Tibetan
གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་བསྡིམས། །རང་སྣང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རང་རང་ཐུགས་མཚན་ཡིག་འབྲུ་ལ། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཡིན། །ནག་པོ་དུག་གི་མཚོན་ཆ་ཡིན། །གྲི་ལྕགས་ཤེར་ཤིང་ཕུར་པ་ལ། །སྨེ་བའི་ཁྲག་གིས་ངར་བླུད་ལ། །གུ་གུལ་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པས། །གཟི་བརྗིད་འབར་བར་བྱ་བ་ནི། །སྲས་མཆོག་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྟེ། །སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ། །རལ་གྲིའི་སྐྲ་ལ་ཕུར་པའི་སོ། །སྤྱན་གཉིས་མེ་ཡི་ཚ་ཚ་འཕྲོ། །ལག་ན་རལ་གྲིའི་སྡིགས་མཛུབ་འབར། །སྨད་ནི་ལྕགས་ཕུར་ཟུར་གསུམ་པ། །མཐིང་ནག་འབར་བ་འཇིགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདིས། ། ཡ་མ་ར་ཛ་དྷྲཾ་ཀྲི་ར་ཡ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྲོག་གི་ངོ་བོ་བསྲུང་བའོ། །རྩ་བ་དྲག་པོའི་གསང་སྔགས་ལ། །སྤུ་གྲི་ཉི་མ་བཞི་པ་ཡི། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་གནས་རྣམས་བོད། །འཁོར་ལོ་རང་གི་རྒྱུད་ལས་ལྡང་། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། པྲ་མ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཀླད་ཁྲག་ཨ་མུ་ཁ་མྱག་རྦད། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། རཀྟ་ཙ་ར་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་མགྲིན་ཁྲག་ཏྲིག་ནན་མྱོག་རྦད། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། མུར་ཙ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ལྟེ་ཁྲག་ཨུ་ནན་ཤག་རྦད། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། མཱ་ར་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ཁྲག་སྦུར་ནན། ཐུཾ་རིལ་རྦད།ཉི་མ་བཞི་རུ་དྲང་བ་སྟེ། །ཐུན་དུ་སྔགས་ཀྱི་བར་བར་བྲབ། །ནྲྀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། མ་ར་དུ་ཡ་མ་སྙིང་ཡ་མ་ཁྲག་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་རྩ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ། དྲེང་ཤག་རཾ་ཡཾ་རྦད་ཨེ། ལྔ་རུ་ལས་ཀྱིས་སྦྱར་བ་བྱ། །མཐའ་བརྟུལ་ལས་ལ་བཅུ་གཅིག་གོ། །ཐུན་བཟུང་འབྲུབ་ཁུང་ཐུན་རྫས་བྲབ། །མཐའ་རུ་ཕུར་གདབ་གཟིར་བྱས་ཏེ། །རལ་པ་ཚལ་དགུའི་ལག་ཏུ་གཏད། །ལྷོ་ཕྱོགས་འོན་ཁྱུང་རྙིང་པ་འམ། །ཡང་ན་བཀའ་རྟེན་བྱིན་ཅན་ནམ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཆུ་བྲག་འཐབ། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་མམ་འཇིགས་པར་མནམས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་གདབ། །འཁོར་ལོས་མཐའ་ལས་བཏུལ་བ་ཡིན། །སྲོག་ལ་མིང་རུས་རྟེན་ལ་གདགས། །ཞག་གྲངས་བདུན་གྱི་བར་དག་ཏུ། །ལིངྒ་གསུམ་ལ་རིམ་པས་བྲབ། །ལྷད་ན་ལས་འདི་འགྲུབ་པ་ཡིན། །སྐད་ཆེན་འབྱིན་ན་དྲག་ཏུ་བརྣག །ཐ་མར་དགྲ་བཟློག་ཆེན་པོ་བྱ། །ར་བསྒྲལ་ཁྲག་ལ་ཟོར་བྱས་འཕང་། །སྙིང་གཤག་ནང་དུ་ལིངྒ་གཞུག །ཁང་བཙར་འོག་ཁུང་དག་ཏུ་གནན། །ཡང་ན་ཀླུ་གནས་ས་རུ་གནན། །བརྣག་པ་ལས་ཀྱི་ཐུན་ཁ་སྟེ། །བྱ་བ་སྔས་ན་དུས་མིན་པས། །བདེ་ག
Chinese
即得成就。 迎请智慧坛城并安住， 自显无别金刚身， 从金刚五身的胸口中， 在各自的心咒字上， 以各自的咒语围绕， 是菩提道之明灯。 是黑色毒药之兵器， 刀铁舍木橛之上， 以眉间血灌注淬火， 以古古芸香芥子等， 使光辉炽燃之事， 是殊胜之子阎摩罗阇， 上半身是大忿怒尊， 头发如刀剑，牙齿如橛， 双眼闪耀火焰之热， 手持利剑作忿怒指印， 下半身是铁橛三棱形， 观想为青黑色燃烧之怖畏。 以此之秘密咒王， ཡ་མ་ར་ཛ་དྷྲཾ་ཀྲི་ར་ཡ། （藏文） यमराज धृं क्रिरय （梵文天城体） yamarāja dhṛṃ kiraya（梵文罗马拟音） 阎摩罗阇 德让 杰惹雅（汉语字面意思） 守护一切业之阎罗的， 生命之本体。 根本猛厉之秘密咒语上， 如剃刀四日之， 梵天等处镇伏。 从轮自身之续中升起。 ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། པྲ་མ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཀླད་ཁྲག་ཨ་མུ་ཁ་མྱག་རྦད། （藏文） यमरज सतो मेय प्रमय चॆगॆमो क्लद् ख्रक् अमु ख म्यग् र्बद् （梵文天城体） yamarāja sato meya pramaya ce ge mo klad khrak amu kha myag rbad（梵文罗马拟音） 阎摩罗阇 萨多 美雅 扎玛雅 且给摩 脑血 阿姆 卡 雅格 巴（汉语字面意思） ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། རཀྟ་ཙ་ར་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་མགྲིན་ཁྲག་ཏྲིག་ནན་མྱོག་རྦད། （藏文） यमे दो रुण योदय रक्त चरय चॆगॆमो मघ्रिन् ख्रक् त्रिक् नन् म्योग् र्बद् （梵文天城体） yame do ruṇa yodaya rakta caraya ce ge mo mghrin khrak trik nan myog rbad（梵文罗马拟音） yame 多 茹那 哟达雅 惹达 扎惹雅 且给摩 喉血 哲 南 雅格 巴（汉语字面意思） ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། མུར་ཙ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ལྟེ་ཁྲག་ཨུ་ནན་ཤག་རྦད། （藏文） यद योनि रय क्षॆय मुर्च्चय चॆगॆमो ल्ते ख्रक् उ नन् शग् र्बद् （梵文天城体） yada yoni raya kṣeya murccaya ce ge mo lte khrak u nan shag rbad（梵文罗马拟音） yada 哟尼 惹雅 舍雅 穆扎雅 且给摩 脐血 乌 南 夏 巴（汉语字面意思） ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། མཱ་ར་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ཁྲག་སྦུར་ནན། ཐུཾ་རིལ་རྦད། （藏文） यक्षय च्छ नि रमय म्रय चॆगॆमो स्न्यिन् ख्रक् स्बुर् नन् ठुं रिल् र्बद् （梵文天城体） yakṣaya ccha ni ramaya māraya ce ge mo'i snying khrak sbur nan thuṃ ril rbad（梵文罗马拟音） ya舍雅 恰 尼 惹玛雅 玛惹雅 且给摩 心血 斯布尔 南 吞 日尔 巴（汉语字面意思） 四日中正直， 于每一段咒语之间击打。 ནྲྀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། （藏文） नृ म्रय र्बद् （梵文天城体） nṛ māraya rbad（梵文罗马拟音） 尼 玛惹雅 巴（汉语字面意思） མ་ར་དུ་ཡ་མ་སྙིང་ཡ་མ་ཁྲག་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་རྩ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ། （藏文） मरदु यम स्न्यिन् यम ख्रक् चॆगॆमोः स्रोक् र्त्स नृ हुर् ठुं ज （梵文天城体） maradu yama snying yama khrak ce ge mo'i srog rtsa nṛ hur thuṃ ja（梵文罗马拟音） 玛惹度 雅玛 心 雅玛 血 且给摩 命脉 尼 呼尔 吞 扎（汉语字面意思） དྲེང་ཤག་རཾ་ཡཾ་རྦད་ཨེ། （藏文） ध्रॆङ् शग् रं यं र्बद् ए （梵文天城体） dhreṅ shag raṃ yaṃ rbad e（梵文罗马拟音） 德让 夏 让 扬 巴 诶（汉语字面意思） 五种事业结合。 尽头降伏事业有十一种。 持诵食子，挖掘孔穴，击打食子之物。 尽头钉橛，折磨。 交付于九个乱发者之手。 南方荒凉老鹫， 或者具加持之圣物， 北方朝向水岩相争， 十字路口或怖畏处嗅闻， 建立具义成就之宫殿。 以轮降伏尽头。 于命上安立名字种姓依仗物， 直至七日之间， 依次击打三个林伽。 若掺杂则此事业成就。 发出大声则猛烈压制， 最终作大回遮。 宰杀山羊，以血作替身抛掷， 于剖开的心脏中放入林伽， 压于房屋墙角之下， 或者压于龙处之地。 压制是事业之关键， 若提前行事则非时， 安乐
English
It is accomplished. Invite and settle the wisdom mandala, The indivisible Vajra body of self-appearance, From the heart of the five Vajra bodies, On the syllable of each heart mantra, Surrounded by their respective mantras, It is the lamp of the path to enlightenment. It is the black weapon of poison, On the knife, iron, acacia wood, and stake, Infuse the essence with blood from the mole, With gugul, mustard seeds, and so on, To make the splendor blaze, Is the supreme son, Yama Raja, The upper body is a great wrathful one, Hair like swords, teeth like stakes, Two eyes emit the heat of fire, Holding a sword in a threatening mudra, The lower body is a three-edged iron stake, Meditate on the terrifying, blazing dark blue. With this king of secret mantras, yamarāja dhṛṃ kiraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Protecting the essence of life of all Yamas of karma. On the secret mantra of the fierce root, Like a razor, the fourth day of the sun, Subdue the places such as Brahma. The wheel arises from its own lineage. yamarāja sato meya pramaya ce ge mo klad khrak amu kha myag rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) yame do ruṇa yodaya rakta caraya ce ge mo mghrin khrak trik nan myog rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) yada yoni raya kṣeya murccaya ce ge mo lte khrak u nan shag rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) yakṣaya ccha ni ramaya māraya ce ge mo'i snying khrak sbur nan thuṃ ril rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Straighten into four suns, Strike in between each mantra in the session. nṛ māraya rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) maradu yama snying yama khrak ce ge mo'i srog rtsa