Tibetan
འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཤེས་པ་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏྲི་ལོ་ཀ་བི་དཱ་ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ།འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཤེས་པ་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་འཁྲིགས་པ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད། པདྨོ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཐུགས་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྨོངས་པས་ལྡོངས་པའི་ལམ་མཁན་ཆེན་པོ། གཏི་མུག་གི་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མ། ཤིན་ཏུ་སྲ་བའི་བྲག་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྐམ་པའི་མེ་ཆེན་པོ། རླུང་ཆེན་པོ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ། གང་ལ་ཡང་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་འདུལ་བར་བྱེད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་ཉིད་དོ། །མི་གསུང་ བསྲུང་བ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་མངའ་བདག །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུལ་བར་མཛད་པའི་རྒྱལ་པོ། ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཞིང་ས། སྟོབས་དང་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་ཆེན་པོ། ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སྐོང་བའི་མངའ་བདག །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་མེད་པ་ལས་ཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ནི། འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་མ་པདྨ་སྣ་ཚོགས་པས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྒྱན་པ། དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་འཁྲིགས་པ། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱན། དཔེ་དང་ཚད་ལས་འདས་པའི་ས། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྲིགས་ཤིང་། རྣམ་པར་དག་པས་ཁུམས་
Chinese
降伏三界知识之续。 印度语：底里罗嘎 尾达惹 怛特啰(梵文天城体：त्रिलोक विदारा तन्त्र，梵文罗马拟音：triloka vidāra tantra，字面意思：三界 摧破 续)。藏语：降伏三界知识之续。 顶礼薄伽梵 祜 普贤！ 如是我闻，一时，薄伽梵三密之主，无二之明点，充满光芒和各种颜色。 身为金刚，十方如来之身，完全清净之自性。 从大莲花中完全成就，具有果实之语，无垢完全清净，持有金刚。 获得三摩地自在之心，自性俱生完全成就之如意宝。 具备一切功德之国王，盲昧者之伟大导师。 遣除愚痴黑暗之明灯。 摧毁坚硬岩石之金刚。 干燥大海之大火。 平息大风之自性。 自性光明，普照一切。 无有任何阻碍，事业调伏一切。 身语意之地界。 无有守护之大誓言。 十方三世一切法之自性。 于世间界，幻化各种神通之主宰。 完全调伏一切不顺之国王。 使方便与方便所生完全成熟之田地。 以力量与力量完全救度之大船。 圆满一切衰损之主宰。 摧毁一切相之金刚，从无有中遮止之大自性。 完全成就且完全清净而获得自在者是：于色究竟天之境，身语意秘密最胜之境，大坛城完全成就之明妃莲宫自然成就。 尸陀林之楼阁宫殿，上下以各种莲花庄严。 形状各异，颜色各异，五种欲妙，以及各种珍宝之装饰充满。 本来完全清净之装饰。 超越比喻和尺度之境。 无有内外，遍布十方，充满完全清净。
English
The Tantra of Subduing the Knowledge of the Three Realms. In Sanskrit: Triloka Vidara Tantra. In Tibetan: The Tantra of Subduing the Knowledge of the Three Realms. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra! Thus have I heard, at one time, the Bhagavan, the Lord of the Three Secrets, the non-dual Bindu, filled with light and various colors. The body is Vajra, the embodiment of the perfectly pure bodies of the Tathagatas of the ten directions. Speech is perfectly pure, stainless Vajra, completely accomplished from the great lotus, possessing fruit. The mind is the wish-fulfilling jewel, the self-arisen, spontaneously accomplished, having mastered Samadhi. The king adorned with all qualities, the great guide for the deluded. The lamp that dispels the darkness of ignorance. The Vajra that destroys the hardest rock. The great fire that dries up the great ocean. The nature that pacifies the great wind. Naturally luminous, illuminating all. Unobstructed, the activity subdues all. The very ground of body, speech, and mind. The great vow without protection. The nature of all Dharmas of the ten directions and three times. In the world realms, the master who emanates various kinds of miraculous powers. The king who completely subdues all unfavorable forces. The field that completely ripens the means and what arises from the means. The great boat that completely liberates with strength and power. The lord who fulfills all deficiencies. The Vajra that destroys all signs, the great nature that averts from non-existence. The one who has mastered complete accomplishment and perfect purity is: In the realm of Akanishta, the supreme secret place of body, speech, and mind, the spontaneously accomplished palace of the consort's bhaga, where the great mandala is completely accomplished. The tiered palace of the charnel ground, adorned above and below with various lotuses. Various shapes, various colors, the five desirable qualities, and adorned with various jewels. The ornament of primordial purity. A place beyond example and measure. Without inside or outside, pervading the ten directions, filled with perfect purity.
