Tibetan
པལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཀྱེ་མ་གསང་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྣལ་འབྱོར་གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ། །འདི་ཡི་ལས་དང་དོན་ཆེད་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་མི་འཚལ་ལམ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་ལས་དང་དོན་ཆེད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ་ལེགས། །དོན་རྣམས་བདེ་བར་ངས་བཤད་ཀྱི། །མ་ཡེངས་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཀུན། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་རང་བཞིན་བྱོན་པ་རྣམས། །རྣམ་དག་ངང་གི་བདེ་བ་དམ་པར་བཞེངས། །གསང་བའི་རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་ངང་གིས་རང་བཞིན་མེད། །བདག་དང་ཚོགས་བཅས་མ་ལུས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཐོབ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ས་ལ་གནས་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསམ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བས་གང་བ་དང་། །གཟས་པ་གཤེད་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་གཉིས། །སྔགས་ཀྱི་དུག་མདའ་ཁོང་དུ་འཕང་བ་དང་། །རང་གི་གཤེད་མས་སྲོག་ལ་དབབ་པ་དང་། །རང་གི་སྔགས་བཅད་དམོད་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། །དྲག་པོའི་དུས་སུ་གསལ་བའི་ཡི་གེར་བཅས། །མཁས་པས་སྤྱི་དང་མན་ངག་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཐ་མར་བསྐུལ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །གཏན་བཅས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ ན་ནི། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་སྟོང་བཟླས་པར་བྱའོ། །འབུམ་མམ་ཁྲི་རུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །གནས་ཡུལ་གཉིས་དང་སྲིན་མོ་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །ཀུན་གྱི་གསོད་པའི་དྲག་སྔགས་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཤྭ་ན་བཞི་དང་བསེ་མོ་རེ་མ་ཏི། །འཁོར་ལོ་ཆེན་མོ་བཞི་རུ་གནས་པ་ལ། །དཀྱིལ་དུ་མ་བཀོད་གཡས་སུ་ཡ། །གཡོན་དུ་ར་བཀོད་དབུས་སུ་ཕཊ། །འོག་ཏུ་ནྲྀ་བཀོད་གཡས་སུ་ཛ། །གཡོན་དུ་བྷྱོ་བཀོད་སྟེང་འོག་རྦད་ཀྱང་དགོད། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ངས་ལུང་བསྟན། །དང་པོར་ཀཱི་ལ་ཡ་སྟེ་འབྲུ་དགུ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཉི་ཁྲི་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དོན་དམ་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཚེ། །བཟླས་དང་མ་བཟླས་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ཡིན། །དེ་ནས་རང་བྱུང་བཟླས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་འདྲའི་བཟླས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཡིན་
Chinese
向普贤王如来顶礼膜拜后，献上各种供品： 唉呀！秘密主普贤王， 为了调伏瑜伽士的恶毒， 为了此事之事业和目的， 难道不需要神圣的坛城吗？ 祈请大威德金刚授记！ 世尊开示道： 瑜伽士为了事业和目的， 金刚萨埵的请问很好。 我将安乐地讲述诸义， 以不散乱的清净心谛听。 在智慧自显坛城中， 于虚空法界的中央安住， 清晰观想自显坛城。 一切智慧嬉戏的大众， 以誓言力自然显现者们， 升起于完全清净状态的殊胜安乐中。 秘密的自性是方便和智慧， 本性清净，无有自性。 我与眷属一切皆是如此， 是智慧大乐圆满的自性， 获得此果位，安住于究竟之地。 观想日轮于中央， 自身充满智慧安乐， 以及被驱使的罗刹众充满。 将咒语的毒箭射入其体内， 以及自己的罗刹夺取其性命， 以及自己断绝咒语的诅咒文字， 在猛烈的时期，伴随着清晰的文字。 智者应当加入共同和口诀。 最后是伴随着劝请的心髓， 为了确定修持， 念诵一百零八遍或一千遍。 或者念诵十万遍或一万遍。 处所二者以及罗刹自在众， 此乃诛杀一切的猛咒。 四只黑狗和黑女罗睺罗睺。 安住于四大轮中央， 中央不布置，右边布置雅， 左边布置Ra，中央布置啪吒， 下面布置讷哩，右边布置匝， 左边布置布哟，上下也要布置。 我已授记，以此能成办诸事业。 首先是金刚橛，即九字， 应当念诵六十万遍。 二万三千，即是六。 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 吽 啪吒。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 当究竟心髓完全成就之时， 念诵与不念诵只是言辞的差别。 之后是自生大念诵， 是本体咒语的自性。 如此念诵是意义的心髓， 是无造作自生心髓的咒语。
English
Having circumambulated Samantabhadra, offering various offerings: Alas! Secret Lord Samantabhadra, To subdue the wickedness of the yogi, For the sake of this work and purpose, Is it not necessary to seek the sacred mandala? Request the prophecy of the Great Terrifier! The Blessed One spoke: For the sake of the yogi's work and purpose, Vajrasattva's inquiry is excellent. I will explain the meanings in ease, Listen with an undistracted, pure mind. In the self-manifested mandala of wisdom, Abiding in the center of the sphere of space, Clearly meditate on the self-manifested mandala. All the great assembly of the play of wisdom, Those who arise naturally by the power