Tibetan
ཧེ་ན་མ་ཧི་ཧི་ཤ་བྷྱོ། དུག་ལྔ་གནད་ལ་དབབ་པའོ། །ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ། རྦད་རྦད་ཐུཾ་རིལ། རྦུད་རྦུད་སད་སད་རྦད་ནན། སྲོག་ལ་ཐུཾ་རིལ་བྷྱོ་ནྲྀ་ཛ་རྦད་ནན། སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། གསུམ་དྲུག་དགུ་ཡི་ཐུཾ་རིལ་གྱིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅོད་པར་བྱེད། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ཡི། །སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་དྲེགས་པ་ལ། །རང་རང་གཤེད་དུ་དབབ་པའོ། །རིག་སྔགས་ལ་སོགས་གཞན་གྱིས་བྱས། །བཤིག་དང་གཤེད་དུ་དབབ་པ་དང་། །ངག་གནན་ནུས་སྟོབས་དབྲལ་བ་སོགས། །རྒྱབ་དང་ལྡན་པ་ལས་རིམ་སྦྱར། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགོངས་དོན་ཁྲོ་བོ་འདུས་པ་ཡི། །འབྱུང་བ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་འདི། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཛིན་པ་ལ། །འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་དངོས་པོར་སྣང་། །ཡོངས་མེད་ཡེ་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཡན་ལག་རྣམས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐུ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བསྐྱེད་པ་མི་དགོས་རང་བཞིན་གནས། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྟོགས། །རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པའི་གཟའ་སྐར་ལྟར། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཐུགས་ནི་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྟོད་བྱར་མེད་དེ། །རང་སྣང་དབྱེར་མེད་སྤྱན་དྲང་མཆོག །གཉིས་མེད་རོལ་པས་མཆོད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་གུས་བརྩོན་བསྟོད་ཕྱག་གོ། །ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རོལ་པའི་རྒྱན། །མཚན་ མར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རོལ་པ་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །གཉིས་མེད་འབྲས་བུར་རྒྱས་བཏབ་ནས། །མ་འབྱུང་ཀློང་ན་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཞེས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །།བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་ཞེས་བྱ་བ། དགོངས་པ་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་རྒྱུད། དཔལ་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བ་སུ་དྷ་ར་དང་། རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་གཏེར་གྱིས་བྷ་ར་སའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། བསྒྱུར་ཞུས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །སྔགས་དང་མཚོན་ཆ་བཀའི་བདག་པོ་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བཞག་པའོ། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ས་མ་ཡ།། །།
Chinese
嘿那玛嘿嘿夏布佑。五毒于要害处降伏也。身语意。惹惹吞热。布布萨萨惹南。命上吞热布涅匝惹南。斯当巴亚南。三六九之吞热者。身语意三斩断而作。总与个别各自之。八部等傲慢者。于自之各各诛杀而降伏也。明咒等其他所作。摧毁与诛杀而降伏与。语镇能力夺取等。具足后盾之事业次第结合。三世善逝一切之。密意忿怒尊聚集之。生起本来自成之。身之形相显现此。以分别之力执持时。以错乱之力显现为实物。全然不有本来自证悟。本来自胜者之坛城是。无分别智慧宫殿。金刚身支分等。本来自成圆满证悟。五身自性智慧身。不需生起自性而住。善逝身语意而了知。如海清澈之星辰般。显现而自性无有也。心乃本来自空性。无分别之智慧也。空性之神变者。为利有情如来。不作迎请供赞，自显无别乃迎请之最胜。以无二戏乐而供养也。彼即恭敬勤勉赞叹礼敬。事业种种戏乐之庄严。于名 相上显现之诸法上。戏乐方便之差别等。于无二果上增长后。于未生界中圆满大。如是事业一切圆满而说也。如来一切之密意忿怒尊聚集续第九品也。善逝胜者之密意忿怒尊聚集续名为圆满。善逝胜者之密意名为。密意总集之续。巴域之国王瓦苏达拉与。金刚扬威德于巴拉萨之岩洞中。翻译校正确定也。咒语与兵器教令之主三者印封后安放也。印印印。萨玛雅。 。
English
He na ma hi hi sha bhyo. The five poisons are subdued at the crucial point. Kaya vak citta. Rab rab thum ril. Bub bub sad sad rab nan. Thum ril bhyo nri dza rab nan on the life. Stam bha ya nan. With the thum ril of three, six, and nine. It severs the three, body, speech, and mind. To the arrogant ones, such as the eight classes, each individually. They are subdued as their own executioners. Mantras and so on, done by others. Demolishing and subduing as executioners, and. Suppressing speech, depriving power, and so on. Combining the work sequence with a supportive backing. Of all the Sugatas of the three times. The intention is the gathering of wrathful ones. The arising is spontaneously accomplished from the beginning. This appearance of the body's form. When grasping with the power of conceptualization. It appears as an object with the power of delusion. Completely non-existent, enlightened from the beginning. From the beginning, it is the mandala of the victorious ones. The palace of non-conceptual wisdom. The vajra aggregates, limbs, and so on. Spontaneously accomplished, perfectly enlightened from the beginning. The nature of the five kayas, the wisdom body. No need to generate, it abides in its own nature. Realizing as the Sugata's body, speech, and mind. Like stars in a clear ocean. Appearing, yet without inherent existence. The mind is emptiness from the beginning. It is non-conceptual wisdom. The miraculous power of emptiness is. For the benefit of beings, the Thus-Gone-One. There is no need to invite, offer, or praise. Self-appearing, inseparable, is the supreme invitation. Offering with non-dual play. That itself is reverence, diligence, praise, and prostration. The adornment of various activities of play. On the dharmas that appear as names. The distinctions of playful methods. After expanding on the non-dual fruit. It is greatly perfected in the unborn space. Thus, it is said that all activities are perfected. The ninth chapter from the tantra of the gathering of wrathful ones, the intention of all the Thus-Gone-Ones. The tantra called "The Gathering of Wrathful Ones, the Intention of the Sugata Victors" is complete. Called "The Intention of the Sugata Victors." The tantra of the general collection of intentions. The king of Pal, Vasudhara, and. Vajra Yangdak Terdak, in the rock cave of Bharasa. Translated, edited, and determined. Sealed and placed with the three masters of mantra, weapons, and command. Seal, seal, seal. Samaya.