nṛ hur thuṃ ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) dhreṅ shag raṃ yaṃ rbad e (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Combine with five actions. At the end, there are eleven subjugating actions. Hold the offering cake, dig a hole, strike the offering cake substance. At the end, drive in the stake, torment. Hand it over to the nine disheveled ones. In the south, a desolate old vulture, Or a blessed sacred object, In the north, facing the water rock fighting, Smell at a crossroads or a terrifying place, Establish a meaningful palace of accomplishment. Subdue the end with the wheel. Establish the name, lineage, and support on the life. Until the seventh day, Strike the three lingas in order. If mixed, this action will be accomplished. If a loud voice is emitted, suppress fiercely, Finally, perform a great reversal. Slaughter a goat, make a substitute with blood and throw it, Place the linga inside the dissected heart, Press it under the corner of the house, Or press it in a place of nagas. Suppression is the key to the action, If done prematurely, it is out of time, Comfort
Tibetan
ཤེགས་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་ཡིས། །རང་གི་རྒྱུད་ཀྱང་བརླག་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་སྟེ། །དྭངས་མ་འདུས་པའི་སྲོག་རྟེན་ལ། །དཀར་ནག་མཚམས་སུ་མཱ་ར་ཡ། །དྭངས་མ་འདུས་པ་རྩ་བཞིའི་ མདོ། །ཙིཏྟ་སྲོག་གི་གཞི་ལ་གདབ། །འོད་ཟེར་ཟེ་ཁ་འདུས་པ་བཞིན། །ཕུར་པ་ཉིད་ལ་འདུས་པ་ལས། །ཁོང་སེང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྒྱུད་ནས། །སྤྱི་བོར་ཕྱུང་སྟེ་རང་ལ་བསྡིམ། །ཚེ་བཀྲག་རང་ལ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ལིངྒ་སྟེ། །གནན་ནམ་ཡང་ན་བསྲེག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་གསང་སྔགས་བསྟན་པའོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཏྲིག་ནན་བིག་ནན། སྙིང་གཟེར་སྦུར་ནན་ནྲྀ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ། མྱག་ཐུཾ་རིལ་རྦད་ཡ། གནོད་གདུག་རྣམ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་། །བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཡེ་ནས་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་ལས། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་དག་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འཕྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྲིན་ལས་སོ། །བདེ་གཤེགས་ནུས་པ་དྲིལ་བ་ཡིན། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་པའོ། །བཟློག་དང་དཀྲུགས་ཤིང་དྲལ་བྱེད་པ། །འདི་དག་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་སྟེ། །གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་ལྡན་པ་ཡི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད། །བླ་གནས་དགུ་འཇོམས་ཚུལ་དུ་བྱ། །མ་ཡེངས་སྲོག་གི་ཏིང་འཛིན་པས། །བདག་ཉིད་སྐུ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་མཆོག །ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཡིས་མི་འགྲུབ་གང་ཡང་མེད། །ཏིང་འཛིན་ཀློང་དུ་སུ་འདྲིས་པ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་དེ་ཡིན་པས། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་གུད་ན་མེད། །བསྟན་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །བཀའ་དོན་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་། །འདོད་དང་ལོག་པར་དམ་ཉམས་པ། །གནོད་སྦྱིན་གྱུར་པ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །བདེན་པའི་དོན་ཉིད་མ་མཐོང་ བས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས། །ལུས་དང་སེམས་སུ་སྣང་བའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རྟེན་བཅས་ནས། །ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པ་སྣང་བ་དག །རང་ལས་བྱུང་བས་གཤེད་དུ་དབབ། །ཨེ་ཡཾ་ར་བཾ་ལཾ། འབྱུང་བ་གཤེད་དུ་དབབ་པའོ། །ར་ཀ་དེ་བ་མོ་ཧ། དུག་གསུམ་གནད་ལ་དབབ་པའོ། །ར་ཀ་དེ་བ་ན་མོ་
