Tibetan
ས་གསུམ་གནས་བསྐྱོད་རླུང་གི་ཡི་གེར་གནས། །དེ་དོན་བོད་པ་མིང་དང་རྣམ་ཤེས་ནི། །ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ། ཡ་མ་ཡ།མ་མ་རུ་ལུ་མ། དུན་ཏིང་ཀི་ལ་ཡ་ཏ། རུ་ཏྲ་དྷ། དྷི་བ་ཨ། རཀྵ་ར། རག་མོར། དུན་ཏིང་མེ། རཱ་ཛ་ཙ། ཤུ་ལ་ཛ། མུན་མུན་བ། ཡཀྵ་ཀྵ། ཡག་མོ་ཀྵ། ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི། རུ་ཏྲ་ནྲྀ། རུ་ཏྲི་རུ། བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི། ས་ནཱ་ག་ཕུ། ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ། ཏྲིག་ནན་ཧུར་ཐུམས་ཛ། མཱ་ར་ཡ་རྦད། སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། བཾ་སྟཾ་བྷཾ།རོག་སརྦ་ཕྱུང་རྦད། བྱཱ་དྷི་སརྦ་པ་ཏཾ་ཧཾ། ཙི་ཤཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཆེ་གེ་མོ་ནན། འདྲིད་རྦད། ཁ་ཐམ་སྲོག་གཟིར་ནན། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ས་མ་ཡ་དམ་དམ། བྱེར་རྦད་ཕཊ། ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ལུས་དང་སྤུ་གྲི་མིང་དང་བཅས། །སྦྱོར་བས་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དམར་ལེན་ཡང་གསང་མཆོག་གི་ལས། །སྤྱི་དང་སྒོས་ཀྱི་རང་གནད་ཡིན། །སྟོང་སྲོག་གཅིག་ཏུ་མ་འདུས་ན། །ཉུང་དཀར་སྤང་ལ་གཏོར་བ་འདྲ། །བསྡེབ་ལ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་བསྡེབ། །སོ་སོའི་སྒོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞི་ཁྲོ་གཤིན་རྗེ་ཕུར་པ་དང་། །མ་མོ་སྲིན་མོ་སྲིན་པོ་བདུད། །མུ་སྟེགས་རྒྱལ་པོ་བཙན་དང་དམུ། །རཱུ་ཏྲ་སྲིན་པོ་སྲོག་བདག་གིང་། །གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་འགོང་པོ་ལྷ། །ཕུག་བདག་སྲི་ཅན་གདུག་པ་གསུམ། །སྙིང་པོ་བརྡ་སྦྱར་གཟིར་ཞིང་གཅོད། །དམར་ལེན་ཡང་གསང་མཆོག་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། དམར་ལེན་ཡང་གསང་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་སྔགས་པ་ཡིས། ། འཁྲུལ་འཁོར་རིམ་པ་རྫོགས་པ་དང་། །རྩ་བ་སྤུ་གྲིའི་བསྡེབ་བཤད་པ། །དམར་ལེན་ཡང་གསང་སྐབས་ཀྱིས་ཏེ། །ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་བཤད་བྱ་བ། །རྩ་བ་བོད་པ་གཟིར་ཞིང་སྲོག །མཱ་ར་ཡ་ཡི་སྐབས་སྦྱར་བ། །ཀླད་དུ་དགུག་པ་ཡང་དག་བཤད། །མཐའ་སྡུད་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པ་ནི། །ལིངྒ་ལ་སོགས་གནད་ཀྱིས་ཏེ། །དྲེགས་པ་རང་གནད་གཤེད་མ་ཡིན། །དྲག་པོའི་སྤུ་གྲིའི་དོད་དག་ཏུ། །བཤིག་པའི་སྤུ་གྲིའི་སོ་བརྟག་པ། །སྤྱི་དང་སྒོས་ཀྱི་བཤིག་པ་སྟེ། །མིས་བྱས་དེ་མིན་བྱས་པ་ཉིད། །བཤིག་པའི་སྔགས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །བཤིག་པ་སྦུར་ནག་མཆུ་ཡིས་འགྲུབ་འབྲུབ་ཀྱང་། །སྤྱི་ཡི་ཐ་མ་གཅོད་བྱེད་པོར། །འབྲུ་དྲུག་སྔགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་གདབ། །རྡོ་ལྕགས་ཟངས་ཕུར་གཟུགས་ལ་གདབ། །གྲུ་འམ་གདུག་པའི་དུག་རྣམས་འབྱིན།
Chinese
三界游动风之字中住，因此藏人名与诸意识，定须指示如下是：ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） श्रीवज्रक्रोध हूँ，śrīvajrakrodha hūṃ，吉祥金刚忿怒吽！ཡ་མ་ཡ།མ་མ་རུ་ལུ་མ།，དུན་ཏིང་ཀི་ལ་ཡ་ཏ།，རུ་ཏྲ་དྷ།，དྷི་བ་ཨ།，རཀྵ་ར།，རག་མོར།，དུན་ཏིང་མེ།，རཱ་ཛ་ཙ།，ཤུ་ལ་ཛ།，མུན་མུན་བ།，ཡཀྵ་ཀྵ།，ཡག་མོ་ཀྵ།，ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི།，རུ་ཏྲ་ནྲྀ།，རུ་ཏྲི་རུ།，བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི།，ས་ནཱ་ག་ཕུ།，ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ།，ཏྲིག་ནན་ཧུར་ཐུམས་ཛ།，མཱ་ར་ཡ་རྦད།，སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན།，བཾ་སྟཾ་བྷཾ།，རོག་སརྦ་ཕྱུང་རྦད།，བྱཱ་དྷི་སརྦ་པ་ཏཾ་ཧཾ།，ཙི་ཤཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཆེ་གེ་མོ་ནན།，འདྲིད་རྦད།，ཁ་ཐམ་སྲོག་གཟིར་ནན།，ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） हूँ हूँ，hūṃ hūṃ，吽吽！ ས་མ་ཡ་དམ་དམ།，བྱེར་རྦད་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）फट्，phaṭ，呸！ ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，身与发刃并具名，以此结合诸业成，血供甚深最上业，共通不共自性要。空命若不合为一，如将少许白物撒于草地。合时合入सर्वशत्रुṃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） sarvaśatruṃ，一切敌人。各自具有不共相，寂怒阎罗橛以及，母鬼夜叉罗刹魔，外道国王赞与诅，茹扎罗刹命主灵，夜叉男女恶鬼神，地主厉鬼三毒者，心要隐语折磨且断。血供甚深最上示，如是说。圣妙吉祥阎罗敌，大力罪障续中说，血供甚深最上之第十章竟。之后薄伽梵说此守护之结合。具足三明咒师者， 幻轮次第圆满后，根本发刃之结合说，血供甚深以时节，当说细微之结合。根本藏人折磨命，结合入魔时节中，头顶勾召真实说，结尾摄集结合者，以林伽等要点者，慢者自性乃杀者。于猛烈发刃之代价，当察破除发刃之刃口，共通不共之破除者，人造非人造之自性。于破除之咒语真实说，破除虽以黑蜂之口成办，然为共通之最后断除者。六字咒之发刃刺，于石铁铜橛形像刺，船或恶毒之毒皆出。