of vows, Arise in the supreme bliss of complete purity. The secret nature is skillful means and wisdom, The essence is pure, without inherent existence. I and all the retinue are the same, It is the nature of the complete great assembly of wisdom, Having attained that fruit, abiding on the ultimate ground. Visualize the sun mandala in the center, Oneself filled with wisdom and bliss, And the two filled with the assembly of wrathful ones. Shooting the poisonous arrow of mantra into its body, And one's own wrathful one taking its life, And one's own mantra cutting off the curse letters, In the fierce time, accompanied by clear letters. The wise should add the common and the secret instructions. Finally, the essence accompanied by exhortation, For the sake of establishing accomplishment, Recite one hundred and eight or one thousand times. Or recite one hundred thousand or ten thousand times. The two places and the assembly of Rakshasa masters, This is the fierce mantra to kill all. Four black dogs and the black woman Rahula. Abiding in the center of the four great wheels, Do not arrange in the center, arrange Ya on the right, Arrange Ra on the left, arrange Phat in the center, Arrange Nri below, arrange Dza on the right, Arrange Bhyo on the left, also arrange above and below. I have prophesied that by this, all works will be accomplished. First is Kilaya, the nine syllables, Should be recited six hundred thousand times. Twenty-three thousand, that is six. Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat. (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) When the ultimate essence is completely accomplished, Reciting and not reciting are just differences in words. Then the great self-arisen recitation, Is the nature of the essence mantra. Such recitation is the essence of meaning, It is the uncreated, self-arisen essence mantra.
Tibetan
ཏེ། །ཟབ་མོའི་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེས་རྒྱ་རུ་བསྟན། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལས། །མཱ་ར་ཡ་ཡི་བཟླས་པ་བྱ་བ་སྟེ། །བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་བྱ། །འདི་འདྲའི་བཟླས་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་འཕགས། །གསང་བའི་བཟླས་པ་ཞེས་ནི་རྒྱ་རུ་བསྟན། །དྭངས་མ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལས། །འོད་འབར་ཡེ་ཤེས་རབ་བསྐུལ་བས། །ཁྲག་གི་དམིག་བུ་མགོ་དགུ་དག་ཏུ་གསལ། །དབུས་ནི་མགོ་ནི་དབུས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་འཛིན། །རྩ་བརྒྱད་ནང་ནས་མགོ་བརྒྱད་ཞུགས་ནས་ནི། །ཡུལ་བརྒྱད་གནས་བརྒྱད་དག་ལ་སྟོབ་པར་བྱེད། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་འཚེར་ཞིང་གསལ། །བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྟེང་སྒོར་འབར་བས་དམིག་བུ་བཅུ་དྲུག་འགྱུར། །དེ་སྟེང་དམིག་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །འོག་ཏུ་འཛག་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དམིག་བུ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །དང་པོ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས། །ཕྲེང་བ་ཨོཾ་དང་ཕཊ་ལ་གཏུག །སྤྲོ་བ་མ་ནས་ཕཊ་ལ་གཏུག །བསྐུལ་བ་མ་ནས་བྷྱོ་ལ་གཏུག །མཚོན་ཆ་མ་ནས་རྦད་ལ་གཏུག །འགུགས་པ་མ་ ནས་ཛ་ལ་གཏུག །མནན་པ་མ་ནས་ནན་ལ་གཏུག །རྦད་ནན་ཞེས་ནི་གཟིར་བར་བྱ། །དྲིལ་བ་མ་ནས་ཕྲོལ་ལ་གཏུག །དབབ་པ་མ་ནས་ཧྲིལ་དང་ཤར་དང་ཕབ་ལ་གཏུག །ཚ་བ་མ་ནས་རཾ་ལ་གཏུག །ཧྲིལ་དང་ཤར་དང་ཕབ་ཀྱི་མཐའ་རུ་ལས་རྣམས་དབྱེ་བཞི། དེ་ཡི་རྟེན་བྱས་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་གསལ་དོན་དམ་དབྱིངས་ནས་བསྐྱོད། །རྟེན་འདྲེལ་གནས་ལུགས་གསང་བའི་གནས་བྱིན་རློབས། །ས་དབུས་དམིགས་དང་བཅས་པས་སྙིང་པོ་ལེན། །ཕྲ་བའི་མཚན་མ་ལྔ་ཡང་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རང་གི་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེས་རྒྱ་རུ་བསྟན། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་འདི་བྱ། །གང་ལ་བཏབ་ཀྱང་སྙིང་པོ་ལེན་པར་ངེས། །གལ་ཏེ་བཟླས་པ་འདི་དང་བྲལ་བ་ནི། །དུས་མིན་ཚེ་ལ་བར་ཆད་བྱས་ནས་ནི། །འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་བར་ངེས། །བཟླས་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ནི། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ལུས་མ་བོར་བ་ཉིད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་འབུལ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔ་ལས་རབ་ཏུ་གྲུབ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསྒོམ། །རྩ་བའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཀེའུ་སྲིང་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོ། །རྩ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་གསུངས། །རྩ་བའི་ལྷ
