忍损害且摧毁教法，为了以显现的行持和慈悲来救度，不要只说人的言辞和俗语。如同珍宝落入鳄鱼喉咙，不要藏在里面，不要完全宣扬。金刚手请善加听闻，阎罗法王的意精华。吉祥月密黑续部中，颜色的线之红蓝降伏品，第二十品。之后，薄伽梵阎罗法王如此说道：完成其他的业行之后，金刚手请善加执持，镇压猛烈的轮。在非常寂静的地方，从尸林洲取来布，轮的次第如法地，将魔罗耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Māraya，摧毁者）的林伽，如其所愿地安置。完成上部的修持之后，将轮和方便的誓言物，镇压在佛塔之下。自己观想为阎罗法王，佛塔的自性，也观想为须弥山和四大洲。须弥山腹中安住着，度母和合一之母，安住在东方和西方。观想圣子安住在北方。如是善加镇压和折磨。须弥山四角有四个黄色的ལྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，laṃ，种子字）。从那之中观想十二个小洲。镇压在须弥山之下者，阎罗九绺发，用蓝色铁索捆绑着，镇压在石块上，如同系在铁桩上，系上如意树一般，发出声音，口中吐血，眼珠转动，发出哀嚎。观想压制着说“放了我，你要做什么”。书写轮的时候，要加入所对治者的名字，轮本身无法容纳，无法书写者另外书写。书写之后安放。地点和方法是这样的：ยะ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ya，种子字）等五个字，四角是四个ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）和ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phaṭ，种子字）的间隔，十二个轮辐的空位，周围写满名字的八个部分。那二十九个，另外在名字的末尾，也写上魔罗耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Māraya，摧毁者）的两个轮，放入合在一起的里面。用线连接轮并放置。念诵恶咒的时候，念诵四种恶咒的千万遍。念诵完那些之后，念诵十个字的力量。那时供养祭品，那
English
Tolerating harm and destroying the Dharma, in order to liberate through manifest conduct and compassion, do not speak merely human words and common sayings. Like a jewel lost in the throat of a crocodile, do not hide it inside, do not fully proclaim it. Vajrapani, please listen well, this essence of the mind of Yama, the Lord of Death. From the Tantra of Glorious Secret Black Moon, the twentieth chapter, the section on subduing with colored threads, blue and red. Then, the Bhagavan Yama, the Lord of Death, spoke thus: After completing other activities, Vajrapani, please hold firmly, this wheel of wrath that suppresses. In a very solitary place, having taken cloth from a charnel ground island, the order of the wheel in the proper manner, place the lingam of Maraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Māraya, Destroyer), as desired. After completing the upper retreat, suppress the wheel and the samaya substances of means, under a stupa. Meditate on yourself as Yama, the Lord of Death, and also meditate on the nature of the stupa as Mount Meru and the four continents. Dwelling in the belly of Mount Meru, the Tara and the uniting mother, should be placed in the east and west. Meditate on the supreme son dwelling in the north. Thus, thoroughly suppress and torment. At the four corners of Mount Meru are four yellow laṃs (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, laṃ, seed syllable). From that, contemplate twelve subcontinents. The one suppressed beneath Mount Meru, Yama's nine locks of hair, bound with blue iron chains, suppressed on a stone, tied to an iron stake, like attaching a wish-fulfilling tree, making sounds, vomiting blood from the mouth, eyes rolling, crying out in agony. Contemplate suppressing the one who says, "Release me, what are you doing?" When writing the wheel, include the names of those to be subdued, those that the wheel itself cannot accommodate, write separately. After writing those, place them. The place and method are as follows: the five letters ya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, ya, seed syllable) etc., the four corners are the intervals of four hūṃs (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, hūṃ, seed syllable) and phaṭs (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, phaṭ, seed syllable), the twelve empty spaces of the spokes, the eight sections with names written around the edge. Those twenty-nine, also at the end of the names separately, also write the two wheels of Maraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Māraya, Destroyer), and place them inside joined together. Connect the wheels with thread and place them. When reciting the evil mantra, recite a million times the four evil mantras. After reciting those, recite the power of the ten letters. At that time, offer the offerings, that
Tibetan
ཚེ་གཏོར་མ་གཏོང་བ་དང།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་རྣམས།། རཀྟ་གསོལ་ཞིང་དགུག་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ།། འཁོར་ལོ་སྒྲེང་པའི དུས་སུ་ཡང།། གཤིན་རྗེ་དག་ལ་གཏད་པ་ནི། ཅན་གྱི་དང་ཆས་ཀྱི་ཡང་སྣང། འདིའི་མཆན་བུ་འདི་གང་གི་ཡིན་མ་ཤེས་པས་དཔྱད། རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཤམ་པ་དང།། བདག་ཉིད་གཤེད་པོར་བསྒོམ་པ་དང།། འཆི་བདག་དགོངས་སུ གསོལ་བ་དང།། རང་གི་ལས་ཀྱི་ལྟང་བརྩི་དང།། བསྒྲུབ་བྱའི་ཆད་པ་བརྩི་བ་དང།། གཤིན་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བསྟན་ཅིང།། དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བཟླས།། དེ་བཞིན་དམ་ལ མི་འདའ་དང།། དམ་རྫས་མཆོད་པས་མཉེས་བྱེད་དང།། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བ་དང།། དམ་ཚིག་བསྐུལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་དང།། མནས་བསྒགས་རྣམས་ཀྱིས་གཏད་པའི་ལས་རྫོགས་ཏེ།། འཁོར་ལོ་སྦ བའི་དུས་སུ་ཡང།། གཤིན་རྗེ་དག་ལ་གཏད་པ་ནི།། དྲང་སྲོང་དམོད་པའི་སྨོན་མལ་གདབ་པར་བྱ།། དེ་ལ་མནན་རྫས་བསག་པ་ནི།། མི་ཁྲག་ར་ཁྲག་དུག་ལ་སོགས།། ཕོ་རོག་འུག་པ་པུ་ཤུད སྒྲོ།། སྲིན་བྱའི་སྙིང་དང་འུག་པའི་མིག། བཙོད་དང་བཙོང་ཡང་ལ་ཕུག་སྐེ་ཚེ་དང།། གཡེར་མ་བྲ་བོ་སྒ་དང་ནས།། དེ་ལ་སྔགས་ཏེ་མནན་པའོ།། སྤྱིར་ན་གནན་པའི་ལས་བྱས་ན།། གཤེད་པོའི་དགོངས་པས་གནན་པ དང།། ཕྱག་རྒྱའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནན་པ་དང།། གཏད་ཁྲམ་བཅུ་གཉིས་ཆོ་གས་མནན་པ་དང།། ཡ་སྟགས་གདུག་པས་མནན་པ་དང།། དེ་དག་རྫས་ཀྱིས་གནན་པའོ།། དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་གནན་པ་དང།། སྨོན ལམ་གདབ་ཅིང་གནན་པ་དང།། དྲང་སྲོང་དམོད་པས་གནན་པའོ།། འདི་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་རོལ་ན།། དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཕ་རོལ་ན།། ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན།། ཡི་དྭགས་ཀུན་གྱི་སྡེ་དཔོན པོ།། མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཚོགས་རྗེ་མོ།། གསོན་གཤིན་གཉིས་ཀྱི་ཟམ་ཁ་པ།། གསོན་པོ་སྐོས་ལ་འདེབས་པ་པོ།། ཤི་བ་རྣམས་ཀྱི་གཤིན་བུ་རྗེ།། དགེ་བ་ཅན་གྱི་ལྟང་འཛིན་ལ།། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཆད་པ་མཁན།། ལེགས ཉེས་ཆོས་བཞིན་གཅོད་པ་ཡིས།། ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ།། མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུར་ལྡན་པས།། འཁོར་བཅས་ཁྱེད་ལ་གཏད་པར་བྱ།། དེ་དག་རབ་ཏུ་མནན་གྱུར་ན།། དེ་ཡི་ཆོ་ག་འདིར་མ བཤད།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཟུང།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་མནན་པའི་སྐབས་ཏེ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད དོ།། བདག་དོན་མ་ཡིན་གཞན་དོན་ནམ།། དཀོན
Chinese