English
Dwelling in the letters of the wind that moves through the three realms, therefore, the names and consciousnesses of Tibetans must be shown as follows: śrīvajrakrodha hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) श्रीवज्रक्रोध हूँ, śrīvajrakrodha hūṃ, Auspicious Vajra Wrathful Hum! yama ya, mama rulu ma, duntiṃ ki la ya ta, rudra dha, dhī ba a, rakṣa ra, rag mor, duntiṃ me, rā ja tsa, śu la ja, mun mun ba, yakṣa kṣa, yag mo kṣa, haṃ śaṃ tri, rudra nṛ, rudri ru, vajra sādhu tri, sa nā ga phu, aṃ ku śa ja, trig nan hur thums ja, mā ra ya rbad, staṃ bha ya nan, baṃ staṃ bhaṃ, rog sarva phyuṃ rbad, byā dhi sarva pa taṃ haṃ, tsi śaṃ a mu kaṃ che ge mo nan, 'drid rbad, kha tham srog gzir nan, hūṃ hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) हूँ हूँ, hūṃ hūṃ, Hum Hum! sa ma ya dam dam, byer rbad phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) फट्, phaṭ, Phat! śāntiṃ kuru svāhā. With body and razor, together with name, through combination, all actions are accomplished. Blood offering, the most secret and supreme action, is the essence of both common and uncommon. If emptiness and life are not combined into one, it is like scattering a little white substance on the grass. In combination, combine sarvaśatruṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) सर्वशत्रुṃ, sarvaśatruṃ, all enemies. Each possessing its own unique characteristic, peaceful and wrathful, Yama and phurba, matṛkā, rākṣasī, rākṣasa, and demons, tirthika kings, tsen and dmu, Rudra, rākṣasa, lord of life, ging, yakṣa male and female, evil spirits, gods, earth lords, sri-possessors, the three poisons, torment and cut by applying the heart essence and secret language. The blood offering, the most secret and supreme, is shown. Thus it is said. From the tantra of the noble Mañjuśrī, the Yama's enemy, the powerful destroyer of sins, the tenth chapter, the most secret and supreme of blood offerings, is complete. Then, the Bhagavan spoke this combination of protection. The mantra practitioner who possesses the three clarities, After the cycle of illusions is complete, the combination and explanation of the root razor, by the occasion of the blood offering and the most secret, the subtle combination is to be explained. The root, the Tibetan, torments and life, combined in the time of Māra, the hook at the head is truly explained. The final gathering combination is complete, with the key points such as the linga, the arrogant one's own nature is the executioner. As the price of the fierce razor, examine the edge of the razor of destruction. The destruction of common and uncommon, done by humans, is the very nature of what is not done. The mantra of destruction is truly explained. Although destruction is accomplished by the mouth of a black bee, it is the final cutter of the common. Impale the razor of the six-syllable mantra, impale on the form of stone, iron, copper, and phurba, extract the poisons of the boat or the venomous.
