Tibetan
ཡིས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང།། རྡོ་རྗེ་གིང་ཕོ་གིང་མོ་དང།། བདུད་ལ་སོགས་པ་དབང་མེད་བསྐུལ།། དེ་བཞིན་གཟས་པོ་དངོས་བཀུག་ནས།། ཐོད་པར་བཅུག་སྟེ་གནས་པ་ལས།། གསད བ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པས།། སྟར་ཚན་རྩི་སྦུར་མི་ཆགས་བཞིན།། གང་ལ་བྱ་བ་བརླག་པར་བསམ།། དགོང་གི་དམར་ཐག་ཆད་པ་དང།། གཤེད་ཆེན་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ལ།། ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་བཤམས།། བེ ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ཀྱང།། གནག་པའི་སྤྱི་བོར་དེ་བརྒྱབ་པས།། ཚངས་པའི་རྩ་བཅད་མགོ་འཁོར་བསམ།། ཉི་ཤར་རྩེ་ནས་ལས་བརྩམས་ཏེ།། བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཡ། འབྲུ་བདུན་མེ་རི་འབར་བར བསྐོར།། གསད་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿབིཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཤ་ཏྲུྂ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀྂ་མུ་ར་ཙ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད པས།། འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཕོག་གྱུར་པས།། རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ནས་ཀྱང།། དེ་ཡིས་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་བསྐུལ།། དེ་ཡིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་བསྐུལ།། དེ་བཞིན་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང།། གིང་བདུད་འདུག་པའི་དབང་མེད་བསྐུལ།། དེ བཞིན་དམིགས་པའི་དངོས་བཀུག་ནས།། འདུག་པའི་དབང་མེད་ཐོད་པར་བཅུག། གསད་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པས།། སྟར་ཚན་རྩི་སྦུར་མི་ཆགས་བཞིན།། གང་ལ་བྱ་བ་བརླག་པར་བསམ།། དེ བཞིན་དམར་ཐག་ཆད་པ་དང།། གཤེད་པོ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་ལ།། མཉེས་པའི་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་སྦྱིན།། གཤེད་ལ་བཅོལ་བསྐུལ་དྲག་ཏུ་བྱ།། ཕྱག་རྒྱ་གོང་བཞིན་བཅས་ནས་ཀྱང།། བེ་ཅོན་ལྟེ་བར་བརྒྱབ་པས ནི།། ལུས་བརྒྱལ་ཡིད་འཁྲུགས་འཆི་བར་བསམ།། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡ་ནག་པོ།། དྲག་སྔགས་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ།། གསད་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། ཨོྂ་ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿབི་ཀྲྀ་ན་ན་ཤ་ཏྲུྂ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཡ་ད ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀྂ་རཀྟ་ཙ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཕོག་གྱུར་པས།། རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ནས་ཀྱང།། གཤེད་ཆེན་ཨཱརྱ་མ་རུ་བསྐུལ།། དེ་ཡིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་བསྐུལ།། དེ་ བཞིན་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང།། གིང་དང་གིང་མོ་བདུད་ལ་སོགས།། འདུག་པའི་དབང་མེད་བསྐུལ་བར་བསམ།། དེ་ཡི་གཟས་པ་པོ་བཀུག་ནས།། དབང་མེད་ཐོད་པར་བཅུག་པར་བསམ།། གསད་པ་ལས་ཀྱི སྔགས་བཟླས་པས།། སྟར་ཚན་རྩི་སྦུར་མི་ཆགས་བཞིན།། གང་ལ་བྱ་བ་བརླག་པར་བསམ།། དེ་བཞིན་དམར་ཐག་ཆད་པ་དང།། གཤེད་ཆེན་ཨཱརྱ་མ་རུ་ལ།། ཤ་ཁྲག་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ།། བེ་ཅོན་མགྲིན