Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཤ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ས་མུ་དཱ་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ། ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་སྙིང་པོ། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་གདལ་ཏེ། མི་སྐྱེ་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ། ཅིས་ཀྱང་བཙལ་དུ་མེད་པ། མི་འགྱུར་བ་འགྱུར་བ་མེད་པ། མ་བཅོས་པ་བཅོས་པ་མེད་པ། མི་སྣང་བ་སྣང་བ་མེད་པ། མ་གྲུབ་པ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་པ། ཐམས་ཅད་སོ་སོ་མ་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད། ཉིད་ལ་ཉིད་གསུང་དུ་མེད་པའི་དགོངས་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པས། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་དུ་མེད་ཅིང་བསམ་པ་ལས་འདས་པས། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འདུས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་འཕོ་འགྱུར་ལས་འདས་པས། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བཙལ་བ་མེད་པར་འདུས་སོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འདུས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ། མཚན་མ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་འདི་འདྲ་བར་གྲུབ་ཅིང་རྟག་པ་མེད་ལ། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པས། སྟོང་ཞིང་ཆད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་པས། སྐྱེ་འགྲོ་མིང་དང་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཕྱོགས་དང་རིས། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གང་དུ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཡེ་ནས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་མ་བཙལ་བའི་དོན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་གནས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་དོན་ལ་ཇི་བཞིན་པར་གནས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་འཛིན་པའི་དོན་གནས་སྐབས
Chinese
名为《一切如来意愤怒尊集续》。 印度语：萨瓦 达塔伽达 阿舍亚 卓达 萨姆达亚 怛特罗 纳玛 (梵文天城体：सर्व तथागत आशय क्रोध समुदय तन्त्र नाम，梵文罗马拟音：Sarva tathāgata āśaya krodha samudaya tantra nāma，汉语字面意思：一切 如来 意 愤怒 集 续 名)。藏语：名为《一切如来意愤怒尊集续》。 顶礼薄伽梵吉祥普贤黑汝嘎！ 之后，薄伽梵，一切法之自性，即是真如大智慧之体性。身语意任运成就，金刚之自性，智慧大悲之游舞，无二之明点，圆满布置之精华，从一切到一切处皆遍布广大，不生不灭，本初于虚空之体性中成佛，无论如何皆不可寻觅，不变者无有变异，未造作无有造作，不显现无有显现，未成立无有可成立，无二且无有差别，一切非各自独立的佛陀本身。于自身，于自身无有可宣说的意中，宣说一切法皆集聚，一切法不可言说且超越言说，故过去之诸佛皆集聚于法性不生之自性中。一切法不可思议且超越思议，故现在之诸佛皆集聚于菩提心大乐中。一切法无有变异且超越转变，故未来之诸佛皆集聚于自生之智慧无有寻觅中。三时之诸佛皆集聚于平等性无有戏论之大明点中。之后，十方三时之诸佛之自性，于一切相与事物上，本初即如此成立且无有常恒。一切皆于法性中成佛，故为空性且非断灭。一切皆于法性大乐之状态中成佛，故有情众生之名与色，本初即无有方向与类别，形状与颜色任何成立之处。一切皆于大智慧之自性中成佛，故法身之自性无二之菩提心，本初即无有谁造作谁寻觅之义，如虚空般本初即安住，于如何调伏之义中如是安住。又，于心之相状各自执持之义，暂时
English
The Tantra called "The Gathering of the Wrathful Intentions of All Tathagatas." In Sanskrit: Sarva tathāgata āśaya krodha samudaya tantra nāma (梵文天城体：सर्व तथागत आशय क्रोध समुदय तन्त्र नाम，梵文罗马拟音：Sarva tathāgata āśaya krodha samudaya tantra nāma，Literal meaning in Chinese: The Tantra called "The Gathering of the Wrathful Intentions of All Tathagatas."). In Tibetan: The Tantra called "The Gathering of the Wrathful Intentions of All Tathagatas." Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra Heruka! Then, the Bhagavan, the nature of all dharmas, is the essence of suchness, great wisdom. Body, speech, and mind are spontaneously accomplished, the nature of vajra, the play of wisdom and compassion, the indivisible bindu, the essence of perfect arrangement, pervading and expanding from all to all. Unborn and unceasing, primordially enlightened in the nature of space, impossible to seek in any way, unchanging without change, uncreated without creation, invisible without appearance, unestablished without establishment, non-dual and undifferentiated, the Buddha himself, not separate from all. In himself, in the intention that cannot be spoken to himself, he declared that all dharmas are gathered. Since all dharmas are inexpressible and beyond expression, all the Buddhas of the past are gathered in the unborn nature of dharmata. Since all dharmas are inconceivable and beyond thought, all the Buddhas of the present are gathered in the great bliss of bodhicitta. Since all dharmas are immutable and beyond change, all the Buddhas of the future are gathered in the self-born wisdom of mind, without seeking. All the Buddhas of the three times are gathered in the great bindu of equality, without elaboration. Then, the nature of all the Buddhas of the three times in the ten directions is primordially established in all signs and objects in this way, and is impermanent. Since all are enlightened in dharmata, it is emptiness and not annihilation. Since all are enlightened in the state of great bliss of dharmata, all sentient beings, names and forms, are primordially without direction or category, shape or color, where anything is established. Since all are enlightened in the nature of great wisdom, the bodhicitta, the non-dual nature of the dharmakaya, is the meaning that has never been made or sought by anyone, and abides primordially like space, abiding as it is in the meaning of how to tame. Moreover, the meaning of individually grasping the characteristics of the mind, temporarily.