Chinese
彼。甚深之念诵，如是广说。自性俱生之自性中，当修玛拉雅之念诵。念诵究竟圆满。如是之念诵，于胜妙智慧最为殊胜。秘密之念诵，如是广说。从清净汇聚之体性中，光焰智慧极猛厉，于血之眼珠，显现为九头。中央之头，执持中央之命脉。八脉之中，八头进入后，于八境八处，令其增盛。如太阳之精华般，闪耀而明亮。是超越一切言说之精华。于上方门燃烧，眼珠变为十六。其上眼珠三十二。向下滴落，则为六十四。其下眼珠变为五。最初安住之种子字中，念珠与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）相连。息增从嘛至啪相连。怀业从嘛至bhyaḥ相连。诛业从嘛至rbad相连。勾招从嘛至扎相连。镇压从嘛至南相连。rbad南即为折磨。摄受从嘛至卓相连。降伏从嘛至hril、夏、啪相连。炽燃从嘛至让相连。hril、夏、啪之末尾，事业分为四种。以彼为所依，殊胜菩提心。五智明现，从胜义法界中生起。缘起之安住方式，秘密之处加持。以地中央之观想，取其精华。五种细微之相，亦自然而生。念诵究竟圆满，乃大果。是自之念诵，如是广说。殊胜瑜伽士当修此念诵。无论投向何处，必定能取其精华。若与此念诵分离，则于非时之寿命，制造障碍之后，果报必定堕入三恶趣。安住于此念诵之殊胜瑜伽士，长寿无病，圆满具足，不舍此身，即能到达菩萨之地。安住于佛陀之果位。恒常供养大喜之供品。一切皆从五甘露中圆满成就。金刚童子、法轮增长二者。观修智慧水月之殊胜坛城。根本之父续母续本尊，乃至眷属之事业。真实宣说根本之自性。根本之本尊。
English
There. It is taught in the scriptures that it is a profound recitation. From the nature of spontaneously co-emergent nature, one should practice the recitation of Māraya. The recitation should be completed. Such a recitation is most excellent in supreme wisdom. It is taught in the scriptures that it is a secret recitation. From the essence of the accumulated essence, the blazing wisdom is extremely fierce, and in the blood-red eyeballs, nine heads appear clearly. The central head holds the central life force. From within the eight channels, the eight heads enter, and they strengthen the eight realms and eight places. It shines and is clear like the essence of the sun. It is the essence that transcends all expression. Burning in the upper gate, the eyeballs become sixteen. Above that, there are thirty-two eyeballs. Dripping downwards, there are sixty-four. Below that, the eyeballs become five. From the seed syllable that initially resides, the rosary connects to Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Increasing connects from Ma to Phat. Subjugating connects from Ma to Bhyaḥ. Wrathful connects from Ma to Rbad. Hooking connects from Ma to Dza. Suppressing connects from Ma to Nan. Rbad Nan means to torment. Gathering connects from Ma to Throl. Subduing connects from Ma to Hril, Shar, and Phab. Burning connects from Ma to Ram. At the end of Hril, Shar, and Phab, the actions are divided into four. Relying on that, the sacred Bodhicitta. The five wisdoms manifest clearly, arising from the ultimate realm of reality. The interdependent way of abiding, the secret place is blessed. With the visualization of the center of the earth, take its essence. The five subtle signs also arise naturally. The completion of the recitation is a great result. It is taught in the scriptures that it is one's own recitation. Excellent yogis should practice this recitation. No matter where it is directed, it will surely take its essence. If one is separated from this recitation, then by creating obstacles to untimely life, the result will surely fall into the three lower realms. The excellent yogi who abides in this recitation will have long life, be free from illness, be perfectly complete, and without abandoning this body, will reach the level of a Bodhisattva. He will abide in the state of Buddhahood. Always offer the great delight offering. Everything is perfectly accomplished from the five amṛtas. Vajrakumara, the two of increasing the wheel and planting. Meditate on the sacred mandala of the wisdom water moon. The activities of the root father and mother deities, and even the retinue. The true nature of the root is correctly spoken. The root deity.