Tibetan
།མུན་སེལ་སྔགས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་དག །གཅོད་བྱེད་ལོགས་སུ་ཁ་ཐམ་བརྗོད། །འབྱུང་པོ་བགེགས་དང་མི་མ་ཡིན། །གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཁ་ཆིངས་ཡིན། །སྔོན་དམར་ཚོན་གྱིས་ཀླུ་གཟུགས་སམ། །གནོད་སྦྱིན་ནད་ཀྱི་མཚོན་དུ་བྱ། །ཁ་ཐམ་ལོགས་སུ་བྱད་དགྲོལ་གདགས། །བྱད་དུ་བཅུག་ལས་ངེས་པར་ཐར། །ཤིན་ཏུ་བགེགས་རྣམས་བཀའ་ཉན་ན། །དབང་སྡུད་དམ་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །ཡང་ན་འབྲུ་གསུམ་སྦྱོར་ཀ་ཡིས། །དྲེགས་པ་གནམ་ཐར་སྐྱེལ་བར་བྱེད། །གཙང་གཏོར་སྔགས་བཟླས་བསྔོ་བ་དང་། །ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་མཐར་སྦྱར་ན། །མི་སྲུན་དྲེགས་པ་ཞི་བར་འགྱུར། །ཕྱི་མ་གསང་མནན་རང་གཤེད་མཐར། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་ལ། །མནན་པའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། །དུག་ཤིང་ཕུར་པ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་མི་བགྲུངས་དྲེགས་པ་ཅན། །མངོན་དུ་རྫས་རྒོད་དུ་བས་གཟིར། །དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་བརླག་པར་བྱེད། །ཕུར་གདབ་རྫས་བདུག་ཁྲོ་མོ་འཁོར་ལོ་ཡང་བསྐོར། །སརྦ་དུ་རཾ་ཨུ་ནན་གཟེར་ཕྱུང་སྦུར་ནན་སྲོག་ལ་མྱོག་རྦད། སྲོག་ལ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཏྲཾ་ག་ནན་བི་གྷ་ནཱན། སྙིང་གཟེར་སྦུར་ནན་ཧུར་ཐུམས་ཛ། མྱགས་ཐུམས་རིལ་རྦད་ཡ། དེ་བཞིན་ལྷ་ སྔགས་རྫས་དང་ནི། །སྦྱོར་བ་སྡེབས་པའི་ལས་འདི་དག །དྲེགས་པ་འཇོམས་པའི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །བཤིག་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད་བྱ་བ། །རྒྱ་ཤོག་འཁྲུལ་འཁོར་ལྕགས་མཁར་དང་། །ཞིང་གི་ཀ་བ་ལྡན་བྲིས་ལ། །རྩ་སྔགས་བཤིག་སྔགས་རིམ་པས་དགོད། །རྩ་བ་སྤུ་གྲིའི་བར་དག་ཏུ། །སྤྱི་ཡི་སྒོ་དང་ཨ་མུ་ཀ །སྦྱོར་བ་རྫོགས་དང་གནན་པ་རེ། །རྫས་རྒོད་ས་སོགས་དུ་བས་བདུག །ཁྱད་པར་བཤིག་པའི་ལས་སུ་བཤད། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྲུང་བ་ཁྱད་པར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ། །དུག་གསུམ་འཇོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད། །འགྲོ་བའི་ལུས་ལ་གདུག་པའི་ནད། །ཙི་ཏི་ཛྭ་ལ་ཉམ་ང་བ། །སློང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་ལགས། །ནད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ཉིད་གསོ་བའི་སྦྱོར་བ་གང་། །ཡང་དག་དཔའ་བོས་བཤད་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་ཉིད་དུ། །ས་ཡམས་དྲག་པོ་ཛྭ་ལའི་ནད། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་རྒྱུ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བསྲུང་བྱ་ཉམས། །མཚམས་མེད་ཉེ་བ་ན་རག་གནས། །ལས་ངན་སྨིན་ནས་གནས
Chinese
遣除黑暗咒语的根本续部啊，断除之法另说封印语，鬼怪邪魔和非人等，猛兽毒害是封口誓。先用红色颜料作龙形，或作夜叉疾病的象征。封印语另作解脱诅咒，必定能从诅咒中解脱。如果凶恶鬼怪听从命令，就如是作降伏之法。或者用三字合一之法，能将傲慢者送往天空解脱。净供咒语念诵和回向，最后加上寂静咕噜，不驯服的傲慢者也会平息。之后秘密镇压于自身命根处，在虚空、空间、大地上，镇压之事都能圆满完成。以毒树橛作加持，对于极其不驯服的傲慢者，显现以凶猛之物压制，那就能迅速摧毁。橛子安插，药物焚烧，忿怒母轮也旋转。 萨尔瓦 杜让 乌南 扎拔出 压 压制 命上 嚼 击打。命上 嘎里 嘎拉雅。 扎让 嘎南 威嘎让南。 心钉 压 压制 呼让 吞 扎。 嚼 吞 日 击打 雅。 如是天 咒语药物以及，配合调和的这些事业，是降伏傲慢者的殊胜之法。现在要讲破除之法，在汉纸幻轮铁城中，或在田地柱子上书写，依次写上根本咒和破除咒。从根本到剃刀之间，共同的门和阿姆嘎，配合圆满和镇压等，以凶猛之物和土地等焚烧，特别是破除之法。出自圣妙吉祥阎魔法王大罪力续，特殊守护品第十一。之后金刚藏请问薄伽梵说：奇哉！一切佛陀之本体，五种智慧圆满任运成，您是降伏三毒的智慧，众生身体上的恶毒疾病，即是令人恐惧的自地扎拉，生起的因缘是什么？疾病的相状是怎样的？调伏此病的方便又是什么？请真实的勇士宣说。世尊广为宣说：五浊恶世之时，大地瘟疫猛烈的扎拉之病，是遍布众生的原因。共同和特殊应守护的衰败，无间罪和近无间罪堕地狱，恶业成熟之果报。
