Tibetan
ང་ཟླ་བརྟག་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །རྨི་ལྟས་བརྟག་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཡང་དག་དཔའ་བོས་བཤད་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲི་བའི་དོན་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །ཀླུ་དང་གཉན་དང་ས་བདག་གི། །དུག་གིས་ཟིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྒྱལ་རིགས་དུག་གིས་ལྕི་ཞིང་འཐིབས། །རྗེ་རིགས་དུག་གིས་ཚ་ཞིང་བསྲེག །དམངས་རིགས་དུག་གིས་ཡང་ཞིང་གཡོ། །བྲམ་ཟེའི་དུག་གིས་གྲང་ཞིང་འདར། །གདོལ་པའི་ཀླུ་ལ་དུག་གསུམ་ཡོད། །རེག་པའི་དུག་གིས་གཟེར་བར་བྱེད། །ཁ་རླངས་དུག་གིས་མྱོས་པར་བྱེད། །མཐོང་བའི་དུག་གིས་ཟ་འཕྲུག་བྱེད། །ནད་གཞིའི་བརྟག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྒྱལ་རིགས་མཐོང་བའི་དུག་གི་ནད། །ལུས་ཀྱི་ཤ་ཡང་བེམ་པོར་འོང་། །འཐིབས་ཤིང་ར་བ་བཞི་ལ་ན། །ཉི་མའི་གུང་གཉིས་ལུས་མི་བདེ། །བྲམ་ཟེ་བསམ་པའི་དུག་ནད་ནི། །ལུས་སྐྲང་མདོག་སྐྱ་སྦོམ་པོར་འོང་། །དྲང་ཞིང་བསིལ་ལ་སྔ་དྲོ་ན། །ཚེས་བརྒྱད་དག་ལ་ལུས་མི་བདེ། །རྗེ་རིགས་ཁ་རླངས་དུག་ནད་ནི། །ལུས་ཚ་ཤ་འདར་དགོང་ཀ་ན། །དམངས་རིགས་རེག་པའི་དུག་ནད་ནི། །ལུས་འདར་སེ་རྒོད་སྙིང་རླུང་འདྲ། །ཉི་མ་ནུབ་ནས་ན་བ་འོང་། །དུག་སེལ་སྨན་དང་དུག་འཇོམས་སྔགས། །སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་བསྡེབས་ན་འཚོ། །སྡོང་ཟླ་བརྟག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྒྱལ་རིགས་ཀླུ་ཡི་གདོན་གནོད་ན། །རྟག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དཀོར་བདག་གནོད། །བྲམ་ཟེ་རིགས་ཀྱི་གདོན་གནོད་ན། །ས་བསེན་ཀླུ་བསེན་མཚོ་སྨན་གནོད། །རྗེ་རིགས་ཀླུ་ཡི་གདོན་གནོད་ན། །ཀླུ་བཙན་དྲག་བཙན་ཡམ་ཤུད་གནོད། །དམངས་རིགས་གདོན་ན་དམ་སྲི་གནོད། །རང་རང་གནད་ཀྱིས་གཟིར་ཞིང་བསད། །རྨི་ལྟས་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བཙུན་པ་ཨ་ཙ་ར་དང་ནི། །མོན་དང་བུ་ཆུང་སྤྲེའུ་ཁྱི་དང་། །བྱ་དང་འབག་སེང་ལྷ་ཁང་དང་། །བུད་མེད་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན། །ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་གྲོགས་མོ་དང་། །སྲིང་མོ་བུད་མེད་བྱ་ཕོ་དང་། །རི་དྭགས་ ཤ་དགོ་ལ་སོགས་པ། །རྟ་བ་སྐྱེས་པ་བྲག་དམར་ཆུ། །ཁ་བརྒྱད་སྦྲུལ་དང་བ་ལང་མཛོ། །བོང་བུ་ར་ལུག་ཁྱི་དང་ཆུ། །སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་རིགས་བཞིའི་རྟགས། །དེ་དག་དབང་སྡུད་བཏགས་ན་ཐུབ། །ཚུར་ལ་འདུ་དང་འཇུ་ན་ངན། །སོ་མཚམས་འདས་ན་འགྲོ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་ཐུར་ལ་རྒྱུག་ན་ངན། །གྲུ་དང་གླང་པོ་ཞོན་པ་དང་། །དམག་དཔོན་བྱེད་དང་རི་ལ་འཛེག །བཟང་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ། །རྨི་ལམ་དོན་ལ་བདེན་མི་བྱ། །རང་ཉམས་དབང་པོ་དྲོད་ལ་བརྟག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ
Chinese
我当如何观察月相？当如何观察梦兆？请真实勇士宣说。如是请问后，世尊善说所问之义。龙、恶鬼、地主之毒所侵，如是：国王种姓为毒所重而滞涩，王族种姓为毒所热而灼烧，平民种姓为毒所轻而动摇，婆罗门为毒所寒而战栗，贱民之龙有三种毒，触毒令人刺痛，口涎毒令人昏醉，见毒令人瘙痒。疾病之观察如是：国王种姓为见毒之病，身体之肉也变得僵硬，滞涩且于四肢疼痛，中午之时身体不适。婆罗门思毒之病，身体肿胀，脸色灰白而粗大，正直且凉，于早晨，初八之时身体不适。王族口涎毒之病，身体发热，肉颤抖，于傍晚。平民触毒之病，身体颤抖，瑟瑟发抖，如心风一般，太阳落山后发病。解毒之药与降毒之咒，二者合用则愈。星宿月相之观察如是：国王种姓为龙之魔害，恒时国王、财物主受损。婆罗门种姓之魔害，地神、龙神、海神女受损。王族种姓之龙魔害，龙坚、猛坚、阎摩使者受损。平民种姓为魔所害，厉鬼受损，各自以要害折磨而杀害。梦兆之征象如是：僧人、阿阇黎，门巴、幼童、猴子、狗，鸟、面具狮子、神殿，黑衣蓬头之妇女，年少青年、女友，姐妹、妇女、雄鸟，以及野兽，鹿、麝香鹿等等，雄马、红岩、水，八面蛇与牛、犛牛，驴、山羊、绵羊、狗与水，蜜蜂等等四种之征象，彼等若能摄伏则可胜，向己而来与抓取则不妙，越过边界则离去，恒时向下奔跑则不妙，乘船与象，为将领与登山，当知为吉祥之征象。心之官觉迷乱之境，梦境之事不可作真，以自身体验之官觉观察体温。如是说。圣妙吉祥