Tibetan
པ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གི་གནས་ན། བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ། ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་མ་རྣམས་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། བཙུན་མོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་དང་ལྡན་པ་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པའི་ཚོགས། དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་། གཞན་ཡང་རྐྱེན་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྲས་ཀྱི་ཚོགས། གྲངས་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྣམས་དང་། རིག་པ་ལས་ཀྱི་མེད་པའི་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། ཐབས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་མཚན་མ་ལ་སོགས་པས་སྙེམས་པ་མི་མངའ་བར་བཞུགས་པ་ནི། ཉུང་འབྲུ་སྣུམ་གྱིས་གང་བ་བཞིན་ དུ་ཀུན་ཏུ་གང་ཞིང་ཁྱབ་ནས་བཞུགས་སོ། །ཉིད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཡང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁྲིལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཐམས་ཅད་སྙེམས་པ་མི་མངའ་བར་འདུ་མཛད་དེ། འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ཚོགས་དེ་ཉིད་ལ།རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རབ་དམ་པ་དང་། བཙུན་མོ་གྲུབ་པ་མོ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན། བྲན་ཇོ་བོ་ལ་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་གཟིགས་སོ། །འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། ཤེལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་གཟིགས་སོ། །དུས་གསུམ་གྱིས་འདུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གཟིགས་སོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པར་གཟིགས་སོ། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཆོས་སུ་གཟིགས་སོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཟིགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གཟིགས་སོ། །སའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གཟིགས་སོ། །ཇི་ལྟར་གྲག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་
Chinese
པ། 初始与终结皆不存在，本自俱生的状态中，以种种差别的相貌安住。胜者佛陀瑜伽之大自在，以妙相好庄严，如虚空般无边无际。伟大的瑜伽母，以及圆满受用之自性母众，具备所有瑜伽大士之名号，圆满成就的妃嫔之自性，具备生出一切之基础，嘿汝嘎嬉戏之众，所有妙相之本体，圆满成就之大自性。此外，由因缘所化现之子众，无数且不可言说者，以及无明业力之子众，瑜伽母之众，以及圆满成办方便之眷属等，世尊与方便相应，不住于相等等的傲慢，如芥子油充满一般，普遍充满且周遍地安住。其妃嫔亦以欢喜之态拥抱其身，于菩提心之本体中，不住于一切傲慢而聚集，于彼眷属聚集之众中，瑜伽之大自在者金刚法最胜者，以及成就之妃嫔母，以无二之方式，于世尊之前，如仆人般接受教令而安住。之后，世尊秘密胜者之主，将所有心与心所之法，视如无有戏论之明点。将所有地、水、火、风以及四大所生之法，视如无垢之水晶。将三时所摄之所有法，视如显现等等之自性。将三有（欲界、色界、无色界）所摄之所有法，视如圆满成就等等。将禅定等等之所有法，视如生出一切之法。将等持之所有法，视如三摩地之差别。将所有三摩地之差别，视如具有真实之相貌。将地之差别等等之所有法，视如具有力量之差别。对于所有如何显现之法，世尊以神变
English
Pa. In the state of being self-arisen from the beginning without beginning or end, he dwells in various distinct forms. The victorious Buddha, the great sovereign of yoga, adorned with marks and signs, boundless as the sky, and the great yoginis, the mothers of perfect enjoyment, possessing all the names of great yogis, the nature of perfectly accomplished consorts, possessing the basis of all arising, the assembly of Herukas at play, the essence of all signs, the great nature of perfect accomplishment, and also the assembly of sons emanated from conditions, countless and inexpressible, and the assemblies of sons without knowledge of karma, the assemblies of yoginis, and the retinues who perfectly accomplish the means, etc., the Bhagavan, together with the means, dwells without arrogance of signs, etc., like a mustard seed filled with oil, completely filled and pervading everywhere. His consort also embraces his body with a joyful demeanor, gathering everything in the essence of bodhicitta without any arrogance, and in that assembly of retinues, the great sovereign of yoga, Vajra Dharma Supreme, and the accomplished consort Mother, in a non-dual manner, before the Bhagavan, dwell as if receiving commands like a servant. Then, the Bhagavan, the lord of supreme secrets, sees all phenomena of mind and mental events as bindus without elaboration. He sees all phenomena of the elements and what arises from the elements as the nature of crystal, stainless. He sees all phenomena gathered by the three times as the nature of appearances, etc. He sees all phenomena gathered by the three realms as perfect accomplishments, etc. He sees all phenomena of meditation, etc., as phenomena that produce everything. He sees all phenomena of absorption as distinctions of samadhi. He sees all distinctions of samadhi as having the aspect of truth. He sees all phenomena of the distinctions of earth, etc., as having distinctions of power. To all phenomena that appear, the Bhagavan with miraculous power