Tibetan
་ཀྱིས་མཛད་དེ། ཡང་དག་པར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དུས་གསུམ་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ། མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད། མ་བསླབས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཉིད། རང་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ་བཙལ་བ་མེད་པའི་དགོངས་པར་འདུས་སོ། །མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ། བརྗོད་པ་མེད་པ་གསུང་མི་མངའ་བ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པར་འདུས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དུས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དབུས་དང་མཐའ་མི་དམིགས་པ། སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མི་སྣང་ཞིང་། ཅིར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་དགོངས་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པ་ལ། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུར་བྱར་མེད་དེ། མ་སྤངས་རྟོག་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས། སྐྱོན་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། སེམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དགོངས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སེམས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་བས། རང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པའི་དགོངས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་བསྲུང་བ་དང་མི་བསྲུང་བའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དོན་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་མི་འདའ་བའི་དགོངས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རང་གི་སེམས་ཉིད་དེ། དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་དུ། ཇི་ལྟར་དམིགས་ཤིང་བསྒྱུར་བས་འགྲུབ་པ། བསྒྱུར་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དགོངས་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པས་གང་ལ་གང་གིས་འདུལ་བར་སྟོན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གཞི་མ་བཅོས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འདུས། ཁམས་གསུམ་དང་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འདུས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཀྱང་དངོས་གཞི་མ་བཅོས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགོངས་པ་འདིར་འདུས་སོ། །དེ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །བྱས་པ་མེད་པར་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །མ་བརྗོད་སྒྲ་སྐད་ཅིར་ཡང་སྒྲོག །མ་སྤྱད་རོལ་པ་རྒྱན་དུ་ཤར། །སྲིད་གསུམ་རྣམ་དག་ལྷུན
Chinese
所造。 真实而言，佛之身语意之事业者，法身于三时中无有迁变，无为之法性，无学之智慧，一切于菩提心之自性中成佛，菩提之心即非任何事物之本身，自性任运成就，汇集于无须寻觅之密意中。无尽庄严之轮，身语意法身无有迁变，不可言说，语无所宣，汇集于无分别之智慧密意中。法性于三时中无有迁变，不缘中与边。 于离戏智慧之精华中，心之自性不显现任何事物，亦不改变任何事物之密意，以及安住于任运成就中，如孩童之行，无所作为，不舍弃，无分别而受用，名为无过大乐之密意，以及一切法以身与智慧之自性，心性任运成就为大坛城之密意，以及从无生之法界中心识掌权，获得自明之力量的密意，以及一切法如虚空般，远离守护与不守护之方，意义即法性不离如虚空般之密意，以及大成就即自心性，如意宝般，如何观想与转变而成就，转变之意义皆圆满之密意，以及以四种事业等，示现以何调伏何者，乃佛之事业皆圆满之密意。如是故，三时之如来一切之意之本体汇集于无为之真如中，三界与三时之一切有情之心亦汇集于真如中，世间一切骄慢者之命亦汇集于无为之本体真如中，一切亦汇集于此密意中。为此特别宣说：唉玛伙！心性普贤王如来耶！无作而成就种种，未言说，音声不发任何声响，未行持，嬉戏如庄严般显现，三有清净任。
English
made by. Truly speaking, the activities of the Buddha's body, speech, and mind are: the Dharmakaya is unchanging in the three times, the unconditioned Dharma nature, the unlearned wisdom, all become Buddhas in the nature of Bodhicitta, the mind of Bodhi is not anything in itself, spontaneously accomplished, gathered in the intention of no need to seek. The wheel of inexhaustible adornment, the body, speech, and mind Dharmakaya are unchanging, unspeakable, the speech has nothing to declare, gathered in the intention of non-discriminating wisdom. The Dharma nature is unchanging in the three times, not focusing on the middle and the end. In the essence of non-dual wisdom, the nature of mind does not appear as anything, nor does it change the intention of anything, and abiding in spontaneous accomplishment, like the behavior of a child, there is nothing to do, without abandoning, enjoying without discrimination, called the intention of great bliss without fault, and all dharmas with the nature of body and wisdom, the mind itself spontaneously accomplishes as the great mandala, and the intention of the mind controlling from the unborn Dharma realm, obtaining the power of self-awareness, and all dharmas are like the sky, away from the side of guarding and not guarding, the meaning is that the Dharma nature does not depart from the intention of being like the sky, and the great accomplishment is one's own mind nature, like a wish-fulfilling jewel, how to visualize and transform to achieve, the intention of all the meanings of transformation being complete, and with the four kinds of actions, etc., showing what to subdue with what, is the intention of all the Buddha's actions being complete. Therefore, the essence of the mind of all the Tathagatas of the three times is gathered in the unconditioned Suchness, the minds of all sentient beings of the three realms and the three times are also gathered in Suchness, the lives of all arrogant people in the world are also gathered in the unconditioned essence of Suchness, and all are also gathered in this intention. For this, it is specially said: Emaho! Mind nature Samantabhadra! Without doing, all kinds of things are accomplished, unspoken, the sound does not make any sound, not practiced, the play appears like an adornment, the three existences are pure and spontaneous.