པར་བརྒྱབ་པ་ཡི།། ཁྲག་ཙར་ལྷུག་གིས་སོང་བར་བསམ།། བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཡ།། དྲག་སྔགས་འབྲུ་བདུན་བསྐོར་བ་ལ།། གསད་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། ཨོྂ་ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཤ་ཏྲུྂ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ།། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀྂ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཕོག་གྱུར་པས།། རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ནས་ཀྱང།། དེ་ཡིས་རལ་པ་ཚར་དགུ་བསྐུལ།། དེ་ཡི་ཕྱོགས་སྐྱོང གཤིན་རྗེ་བསྐུལ།། དེ་བཞིན་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང།། གིང་ཕོ་གིང་མོ་བདུད་ལ་སོགས།། འདུག་པའི་དབང་མེད་བསྐུལ་བར་བསམ།། གཟས་པ་བཀུག་ནས་ཐོད་པར་བཅུག། དེ་བཞིན་གསང་བའི་སྔགས་བཟླས པས།། སྟར་ཚན་རྩི་སྦུར་མི་ཆགས་བཞིན།། གང་ལ་བྱ་བ་བརླགས་པར་བསམ།། དགོང་ཀའི་དམར་ཐག་ཆད་པ་དང།། གཤེད་ཆེན་རལ་པ་ཚར་དགུ་ལ།། ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་སྦྱིན།། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས བཅོལ་བསྐུལ་བྱ།། དེ་བཞིན་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྙིང་གར་བརྒྱབ་པས་སྲོག་བཅས་ནས།། དབུགས་ཀུན་ཕྱི་ལ་ཕྱུང་བར་བསམ།། གསད་པ་མཱ་རའི་མན་ངག་འདི།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བདག་གིས ཀྱང།། ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ཁ་ཕྱེ་ནས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ལ་བྱོས།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅཝོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཧེ་ཧེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་འཇིགས་བྱེད་གཤེད།། དྲག་པོ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ།། སྐྱོད་པའི་རྟ་དང་འབེབས་པའི་སྔགས།། སྡེབས་པའི་གྲོགས་དང་རྣོ་བའི རྫས།། དེ་བཞིའི་རྐྱེན་དང་མ་ལྡན་ན།། འདམ་ལ་བཏབ་པའི་ཕུར་པའམ།། ཁྲི་མུན་ནང་ནས་གཡུ་འཚོལ་འདྲ།། མཐུ་སྟོབས་བདག་པོས་འདི་སྐད་གསོལ།། སྐྱོད་པའི་རྟ་ནི་གང་ལ་བགྱི།། འདེབས་པའི་སྔགས་ནི གང་ལ་བགྱི།། སྡེབས་པའི་གྲོགས་ནི་གང་ལ་བགྱི།། རྣོ་བའི་ངར་ནི་གང་ལ་བགྱི།། ཡབ་ཅིག་འཇམ་དཔལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་བརྗོད།། ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། དྲག་པོ གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ།། སྐྱོད་པའི་རྟ་དང་མི་ལྡན་ན།། རླུང་ནག་འཚུབས་མ་འཕྱོས་པ་འདྲ།། འདེབས་པའི་སྔགས་དང་མི་ལྡན་ན།། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱིས་འགགས་པ་འདྲ།། སྡེབས་པའི་གྲོགས་དང་མ་ལྡན ན།། དཔའ་བོ་གཏིང་གནོན་མེད་པ་འདྲ།། རྣོ་བའི་ངར་དང་མི་ལྡན་ན།། མཚོན་ཆ་རྩེ་མོ་རྟུལ་བ་འདྲ།། དེ་བཞིན་གྲོགས་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཟུང།། བཀའ་དང་གཞུང་བཞིན་མ་ནོར བའི།། བསྲུ
Chinese
依凭母空行，金刚敬父敬母众，以及魔等无力催，如是星曜真召请，置入颅内安住后，诵念诛业之明咒，如念珠涂胶不着，思及所作皆毁灭。傍晚红日西沉时，于大刽子手阎魔法王，陈设血肉等种种食子，以杵印等印持后，击于黑者之顶门，思及断梵穴致昏厥。从日出之顶端开始作业，自身心间之字亚，七种子如火燃烧般围绕，念诵此诛业之明咒：嗡 诃哩 悉帝 尾格日达阿那那 且给摩 夏 仲 纳夏雅 吽 啪 雅美 多汝 拿 哟达雅 且给摩 阿木康 牟惹 匝雅 吽 啪。如是说后，光芒照触于我身，不由自主而催动，彼催动迷醉燃烧者，彼催动方位守护阎罗王，如是母空行，敬魔安住无力催，如是观想真召请，安住无力置颅内。诵念诛业之明咒，如念珠涂胶不着，思及所作皆毁灭。如是红日西沉时，于刽子手迷醉燃烧者，布施悦意之血肉食子，猛烈托付催请刽子手，手印如前印持后，杵击于脐间时，思及身昏意乱而亡。自身心间之黑色亚，以七猛咒围绕之，念诵诛业之明咒：嗡 诃哩 悉帝 尾格日那那 夏 仲 纳夏雅 吽 啪 雅达 哟尼 惹雅 恰雅 且给摩 阿木康 惹达 匝惹雅 吽 啪。光芒照触于我身，不由自主而催动，催请大刽子手阿雅玛汝，彼催动方位守护阎罗王，如是母空行，敬与敬母魔等等，思及安住无力催，彼之星曜者召请后，思及无力置颅内。诵念诛业之明咒，如念珠涂胶不着，思及所作皆毁灭。如是红日西沉时，于大刽子手阿雅玛汝，献供血肉悦意之供品，杵击于颈间之，血淋淋
