Tibetan
་བ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ། དེ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ཡ་ཧྲི་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མ་ར་ན་རུ་ཏྲ་ཏྲང་ཀཱ་ལ་བྷྱོ། དེ་ནི་ཡ་བདུད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནག་པོ་མེའི་ཁ་རླངས་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སྐོར་རྗེ་དྲང་དཀར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཡ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །བི་ཧ་ར་རཱ་ཙ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ། དེ་ནི་སྲོག་གི་བདག་པོ་རྒྱལ་པོ་ལི་བྱིན་ཧར་ཏིའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཀུ་རུ་བེ་ར་ཛ་ཏི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ་ཛ། དེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་སྲོག་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་ཙེའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྒྱུད་ཕྲེང་ཐུཾ་རིལ། ཏཾ་བ་ཀ་སོ་སོབ་དེ། བཛྲ་ཙ་ལོབ་ཀེ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཏྲི་ཤར་ཀ་ར་ལ་ཕྲི་སི་མི་ལི། བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ། ར་བཾ་ཛ་ཛ་དུན་བྷྱོ། དེ་ནི་གློ་བུར་དང་ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་བདག་པོ་གིང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སརྦ་དུ་ཏྲཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ། དེ་ནི་དྲེགས་པའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཀཱ་ལ་ཏི་པ་ཙ། ནཱ་ག་རཀྴ་ཆེ་གེ་མོ་ཏི་ཀུ་ལ་ཕེ་ཤན་ཕོས་ཕོས་ཤིག་ཤིག་ཆུམ་ཆུམ། ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ། ཀླུ་ནག་པོ་མགོ་དགུ་པ་ཆེན་པོ་ཛ་ཛཿ། དེ་ནི་མཛེ་ནད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྔགས། འཆི་བདག་ནག་པོ་མགོ་དགུ་པའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡི་ལས་སྔགས་རྣམ་པ་གསུམ། །རྣལ་མ་བཟློག་དང་ལྟོ་དཀྲུག་གསུམ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བཀའ་གསང་ རྒྱུད་སྡེ་ཇི་སྙེད་དུ། །གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །འདི་བཞིན་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངན་སྔགས་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ལག་པ་དང་།མགྲིན་པ་དང་། མགོ་བོ་དང་། རྐང་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གར་གྱི་བརྡ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། སེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། ལོ་ཡི་ནད་ཅེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །གློག་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །འབྱུང་བ་རླུང་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ། །སེར་བ་འབྱུང་བ་ངེས་པ་ན། །དུས་ཀྱི་ཆར་པ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །སེར་བ་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་འབབ་གྱུར་ན། །བསྒྲུབ་ནས་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བཤད། །སེར་བ་ཞེས་བྱ་དེ་ཉིད་ནི། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསམ་པས་འཕྲོ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལས་མཁན་ཉིད། །མཁའ་འགྲོ་ང་རོ་འབྲུག་གི་སྒྲ། །གཟི་མདངས་གློག་ཏུ་འཁྱུག་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཁ་རླངས་སྤྲིན་དུ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་སེར་བ་འབབ། །དེས་ན་སེར་བའི་སྒྲ་རུ་ངེས། །དབུགས་ནི་འབྱུང་བ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་དྲག་ལ་གྲང་བར་འབྱུང་། །འདིས་ནི་སེར་བའི་སྣ་ཡང་འདྲེན། །འདི་རྣམས་སེར་བའི་སྒྲ་རུ་ངེས། །ཀླུ་ཡི་ང་རོ་འབྲུག་གི་སྒྲ་རུ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་གློག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་ཡི་ཁ་རླངས་སྤྲིན་དང་ན་བུན་འཐིབས། །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཆར་པ་དག་ཏུ་འབབ། །འདི་ནི་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཚ་གྲང་འཁྲུགས། །དཔེ་དོན་གཉིས་སུ་དེ་བཞིན་ཁྱད་པར་ཆེ། །དེ་ནས་སེར་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་ དུ་ངེས། །སྙིང་གར་གནམ་གཟེར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ཅན། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ་པ་ལས། །དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བཀོད་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ། །འོག་ཏུ་ཧྲིལ་དང་ཤར་དུ་ཤར། །ལྷོ་རུ་མ་བཀོད་ནུབ་ཏུ་ར་འང་དགོད། །བྱང་དུ་ཡ་བཀོད་སྟེང་སྒོར་བྷྱོ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། །གཟས་པའི་ཡུལ་དུ་དེ་བཞིན་གང་བར་བསྒོམ། །བར་གཟེར་རི་རབ་འཁོར་ལོ་ཅན། །རི་རབ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པ་ལ། །ལྟེ་བར་ས་ཡི་མཎྜལ་བསྒོམ། །ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པ་གོང་བཞིན་བྱ། །ས་གཟེར་ཞིང་ཡུལ་སྣེ་ཕྲེང་འཁོར་ལོ་ཅན། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཅན། །འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ་པ་བསྒོམ། །ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པ་གོང་བཞིན་སྦྱར། །ཁྲག་གསུམ་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་དང་། །སྙིང་དང་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་། །དུག་སྣ་གསུམ་ལ་སྦྱར་བྱས་ནས། །སེར་བའི་བུ་བཞག་རི་ལུ་བྱ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འགྱུར་བ་དང་། །
Chinese
嗡 哇 哲达 吽 吽 匝。 这应被理解为大自在天的咒语。 据说与一般的事业咒语相符。 玛哈嘎拉 咕雅 舍日达 吽 啪。 这应被理解为吉祥黑怙主的咒语。 据说与一般的事业咒语相符。 然后，正确地宣说： 玛拉 纳 茹扎 扎 嘎拉 贝。 这也被称为所有夜叉之主，黑色火焰呼吸者。 也被称为回旋主尊 仲嘎。 也应被理解为夜叉之王的咒语。 据说与一般的事业咒语相符。 然后，正确地宣说： 贝哈 惹 惹匝 吽 吽 匝。 这应被理解为生命之主，国王里比因哈尔地的咒语。 据说与一般的事业咒语相符。 然后，正确地宣说： 咕茹 贝惹 匝德 吽 吽 匝 匝。 这应被理解为夜叉生命之主的国王，夜叉玛茹贼的咒语。 然后，正确地宣说： 续部之鬘 吞热。 丹巴 嘎 索索布德。 班杂 匝洛给。 班杂 吉利 吉拉雅。 扎夏 嘎拉 拉 哲斯 弥利。 班杂 萨度 萨玛雅。 惹 班 匝匝 顿 贝。 这应被理解为突发和意外的三百六十位主尊，伟大的金刚善的咒语。 据说与一般的事业咒语相符。 然后，正确地宣说： 萨瓦 杜 扎 吽 吽 匝。 这应被理解为傲慢的八部鬼神众的咒语。 据说与一般的事业咒语相符。 然后，正确地宣说： 嘎拉 德巴 匝。 纳嘎 惹叉 切给 莫德 咕拉 贝香 珀斯 珀斯 西 西 琼 琼。 呼雅 呼雅。 黑龙九头大尊 匝匝。 这是麻风病业力之轮的咒语。 应被理解为黑死神九头的咒语。 此咒的事业咒语有三种： 真实的、遣除的和搅动腹部的三种。 旋转极其秘密的轮。 秘密教诲 无论在多少续部中， 所说的所有咒语， 都应像这样理解。 出自恶咒根本续， 显示超世间和世间咒语之鬘的第四品。 之后，圣者文殊师利从座位上起身， 以手、喉咙、头和脚等一切肢体， 作出各种舞蹈的姿势， 世尊
English
Oṃ va citta hriṃ hriṃ ja. This should be understood as the mantra of the Great Lord. It is said to be in accordance with the general action mantra. Mahākāla guhya hṛdaya hūṃ phaṭ. This should be understood as the mantra of the auspicious Black Protector. It is said to be in accordance with the general action mantra. Then, the correct explanation should be given: Mara Narudra Trang Kala Bhayo. This is also called the lord of all Yakshas, the black fire-breathing one. It is also called the revolving lord Trangkar. It should also be understood as the mantra of the king of Yakshas. It is said to be in accordance with the general action mantra. Then, the correct explanation should be given: Biha Ra Raca Hriṃ Hriṃ Ja. This should be understood as the mantra of the lord of life, King Libyin Harti. It is said to be in accordance with the general action mantra. Then, the correct explanation should be given: Kuru Bera Jati Hriṃ Hriṃ Ja Ja. This should be understood as the mantra of the king of Yaksha life-lords, Yaksha Marutse. Then, the correct explanation should be given: Tantra Garland Thumril. Tamba Ka Soso Bde. Vajra Tsaloke. Vajra Kili Kilaya. Tri Shar Kara La Phri Si Mili. Vajra Sadhu Samaya. Ra Bam Ja Ja Dun Bhyo. This should be understood as the mantra of the lord of three hundred and sixty sudden and unexpected events, the great Vajra Lekpa. It is said to be in accordance with the general action mantra. Then, the correct explanation should be given: Sarva Dutraṃ Hriṃ Hriṃ Ja. This should be understood as the mantra of the arrogant eight classes of gods and demons. It is said to be in accordance with the general action mantra. Then, the correct explanation should be given: Kala Tipa Tsa. Naga Raksha Chege Moti Kula Peshan Phos Phos Shik Shik Chum Chum. Huya Huya. Black Naga Great Nine-Headed One Ja Ja. This is the mantra of the wheel of karma of leprosy. It should be understood as the mantra of the Black Death Lord with Nine Heads. This mantra has three types of action mantras: The true, the reversing, and the stomach-churning three. Revolving the extremely secret wheel. Secret teachings In as many tantras as there are, All the mantras that are spoken, Should be understood in this way. From the Root Tantra of Evil Mantras, The fourth chapter, showing the garland of transcendent and mundane mantras. Then, the noble Manjushri arose from his seat, And with his hands, throat, head, feet, and all parts of his body, Made various gestures of dance, The Blessed One