English
These are the root tantras of the mantra that dispels darkness. The method of cutting off is separately stated as the sealing words. Elementals, obstacles, and non-humans, wild beasts and poisons are bound by oath. First, use red paint to make a Naga image, or as a symbol of Yaksha disease. The sealing words are separately used to release curses, and one will surely be freed from curses. If extremely evil spirits obey orders, then perform the subjugation in that way. Alternatively, use the union of three syllables to send the arrogant ones to the sky for liberation. Offering a pure torma, reciting mantras, and dedicating merit, and finally adding Shāntika Kuru, the unruly arrogant ones will be pacified. Afterwards, secretly suppress at one's own life force, and on the sky, space, and earth, the actions of suppression will be completely accomplished. Consecrate a poisonous wooden stake, and for the extremely untamed arrogant ones, manifest and oppress them with fierce substances, which will quickly destroy them. Drive in the stake, burn the substances, and also rotate the wrathful wheel. Sarva duram unan, extract the nail, press down, chew and strike at the life force. At the life force, Kīli Kīlaya. Tram ga nan bi gha nan. Heart nail, press down, hur thum dza. Chew, thum, ril, strike ya. Likewise, the deity Mantra substances and, these actions of combining and harmonizing, are said to be the supreme method for subduing the arrogant. Now, the method of destruction will be explained. On Chinese paper, illusion wheels, iron fortresses, or on pillars in fields, write the root mantra and the destruction mantra in order. From the root to the razor's edge, the common door and Amuka, the completion of combination and suppression, etc., burn with fierce substances and earth, etc. This is especially the method of destruction. From the tantra of the Noble Manjushri Yamaraja, the Great Sinful Power, the eleventh chapter, the special protection section. Then, Vajra Heart asked the Bhagavan, saying: Alas! Essence of all Buddhas, spontaneously accomplished form complete with five wisdoms, you are the wisdom that subdues the three poisons, the poisonous disease on the bodies of beings, which is the frightening Tsitidzvala, what are the causes and conditions for its arising? What is the nature of the disease? What is the method for healing this disease? Please, true hero, explain. The Bhagavan explained in detail: In the time of the five degenerations, the fierce Tsvala disease of the great earth plague is the cause that pervades all beings. The common and special things to be protected are weakened, the five inexpiable sins and near five inexpiable sins lead to hell, the ripening of bad karma.