Chinese
逝世教令之惩罚，亦毁坏自己之血脉，将漂泊于金刚地狱。善逝之殊胜子嗣金刚橛，于清净汇聚之命依上，黑白交界处之魔罗耶，清净汇聚四脉之要，将心识置于命之基，如光芒芒点之汇聚，从金刚橛自身之汇聚中，经由空性菩提心，从顶门取出而摄入自身，乃摄集寿命光彩于自身。如是所教之林伽，或压或焚烧，此乃彼之秘密真言之教示。格利格拉亚札智囊毕囊，心钉速囊尼户尔通札，玛通日热巴雅。无论任何两种损害，若施加则亦摧毁天神。如是说。如来一切之意，忿怒尊汇聚续之第八品。之后又说，世尊嬉戏之事业圆满，从法界无生中，以智慧嬉戏之慈悲，本来诸法无生中，因分别之力量而痛苦者，为救度彼等之故，乃幻化之方式之事业。乃善逝能力之凝集，此秘密真言之王，成办一切所欲之义。遮止与扰乱及断裂者，此等乃事业之一切边际，具有斩断之剃刀者，五大之身语意，以摧毁九处命根之方式行之。不散乱命之等持者，自身为五身之自性，充满智慧天众，等持坛城无边胜，堪能之瑜伽士，彼无不成之事。谁能熟悉等持之深处，彼即是善逝胜者，故佛陀之名非他处可寻。乃教法成为力量，教令之事业象征与，贪欲及邪淫之破戒者，降伏化为妖魔之有情。未见真实之义，以身语意之造作，显现为身与心。依止五大，烦恼迷惑之显现，从自性所生故降伏为死神。ཨེ་ཡཾ་ར་བཾ་ལཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃降伏五大为死神。ར་ཀ་དེ་བ་མོ་ཧ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃将三毒置于要害。ར་ཀ་དེ་བ་ན་མོ་
English
By the punishment of the departed command, one's own lineage is also destroyed, and one will wander in the Vajra Hell. The supreme son of the Sugatas is the Vajrakila, on the life-force of the pure gathering, Mara at the boundary of black and white, the essence of the four pure gathering channels, placing the mind on the basis of life, like the gathering of rays of light, from the gathering of the Vajrakila itself, through the emptiness of Bodhicitta, taking it out from the crown of the head and absorbing it into oneself, is to gather the life-light into oneself. Thus, the taught lingam, either pressed or burned, this is the teaching of its secret mantra. Kili Kilaya Trig Nän Big Nän, Heart Nail Spur Nän Nri Hur Thum Dza, Myag Thum Ril Rbad Ya. Whatever two kinds of harm, if inflicted, will also destroy the gods. Thus it is said. The intention of all the Tathagatas, the eighth chapter of the Tantra of the Gathering of Wrathful Ones. Then again, the complete expression of the activity of the Bhagavan's play, from the unborn Dharmadhatu, by the compassion of the play of wisdom, originally all dharmas are unborn, those who suffer by the power of discrimination, for the sake of liberating them, is the activity in the manner of illusion. It is the condensation of the power of the Sugatas, this king of secret mantras, accomplishes all desired meanings. Repelling, disturbing, and tearing apart, these are all the limits of activity, possessing the razor of cutting, the body, speech, and mind of the five elements, acting in the manner of destroying the nine life-places. The Samadhi of the unwavering life, oneself as the nature of the five bodies, filled with the assembly of wisdom deities, the supreme boundless Samadhi Mandala, the capable yogi, there is nothing that he cannot accomplish. Whoever is familiar with the depths of Samadhi, he is the victorious Sugata, therefore the name of Buddha is not to be found elsewhere. It is the teaching that has become power, the symbol of the activity of the command and, those who break vows with desire and perversion, subduing the beings transformed into demons. Not seeing the true meaning, by the actions of body, speech, and mind, appearing as body and mind. Relying on the five elements, the appearances of afflictions and delusions, since they arise from oneself, subdue them as death. ཨེ་ཡཾ་ར་བཾ་ལཾ། (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is to subdue the five elements as death. ར་ཀ་དེ་བ་མོ་ཧ། (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is to place the three poisons on the vital point. ར་ཀ་དེ་བ་ན་མོ་