English
How should I examine the lunar phase? How should I examine dream omens? Please, true hero, declare it. Having thus requested, the Bhagavan well explained the meaning of the question. The poison of the nagas, yakshas, and earth lords afflicts in this way: The kingly caste is heavy and sluggish with poison. The noble caste is hot and burning with poison. The commoner caste is light and agitated with poison. The Brahmin caste is cold and shivering with poison. The outcast naga has three poisons: touch poison causes stinging pain, saliva poison causes intoxication, and sight poison causes itching. The examination of the basis of the disease is as follows: The kingly caste has the disease of sight poison. The flesh of the body becomes stiff. It is sluggish and painful in all four limbs. The body is unwell at midday. The Brahmin has the disease of thought poison. The body swells, the complexion is pale and large. It is upright and cool, and in the morning, on the eighth day, the body is unwell. The noble caste has the disease of saliva poison. The body is hot, the flesh trembles, in the evening. The commoner caste has the disease of touch poison. The body trembles, shivers, like heart wind. It becomes ill after sunset. Medicine to counteract poison and mantras to subdue poison, when combined, will heal. The examination of the lunar phase of the tree is as follows: If the kingly caste is harmed by the demon of the naga, then the king and the owner of wealth are always harmed. If the Brahmin caste is harmed by the demon, then the earth spirit, naga spirit, and ocean goddess are harmed. If the noble caste is harmed by the demon of the naga, then Naga Tsen, Drag Tsen, and Yama's messengers are harmed. If the commoner caste is harmed by a demon, then Dam Sri is harmed. Each is tormented and killed by their respective essence. The signs of dream omens are as follows: monks, acharyas, Monpas, young children, monkeys, dogs, birds, masked lions, temples, black-clothed women with matted hair, young youths, girlfriends, sisters, women, male birds, and wild animals, deer, musk deer, and so on, male horses, red rocks, water, eight-headed snakes, cows, yaks, donkeys, goats, sheep, dogs, and water, bees, and so on, are signs of the four castes. If one can subdue and control them, one can overcome. To come towards oneself and to seize is bad. To cross the border is to depart, and to always run downhill is bad. To ride in a boat or on an elephant, to be a general, and to climb a mountain are to be known as auspicious signs. The realm of confusion of the mind's faculties, the meaning of dreams should not be taken as true. Examine the warmth of the body with the faculties of one's own experience. Thus it was said. Noble Manjushri
Tibetan