舍弃命食子， 祈请智慧本尊， 役使业力阎罗母众， 享用血供，作勾招之事业。 竖立轮坛之时， 亦是交付阎罗之时， 似为财物及器具之显现。 此注脚不知为何处，故需考察。 陈设供品， 自观为刽子手， 祈请死主垂念， 计算自身之业报， 计算所诛之罪责， 迎请阎罗法王， 展示誓言手印， 念诵誓言心髓。 如是不违越誓言， 以誓物供养令欢喜， 结作业之手印， 劝请誓言，交付事业之重任， 以诅咒禁制等交付，事业圆满。 破坏轮坛之时， 亦是交付阎罗之时， 应立正直仙人诅咒之愿。 于彼积聚镇压之物， 如人血、羊血、毒等， 乌鸦、猫头鹰、臭椿、羽毛， 虫之心脏与猫头鹰之眼， 茜草、葱、芥菜、萝卜、韭菜等， 蔓菁、荞麦、姜与青稞， 于彼念诵咒语而镇压之。 总而言之，若作镇压之业， 以刽子手之意念镇压， 以手印之力镇压， 以十二交付书契之仪轨镇压， 以恶毒之符印镇压， 彼等以物镇压之。 以猛咒镇压， 立愿而镇压， 以正直仙人诅咒镇压之。 从此南方之方向， 八万四千由旬之外， 在颅骨铁城之中， 一切饿鬼之首领， 一切母众之会主， 生死二者之桥梁者， 将活人钉于桩上者， 亡者之阎罗子， 善业者之业报执持者， 恶业者之罪责施罚者， 以善恶如法裁决者， 名为法王阎罗者， 以神通神变力具足者， 连同眷属交付于汝。 彼等若极度镇压， 彼之仪轨不在此宣说。 愿金刚手牢牢抓住。 《吉祥月密黑续》中，镇压轮坛之章节，根本为一也。 此后，世尊阎罗之刽子手如是说： 非为自身之利益，乃为他人之利益耶？ 稀有！
English
Abandon the life-offering cake, Urge the commitment to the wisdom deities, Employ the Yama mothers of karma, Perform the activity of offering blood and summoning. Also, at the time of erecting the mandala, The entrustment to the Yamas is, It seems to be the appearance of possessions and implements. This footnote, it is not known from where, so examine it. Arrange the material offerings, Meditate oneself as the executioner, Beseech the Lord of Death to consider, Calculate one's own karmic retribution, Calculate the sins to be executed, Invite Yama, the King of Dharma, Clearly show the mudras of commitment, Recite the essence of commitment. Likewise, do not transgress the commitment, Make them happy with offerings of commitment substances, Establish the mudra of karma, Urge the commitment and entrust the responsibility of karma, Having completed the entrusted activity with curses and prohibitions. Also, at the time of destroying the mandala, The entrustment to the Yamas is, One should establish the aspiration for the curse of the righteous sage. For that, accumulate the substances for subjugation, Such as human blood, sheep blood, poison, etc., Crow, owl, ailanthus, feathers, Worm's heart and owl's eye, Madder, onion, mustard, radish, leek, etc., Turnip, buckwheat, ginger, and barley, Having chanted mantras over them, subjugate them. In general, if one performs the activity of subjugation, Subjugate with the intention of the executioner, Subjugate with the power of the mudra, Subjugate with the ritual of the twelve entrustment contracts, Subjugate with the venomous amulet, Subjugate those with substances. Subjugate with fierce mantras, Establish aspirations and subjugate, Subjugate with the curse of the righteous sage. From here, in the direction of the south, Beyond eighty-four thousand yojanas, In the city of the iron skull, The leader of all pretas, The queen of the assembly of all mothers, The bridge between the living and the dead, The one who impales the living on stakes, The Yama son of the deceased, The holder of the karmic retribution of the virtuous, The executor of the sins of the wicked, The one who judges good and evil according to dharma, Called Yama, the King of Dharma, Endowed with clairvoyance, miraculous powers, and strength, I entrust you with your retinue. If those are extremely subjugated, That ritual is not explained here. May Vajrapani firmly grasp. From the Tantra of Glorious Secret Black Moon, the chapter on subjugating the mandala, the root is one. Then, the executioner of the Blessed Yama spoke thus: Is it not for one's own benefit, but for the benefit of others? How rare!