Tibetan
པ་ཆེ། །མ་ཆགས་ཆགས་བྲལ་འདོད་ཆགས་མཛད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྒྲོལ་བ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་རང་ལ་རྫོགས་ཤིང་ཆེད་དུ་རང་ལ་བསྟོད་པ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དེ། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་པ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པ། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སེམས་ཉིད་དོ། །ཡཾ་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །གཏུམ་ཁྲོ་ཕྲག་དོག་འཇོམས་མཛད་པ། །སྲ་མཁྲེགས་དོང་ཚེ་རྣམ་རྟོག་འཐོར། །རཾ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས། །སྲད་འཛིན་འདོད་ཆགས་འཇོམས་མཛད་པ། །ཀུན་ཏུ་མེ་འོད་འབར་དང་འཕྲོས། །འདུ་ཀློང་འཁྱིལ་པས་འཁྲིགས་པའོ། །བཾ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །དྲེགས་པའི་ང་རྒྱལ་འཇོམས་མཛད་པ། །ཆུ་རྒོད་སྐྱིན་ཐང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ལཾ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་འཇོམས་མཛད་པ། །སྲ་མཁྲེགས་བརྟན་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པ་ཡིས། །རྨོངས་པའི་མུན་ནག་ཆེན་པོ་འཇོམས། །འབྱུང་བ་ཆེན་ པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས་པ་དེ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གུར་རམ་ར་བ་སྤྱིལ་པོའི་ཚུལ། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཅིས་མི་ཤིགས། །རྐང་པ་འདི་མེད་པའང་སྣང་། འབྱུང་བ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི། །རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་རབ་ཏུ་སྲ། །སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །འགག་མེད་འབྱུང་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ཡུལ་ཉིད་ཀློང་། །རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྐུ་དང་གནས། །གནས་ཚོགས་འབྱུང་བ་རིག་པའི་གཏེར། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་གཅོད་པས་འཁོར་ལོའོ། །གཅོད་དང་འདྲལ་བས་མཚོན་ཆ་ཡིན། །སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་། །སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ། །རྣམ་པ་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པ། ཡི་གེ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་
Chinese
顶礼！不著不离，行不著之欲，救度一切无余众，我顶礼其殊胜事业。如是身语意功德事业五者圆满于自身，特为自身赞颂。一切如来之意，忿怒尊集经第二品。尔后，世尊示现一切法本自天成，特诵曰：ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空性智慧金刚身，烦恼嗔恚摧灭者，虚空自性即金刚，无论如何不可断不可坏，本初不生即心性。ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之智慧所生，暴怒嫉妒摧灭者，坚硬洞穴分别念消散。རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之智慧所生，系缚贪欲摧灭者，周遍火焰炽燃且放射，聚集漩涡稠密也。བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之智慧所生，骄慢我慢摧灭者，洪水泛滥汹涌之，相之分别念摧灭之。ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之智慧所生，愚痴之无明摧灭者，坚硬稳固大金刚，金刚光蕴稠密故，摧灭巨大之无明黑暗。大种世尊，于一切自性安住者，以本自天成之智慧，如帐篷或篱笆茅屋之相，无论如何不可立无论如何不可坏。此足不存在亦显现。 诸大种身之坛城者，乃大智慧之自性，金刚盔甲极坚固。 从无生虚空之神变中，无碍生起本自天成。 一切生起之境即空界，成为所依乃身与处，处所聚集乃觉性之宝藏，摧灭烦恼即智慧，断除分别念乃轮，断除与割裂乃兵器，仅是显现而无自性，真谛无别虚空之性中，显有身语意自性，形相无别虚空之性中，彼之自性即彼性。如是说。一切如来之意，忿怒尊集经第三品。尔后，世尊大智慧之嬉戏，文字种种变化身语意
English
Praise! Not attached, free from attachment, acting without attachment to desire, saving all beings without exception, I prostrate to your supreme activity. Thus, the five qualities of body, speech, mind, merit, and activity are complete in oneself, and especially praised for oneself. The second chapter of the Tantra of the Gathering of Wrathful Ones, the Intent of All Tathagatas. Then, the Bhagavan demonstrated that all dharmas are spontaneously accomplished from the beginning, and specifically recited: E YA RA VA LA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the vajra body of emptiness and wisdom, the destroyer of afflictions and hatred, the nature of space itself is vajra, which can never be cut or destroyed, the unborn from the beginning is the nature of mind. From the wisdom of YA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the fierce wrath and jealousy are destroyed, the hard and solid holes scatter the conceptual thoughts. From the wisdom of RA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the