་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ནད་དང་དུག་དང་སྡོང་ཟླ་དང་རྨི་ལྟས་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་རོལ་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་དབང་དུ་བསྡུས་དེ་ཉིད། །འཁོར་ལ་ངེས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུག་པ་རིགས་བཞིའི་གཉེན་པོ། ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པ་འདི་བཤད་དོ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་རོལ་པའི་སྐུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་སྤྱི་གཟུགས་ཅན། །རིགས་བཞི་སྤྲུལ་པ་གྱད་གནོན་བརྒྱད། །ཕྱི་ནང་སྲོག་གཤེད་ཁྲོ་ཆུང་བཅས། །མ་བསྐྱེད་དབྱིངས་ནས་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །རང་ལུས་ཐ་མལ་ཕུང་པོ་དག །ཧཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཀྱང་། །ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་བསྲེགས་ནས་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་ཀྱིས། །རྣམ་རྟོག་མ་རིག་ནད་དང་དུག །སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་སྤྲིན་ལྟར་བསྲེག །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ནན་ཏན་བྱ། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཟིལ་གནོན་སྐུ། །བསྐལ་པ་མེ་དཔུང་འབར་དབུས་བསམ། །ཡང་ན་ཐ་མལ་ལུས་ཉིད་ཀྱི། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཨེ་ལ་གསང་སྔགས་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །རྩ་ཆེན་བཞི་དང་རྩ་ཕྲན་བརྒྱད། །སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནི། །འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཡིག་འབྲུ་ཡིས། །དྭངས་མའི་རྩ་དང་རྩ་ཕྲན་དང་། །ཤ་དང་པགས་པ་རུས་མིག་ནས། ། ནད་དང་དུག་རླངས་ཀུན་དེད་དེ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ལ་སྩོགས་པར། །སྔོན་དམར་དུ་བ་ལྟ་བུར་བསམ། །རླུང་དང་ཤེས་པས་ནད་རྣམས་འབྱིན། །འདུས་པས་ཨེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་གསལ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །གནས་སུ་སྤྲོས་ཏེ་དམིགས་པ་དགུག །སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་རླུང་གིས། །འབྱུང་བཞིའི་གཉེན་པོའི་མཚོན་ཆ་ཡིས། །སྲོག་འཕྲོག་གཟིར་ཞིང་བཅད་གཏུབས་ནས། །ཐོད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནང་དུ་འཆང་། །ཀུན་ལ་སྲིད་པའི་ཁྱམས་ཁང་ནས། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །རྒྱལ་རིགས་བྱ་ཁྱུང་སྟོབས་ཀྱིས་བཤིག །རྗེ་རིགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཤིག །དམངས་རིགས་གདོལ་པ་གཤིན་རྗེས་བཤིག །བྲམ་ཟེ་ཁྱམས་ཁང་ལྟོ་བར་བཤིག །ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་དང་སེམས་དཔའ་རྫོགས། །གང་ཟག་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང་སྦྱར། །ཀུན་ལ་སྲིད་པའི་རུས་སྦལ་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འགྱེད་དང་སྡུད། །ཡུལ་ལ་དམིག
Chinese
死主阎魔法力续中，疾病与毒、星宿与梦兆之相品第十四。此后金刚藏请问薄伽梵曰：唉玛，大手印之身，从无生界中游戏，自性摄为己有者，祈请为眷属 निश्चित说。如是请问后，薄伽梵宣说四种恶毒之对治，此为圆满手印。从无生界中游戏之身，具有手印威慑之总相，四族化身八大镇压，内外夺命小怒尊等，从不生界中令其圆满。彼又如何耶？自身平凡蕴聚之身，从ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中以智慧火，焚烧身体之事物后，以秘密真言智慧火焰之光，焚烧分别念无明疾病与毒，如云般焚烧障碍之蕴聚。一次又一次精进修持。知觉之自性威慑之身，观想劫末火焰炽燃之中。又或平凡自身之，心间法轮上，以ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字秘密真言鬘围绕，四大主脉与八支脉，从真言中放射光芒，以光芒与字，从清净脉与支脉，以及血肉皮肤骨骼眼中， 驱逐一切疾病与毒气，于毛孔等处，观想如青红色烟雾。以风与知觉驱除诸病。聚集时从ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字中明晰手印。此为圆满手印之次第。旋转猛烈之轮时，真言之光芒如铁钩之形，于处所舒展，勾摄所缘。于真言大幻轮中，以地水火风，四元素之对治兵器，夺命折磨并切割斩断后，持于颅器幻轮之中。于一切有之殿堂中，施放聚集真言之光芒。王族以雄猛鹏鸟摧毁，大臣族以金刚手摧毁，庶民种姓以下贱种阎魔摧毁，婆罗门殿堂于腹中摧毁。手印圆满与勇识圆满，与有情知觉之力结合。于一切有之乌龟上，施放与收摄真言之鬘。于境上专注。