English
Through the power of the Matri Dakinis, the Vajra Gingpos and Gingmos, and demons, etc., are involuntarily summoned. Likewise, the actual planets are summoned, placed in the skull, and reside there. By reciting the mantra of the destructive action, like beads of a rosary that do not stick together when coated with glue, one contemplates the destruction of whatever action is to be done. When the red thread of dusk is cut, to the great executioner Yama Raja, a variety of flesh and blood tormas are arranged. After sealing with a vajra and mudra, striking the black one's crown, one contemplates cutting the Brahma vein and causing dizziness. Starting the action from the peak of sunrise, in one's own heart, the letter Ya, surrounded by seven syllables blazing like a mountain of fire, recite this mantra of the destructive action: OM HRIH SHTRAH VIKRITANANA CHE GE MO SHATRUM NASHAYA HUM PHAT. YAME DORU NA YODAYA CHE GE MO AMUKAM MURA TSAYA HUM PHAT. By saying this, when the rays of light strike me, involuntarily urged, it urges the intoxicating burning one. It urges the directional guardian Yama. Likewise, the Matri Dakinis, and the Ging demons residing are involuntarily urged. Likewise, the actual object of focus is summoned, and involuntarily placed in the skull to reside. By reciting the mantra of the destructive action, like beads of a rosary that do not stick together when coated with glue, one contemplates the destruction of whatever action is to be done. Likewise, when the red thread is cut, to the executioner, the intoxicating burning one, offer pleasing flesh and blood tormas. Entrust and urge the executioner intensely. After sealing with the mudra as before, when the vajra is struck at the navel, one contemplates the body fainting, the mind confused, and death. The black Ya in my heart, surrounded by seven fierce mantras, recite the mantra of the destructive action: OM HRIH SHTRAH VIKRITANANA SHATRUM NASHAYA HUM PHAT. YADA YONI RAYA KSHAYA CHE GE MO AMUKAM RAKTA TSARAYA HUM PHAT. When the rays of light strike me, involuntarily urged, urge the great executioner Arya Maru. It urges the directional guardian Yama. Likewise, the Matri Dakinis, and the Ging and Gingmo demons, etc., one contemplates urging the residing ones involuntarily. After summoning the planet, one contemplates involuntarily placing it in the skull. By reciting the mantra of the destructive action, like beads of a rosary that do not stick together when coated with glue, one contemplates the destruction of whatever action is to be done. Likewise, when the red thread is cut, to the great executioner Arya Maru, offer pleasing flesh and blood offerings. The vajra struck at the throat, bloody.