attachment of clinging is destroyed, everywhere the firelight blazes and radiates, the gathering vortex is dense. From the wisdom of VA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the arrogance of pride is destroyed, the flood rages and surges, the conceptual thoughts of signs are destroyed. From the wisdom of LA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the ignorance of delusion is destroyed, the hard, solid, and stable great vajra, by the dense mass of vajra light, destroys the great darkness of delusion. The great elements, the Bhagavan, who abides in the nature of all, with the spontaneously accomplished wisdom, in the form of a tent or fence or hut, can never be erected or destroyed. This foot, though non-existent, also appears. The mandala of the elements of the body is the nature of great wisdom, the vajra armor is extremely strong. From the miraculous display of the unborn sky, the unobstructed elements are spontaneously accomplished. The realm that gives rise to all is the space itself, the support is the body and place, the gathering of places is the treasure of awareness, the destruction of afflictions is wisdom, the cutting of conceptual thoughts is the wheel, cutting and severing are weapons, merely appearing without inherent existence, in the nature of indivisible truth of space, the appearance of existence is the nature of body, speech, and mind, in the nature of formless space, its nature is that very nature. Thus it was said. The third chapter of the Tantra of the Gathering of Wrathful Ones, the Intent of All Tathagatas. Then, the Bhagavan, the play of great wisdom, the letters transforming into body, speech, and mind.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པ། གསང་སྔགས་དོན་ནི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱབས་པར་བྱེད་པ་ལས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའོ། །ཐུགས་ལས་མགུར་གྱི་བུམ་པར་གྲིལ། །ཟླ་ཁམ་དཀྱིལ་ནས་ལྗགས་རྩེར་བཀྲམ། །ཞལ་དང་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་ལས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཤར་བ་པོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །ཕྲིན་ལས་རོལ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་སྤྱི་དྲིལ་སྙིང་པོའོ། །ཐོག་མར་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ལྔ། །མཁའ་ལྟར་དག་པ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་སྟེ། །དྲག་པོ་དབང་སྡུད་ཡི་གེ་དག །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དབུ་ལ་བཞག །གཡོ་བ་རླུང་ལ་སྲེག་པ་མེ། །སྡུད་པ་ཆུ་ཡིན་སྲ་བརྟན་ས། །འབྱུང་ལྔའི་དབྱིངས་ནས་བླངས་ནས་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་ཕྲེང་བའི་གྲལ་ལ་བཞག །ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་དང་། །སྐྱེས་བུ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དང་། །དེ་བཞིན་སྙན་དང་ཤངས་དང་ཚེམས། །འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཀློད་པའི་འབྲུ། ། སྣ་ལྔ་ན་ཡིག་འབྲུ་གྲལ་གནས་པའོ། །དེ་འོག་འགྱུར་གྱི་ཡི་གེ་ལྔ། །བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཁྱབ་བྱེད་དང་། །དོན་དུ་འགྱུར་དང་གནས་པ་ཡི། །འཛིན་པ་མེད་པའི་སྒོ་དག་གོ། །དེ་འོག་ཆར་པ་མེད་པ་དང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་དང་རྐྱེན་དང་བྲལ། །བསླང་བ་མེད་པའི་ཡི་གེའོ། །དབྱངས་དང་སྒྲ་ཡི་དབྱིངས་ནས་བླང་། །དེ་འོག་སྐུ་ཡི་ཡི་གེ་ཡང་། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་ཐུགས་ལས་བསླང་། །དེ་བཞིན་གསུང་གི་ཡི་གེ་ཡང་། །གསོད་བྱེད་རྔམ་ཆེན་ཐུགས་ནས་བླང་། །ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཐུགས་ལས་བླང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གྲལ་ལ་གཞག །དེ་འོག་གསུམ་ཚན་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །གནང་དགུ་འཇོམས་པ་གྲལ་ལ་བཞག །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་གཉིས་པོ། །པདྨ་འཁྱིལ་པའི་གའུ་ནས། །བླངས་ཏེ་གྲལ་ལ་གནས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་ཐུགས་ལས་བླང་། །དེ་འོག་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་སྟེ། །འབར་བ་བྱ་ཁྱུང་ཐུགས་ནས་སྤྲུལ། །དེ་འོག་གསང་སྔགས་འབྲུ་བརྒྱད་དེ། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱི་བདག །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །དེ་རྗེས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་སྔགས། །ལས་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལས་བླང་། །མཐར་ནི་མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་སྔགས། །འདྲེན་པ་སྟོབས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ཏེ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་དང་བཅུ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་པས། །གསུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །སྐུ་བསྐྱེད་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ལ། །བསྒྲུབ་དང་ཐུགས་དང་བསྐུལ
Chinese
金刚语。密咒之义即是道，救护所作即是业，故为大丈夫。从心中化为歌之宝瓶，从月腹中央散布于舌尖，从面容和身相之中，向一切处普照者。身语意自然成就，事业广大游戏者，善逝总集之精要。最初生起之五字，如虚空般清净乃心之本性，是为佛法之大源。忿怒降伏诸字，置于密咒之王顶上。动摇为风，焚烧为火，聚集为水，坚硬为土。从五大之界中取出后，置于密咒之鬘列中。是为一切中之最胜，从心中生起之字，具丈夫之自性，如是耳鼻齿，生起之字放出之音。 五处有字排列安住。其后转变之五字，作业之字遍布者，转为义及安住者，无执持之诸门。其后无雨者，无因缘及离因缘，无生起之字。从元音及声音之界中取出。其后身之字亦，从阎魔黑敌心中生起。如是语之字亦，杀者大威猛从心中取出。心之字鬘，从金刚怖畏心中取出。次第安住于列。其后三组三字者，摧毁九种障碍安住于列。密咒之王八十二者，从莲花盘绕之盒中，取出安住于列。心之字十个字，从金刚暴怒者心中取出。其后以威力压伏者，炽燃之鹏从心中化现。其后密咒八字者，阎魔之王业之主，成办一切事业者。其后事业圆满之咒，从事业胜王心中取出。最后乃兵器火焰咒，引导者威力之猛咒，密咒之王一百一十，具足四种咒之支分，以语之神变发声，于身生起命之自性，修持及心与劝请。
English
Vajra Speech. The meaning of secret mantra is the path, what is done for protection becomes action, therefore, it is a great man. From the heart, it transforms into a vase of song, from the center of the lunar womb, it spreads to the tip of the tongue, from the appearance of the face and body, it shines to all places. The body, speech, and mind are naturally accomplished, the activity is vast and playful, the essence of the Sugatas combined. The five letters that arise first, like the sky, are pure, the nature of the mind, which is the great source of Dharma. The wrathful subjugating letters are placed on the head of the king of secret mantras. Moving is wind, burning is fire, gathering is water, and solid is earth. Having taken them from the realm of the five elements, they are placed in the row of the garland of secret mantras. It is the most excellent of all, the letter that arises from within, possessing the nature of a man, likewise the ears, nose, and teeth, the sound of the arising letter is released. The letters are arranged and dwell in five places. After that, the five letters of transformation, the letter of action that pervades, that which transforms into meaning and dwells, the doors of non-attachment. After that, the one without rain, without cause and condition, and separated from conditions, the letter without arising. Taken from the realm of vowels and sounds. After that, the letter of the body also, arises from the heart of Yama, the Black Enemy. Likewise, the letter of speech also, the fierce and terrifying slayer is taken from the heart. The garland of heart letters, taken from the heart of Vajra Terrifier. They are placed in order in a row. After that, the three sets of three letters, destroying the nine obstacles, are placed in a row. The eighty-two kings of secret mantras, taken from the lotus-entwined box, dwell in a row. The ten heart letters, taken from the heart of Vajra Wrathful. After that, the one who subdues with power, the blazing Garuda emanates from the heart. After that, the eight letters of secret mantra, the lord of Yama, the lord of action, the one who accomplishes all activities. After that, the mantra that perfects activities, taken from the heart of the supreme king of action. Finally, the mantra of weapons and flames, the fierce mantra of the guiding power, the one hundred and ten kings of secret mantras, possessing the four branches of mantra, by proclaiming the miraculous sound of speech, in the nature of the life of body generation, practice, mind, and exhortation.