Chinese
向遍入虚空者祈祷！ 唉呀，善逝薄伽梵！ 冰雹是怎样的呢？ 所谓的年之病又是怎样的呢？ 闪电是怎样的呢？ 所谓的风大又是怎样的呢？ 在这些生起之时， 冰雹必定生起的时候， 当时节之雨降临之时， 为何没有冰雹呢？ 未修持也降下的时候， 修持后如何确定呢？ 薄伽梵请您慈悲开示。 薄伽梵开示说： 谛听，文殊，你谛听！ 为了未来众生的利益， 我将为你详细解说。 所谓的冰雹， 那是咒语的光芒以意念散发。 玛姆空行是行事者， 空行母发出龙的吼声， 光芒闪烁成闪电。 它的口中呼出的气息化为云， 它的化身降下冰雹。 因此，确定是冰雹的声音。 气息是风大， 非常猛烈且寒冷。 这也引导冰雹的到来， 这些确定是冰雹的声音。 龙的吼声化为龙的雷鸣声， 当它的光辉变成闪电时， 它的口中呼出的气息凝结成云和雾。 它的化身降下雨水。 这是地、水、火、风的自性冷热交织。 比喻和意义两者之间有很大的差别。 之后，宣说了冰雹的三摩地， 确定是三种轮。 心间是天钉，具有虚空轮。 虚空的坛城非常圆满且旋转， 中央安置吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，上方是 勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。 下方是 舍日，东方是 舍日。 南方安置 玛，西方安置 惹昂。 北方安置 雅，上方圆圈是 勃由。 一切都是菩提心的自性， 观想在所压制的地方充满它。 中间是须弥山轮。 须弥山非常雄伟， 在中心观想大地的坛城。 字母的安置如前。 大地钉是田地和村庄的项链轮。 喉间是受用轮。 观想八瓣莲花中央圆满旋转。 字母的安置如前。 三种血，少白国王和， 心脏和黑色的古古鲁， 与三种毒混合后， 放置冰雹之子，做成里鲁。 具有智慧者会改变它，
English
Prayers to Samantabhadra, the All-Good One! Alas, Sugata, Blessed One! What is known as hail? What is known as the disease of the year? What is the nature of lightning? What is the nature of the element wind? At the times when these arise, When the hail is certain to occur, At the time when seasonal rain falls, Why is there no hail? If it falls even without practice, How can it be certain after practice? Blessed One, please speak with kindness to me. The Blessed One said: Listen, Manjushri, listen! For the sake of future beings, I will explain it well to you. That which is called hail, It is the radiance of mantra emitted by thought. The Mamo Dakini is the worker, The Dakini's roar is the sound of a dragon, Its brilliance flashes as lightning. The breath from its mouth arises as clouds, Its emanation falls as hail. Therefore, it is certain as the sound of hail. Breath is the element wind, It arises very strong and cold. This also draws in the hail, These are certain as the sound of hail. The roar of the Naga arises as the sound of a dragon, When its splendor becomes lightning, The breath from its mouth condenses into clouds and fog. Its emanation falls as rain. This is the nature of the elements, a mixture of hot and cold. There is a great difference between the example and the meaning. Then, the samadhi of hail is shown, It is certain as three kinds of wheels. In the heart is the sky-nail, possessing the wheel of space. The mandala of space is very round and swirling, In the center place Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), above is Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字). Below is Hril, to the east is Shar. To the south place Ma, to the west place Ra Ang. To the north place Ya, above the circle is Bhyo. All are of the nature of Bodhicitta, Meditate that it fills the place to be suppressed. In the middle is the Mount Meru wheel. The great Mount Meru is very majestic, In the center meditate on the mandala of earth. Arrange the letters as before. The earth-nail is the necklace wheel of fields and villages. In the throat is the enjoyment wheel. Meditate on the eight-petaled lotus, round and swirling in the center. Apply the arrangement of letters as before. Three kinds of blood, the king of white mustard and, Heart and black guggulu, Mixed with three kinds of poison, Place the hail-child, make Rilu. The wise one will transform it,