English
From the Tantra of Yama, King of Death, the Mighty Sinner: The Fourteenth Chapter, on the Signs of Illness, Poison, Constellations, and Dreams. Then Vajra Heart beseeched the Bhagavan, saying: "Emaho, the body of the Great Mudra, playing from the unborn realm, the very one who has subdued nature, please explain it definitively to the retinue." Having thus beseeched, the Bhagavan then explained this perfect mudra, the antidote to the four kinds of wickedness: "The body playing from the unborn realm, possessing the general form of the overpowering mudra, the four classes of emanations, the eight great oppressors, along with the outer and inner life-takers and minor wrathful ones, perfect them from the unborn realm. How is that? Your own ordinary aggregates of the body, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), also with the fire of wisdom, having burned the substance of the body, with the light of the secret mantra wisdom fire, burn the conceptualizations, ignorance, illness, and poison, like clouds, burn the aggregates of obscurations. Again and again, exert yourself diligently. The nature of awareness, the overpowering body, contemplate in the midst of the blazing fire of the eon. Or else, in the heart chakra of your own ordinary body, surrounded by a garland of the secret mantra of E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶), the four main channels and eight branch channels, from the mantra, rays of light emanate, with the rays of light and letters, from the pure channels and branch channels, and from the flesh, skin, bones, and eyes, drive away all illnesses and poisonous vapors, in the pores of the skin and so forth, contemplate like blue-red smoke. With wind and awareness, expel the illnesses. When assembled, clarify the mudra from E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶). This is the sequence of the perfect mudra. When turning the fierce wheel, the rays of light of the mantra are in the shape of an iron hook, spread out in the place, and attract the object of focus. In the great magic wheel of the mantra, with earth, water, fire, and wind, with the weapons that are the antidotes to the four elements, having seized, tormented, cut, and severed life, hold it within the skull magic wheel. From the hall of existence for all, emit and gather the rays of light of the mantra. The royal lineage is destroyed by the power of the garuda, the noble lineage is destroyed by Vajrapani, the common lineage is destroyed by Yama the executioner, the Brahmin hall is destroyed in the belly. The mudra is perfected and the hero is perfected, combined with the power of the awareness of the individual. On the turtle of all existence, spread and gather the garland of the mantra. Focus on the object."