Chinese
应当如此思维。我的心中有字“ཡ”。围绕着七字猛咒，念诵诛杀事业的咒语：嗡 诃哩 悉帝哩 尾格日达阿囊囊 啥札仲 囊夏雅 吽 啪！ （藏文：ཨོྂ་ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཤ་ཏྲུྂ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭravaḥ vikṛtānanana śatruṃ nāśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，诃哩，悉帝哩，尾格日达阿囊囊，啥札仲，囊夏雅，吽，啪！）药叉，药叉，呢惹玛雅，某某阿木康，玛惹雅 吽 啪！（藏文：ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ།། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀྂ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yakṣe yaccha nirāmāya che ge mo amukaṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：药叉，药叉，呢惹玛雅，某某阿木康，玛惹雅，吽，啪！）如是说诵。光芒照射到我身上，不由自主地被驱使，那（护法）使头发竖立九次，驱使那方的护法阎罗，同样驱使母神空行母，以及敬父敬母，魔等，思维他们不由自主地被驱使。招来鬼魅放入头盖骨中，同样念诵秘密的咒语，如同星辰密集，树脂黏着一般，思维对谁作法就摧毁谁的事业。当傍晚的红线断裂时，对阎罗大王的九束头发，供养各种血肉朵玛，委托驱使猛烈的（诛杀）事业。同样用金刚橛手印，击打心间，夺取性命，思维将所有气息都驱赶出去。这诛杀玛惹的口诀，阎罗死主我也，打开心间的宝箧，献给你金刚持。吉祥月秘密黑续中，秘密事业的修持次第第八品完毕。之后，具威力的主尊，金刚手菩萨如是禀白道：嘿嘿，大英雄怖畏金刚，对于猛烈秘密的坛城，行走的骏马和降伏的咒语，配合的友伴和锐利的器物，如果缺少这四种助缘，就如同在泥沼中打入橛子，或者如同在漆黑的房间里寻找宝石。具威力的主尊如是禀白道：行走的骏马应该如何做？降伏的咒语应该如何做？配合的友伴应该如何做？锐利的锋芒应该如何做？祈请文殊怙主赐予开示。阎罗死主如是说道：谛听，谛听，金刚持。对于猛烈秘密的坛城，如果没有行走的骏马，就如同黑风暴席卷一般。如果没有降伏的咒语，就如同天空被乌云遮蔽一般。如果没有配合的友伴，就如同英雄没有后盾一般。如果没有锐利的锋芒，就如同兵器顶端钝了一般。因此，我将讲述这些友伴，金刚手菩萨应当牢记。务必守护好不违背教言和经文的
English
One should think in this way. In my heart is the letter "YA". Around the seven-syllable fierce mantra, recite the mantra for the action of killing: Oṃ hrīḥ ṣṭravaḥ vikṛtānanana śatruṃ nāśaya hūṃ phaṭ! (Tibetan: ཨོྂ་ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཤ་ཏྲུྂ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hrīḥ ṣṭravaḥ vikṛtānanana śatruṃ nāśaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Hrih, Shtrava, Vikritananana, Shatrum, Nashaya, Hum, Phat!) Yaksha, Yaksha, Nirāmāya, so-and-so Amukaṃ, Māraya Hūṃ Phaṭ! (Tibetan: ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ།། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀྂ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: yakṣe yaccha nirāmāya che ge mo amukaṃ māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Yaksha, Yaksha, Nirāmāya, so-and-so Amukaṃ, Māraya, Hum, Phat!) As it is said. When the light strikes me, I am involuntarily driven, and that (Dharmapala) makes the hair stand up nine times, driving the Dharmapala Yama of that direction, likewise driving the Matri goddesses and Dakinis, as well as the Ging father and Ging mother, demons, etc., thinking that they are involuntarily driven. Summon the demons and place them in the skull. Likewise, reciting the secret mantra, like the density of stars, like resin sticking, think that whoever is acted upon will have their activities destroyed. When the red thread of dusk is broken, offer various flesh and blood tormas to the nine tufts of hair of the great Yama, entrust and urge the fierce (killing) action. Likewise, with the vajra kīla mudra, strike the heart, taking the life, thinking that all breaths are driven out. This instruction of killing Māra, Yama the Lord of Death, I also, opening the treasure chest of my heart, offer it to you, Vajradhara. From the Glorious Moon Secret Black Tantra, the eighth chapter, the section on the practice of secret action, is completed. Then, the powerful lord, Vajrapani, spoke as follows: He he, great hero Bhairava, for the fierce secret mandala, the horse for moving and the mantra for subduing, the accompanying companion and the sharp weapon, if these four conditions are lacking, it is like driving a stake into the mud, or like searching for a jewel in a dark room. The powerful lord spoke as follows: How should the horse for moving be done? How should the mantra for subduing be done? How should the accompanying companion be done? How should the sharp edge be done? Please, Manjushri, grant your command. Yama the Lord of Death spoke as follows: Listen, listen, Vajradhara. For the fierce secret mandala, if there is no horse for moving, it is like a black windstorm raging. If there is no mantra for subduing, it is like the sky being blocked by clouds. If there is no accompanying companion, it is like a hero without support. If there is no sharp edge, it is like the tip of a weapon being blunt. Therefore, I will explain these companions, Vajrapani should remember them well. Be sure to protect them without error, according to the teachings and scriptures.