Tibetan
་སྡེ་ཡིན་ནོ།། འདི་དག་ཐོག མའི་ལས་ཀྱི་དངོས།། དངོས་དང་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཀྱིས།། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་གཟུང་འཛིན་བྱུང།། བདག་ལྟ་བག་ལ་ཉལ་དུ་གནས།། གཡོ་འགུལ་ཕྲ་མོ་ཀུན་ནས་ལྡང།། འཁྲུག་ཅིང་འཚེ་དང་རྩོད་པར་ཤར།། བསོད་ནམས་ལས་དང་དེ་མ་ཡིན།། ལས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་གཡང་སར་ལྷུང།། གནག་ཅིང་མི་དགེ་ཟག་པར་བཅས།། ཁ་ན་མ་ཐོ་ལུང་མ་བསྟན།། ལོག་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས།། གནས་ངན་ལེན་པའི་རྒྱུན ཆགས་མཐུད།། དུས་གསུམ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། རྗེས་སུ་འགྲོ་དང་ལྡོག་པ་ཡིས།། འཁོར་བའི་རྟེན་གཞི་དམ་པོར་བཙུགས།། སོ་སོ་ཕ་རོལ་སྲོག་ལ་གཅོད།། ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་ཅིང་རྣམ་པར་འཚེ།། གཟི མདངས་འབྱོར་པ་བདེ་དང་རྒྱས།། གང་ཡིན་འཇོམས་ཤིང་བརླག་ནུས་ལ།། རྒྱུད་དང་སྡུག་བཇལ་སྐྱེད་བྱེད་པ།། མ་རུངས་ཉེས་པ་འབྱིན་བྱེད་ལས།། སྲོག་ལེན་ཚེ་འཕྲོག་གཙོད་དང་ཤ། མྱོས་འཐིབས་བྱིངས་ནད རིམས་དང་ཡམས།། ཅོག་འགྱེལ་གདུག་པའི་ནད་འབེབས་ཤིང།། དམེ་དང་འཁྲུག་པ་རྩོད་པ་དང།། ཐོར་ཤོད་ལས་དང་རྨོད་པ་ཡིས།། རང་གི་སྡེ་ལས་རེ་རེའང།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ བརྒྱད་བརྒྱད་དེ།། དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡན་ལག་བཅས།། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དྲེགས་པའི་བདག་པོ་སོ་སོ་ཡིས།། རང་བཞིན་དགོས་པའི་བྱེ་བྲག་གི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དག། ཚུལ་ལྡན་བསྲུང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཅན།། དྲག་སྔགས་ལས་ཀྱི་དམོད་པ་ལ།། བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་གི། ནུས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ལ་སོགས།། རང་གི་རིགས་ལ་གང་བསྔགས་པ།། དེ་དང་དེ ལ་རབ་སྦྱར་བས།། ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་གང་དམིགས་པ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཡོངས་འགྲུབ་སྟེ།། ང་ཡི་སྟོབས་དང་ནུས་པ་དང།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོན་ཏན་ཚོགས།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་རབ་འབད་པ།། གང་ཡིན་དེ་ལ་མངོན་པར་འབྱུང།། དེ་ཡིས་ཐུན་མོང་ཡོངས་གྲུབ་ཅིང།། མཐར་ངེས་པ་ཡང་སོན་པར་བྱེད།། འདི་ལ་མ་འོངས་རྙོགས་པ་ཅན།། ཐེ་ཚོམས་སྐྱེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག། ང་དང་རྒྱལ་བ ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྡེ་རིགས་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས།། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་རིམ་པ་གསུངས།། དུར་ཁྲོད་ཆུ་གླིང་རི་རྩེ་དང།། ཆུ་འདུས་ངམ་གྲོག་འཇིགས་སུ་རུང།། ཐུང་ཤུལ་ནགས་ཁྲཽད་མ་རུངས་པ།། དྲེགས་པ་ལས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ།། མི་རུས་མི་བསད་ཕུང་ཤུལ་ས།། དུར་ཟད
Chinese
是部類。 這些是最初的業之實體。 以實體、自性、特徵，產生了無明迷惑的能取所取。 我見潛伏於習氣中。 微細的動搖從各方面升起。 顯現出紛亂、損害和爭鬥。 福德之業和非福德之業，業的兩端墜入懸崖。 黑暗且不善，伴隨著漏洞。 不可言說且未被預示。 以邪惡的身語意三門，持續不斷地造作業。 以三時和各方，隨著順行和逆行，牢固地建立輪迴的基礎。 各自斷絕彼此的性命。 奪取受用並加以損害。 摧毀並毀滅光彩、財富、安樂和增長。 產生血統和痛苦的感受。 從不馴服的罪惡中產生。 取命、奪壽、屠宰和肉。 昏醉、愚癡、根本疾病、瘟疫和傳染病。 降下顛倒、惡毒的疾病。 以及戰爭、紛爭和爭鬥。 以散播、勞作和耕作，自己部類中的每一個，都遍及一切，八個八個，六十六個連同分支。 業的分類不可思議。 各個傲慢的尊主，以自性所需的差別，守護三時諸佛的教法，具有如法守護的權力。 在猛咒之業的詛咒中，八個、十二個、十六個的力量、神通、威力等，凡是讚頌自己種姓的，都與之相應。 凡是所指定的業之邊際，即是金剛持者的圓滿成就。 我的力量和能力，威力、神通和功德之聚，以身語意精勤努力，無論是什麼，都會顯現。 由此共同圓滿成就，最終也將獲得確定。 對此，不要對未來產生困惑，不要產生懷疑。 我和一切諸佛，都對此給予極高的讚揚。 如是宣說。 猛咒集聚金剛根本續中，顯示傲慢者之部類種姓差別的篇章，即第八品。 接著，金剛持者，宣說了應用於事業的次第。 屍陀林、水洲、山頂，以及匯水處、險峻的峽谷，令人恐懼。 荒地、森林、不馴服之地，是傲慢者事業的處所。 人骨、殺人、屍體殘骸之地，屍林
English
It is a class. These are the actualities of the initial karma. Through actuality, nature, and characteristics, grasping and being grasped arise from the delusion of ignorance. The view of self lies dormant in habits. Subtle movements arise from all directions. Confusion, harm, and strife manifest. Merit-making actions and non-merit-making actions, the two extremes of karma fall into the abyss. Dark and unwholesome, accompanied by outflows. Unspeakable and unpredicted. Through the three doors of body, speech, and mind, the stream of taking bad rebirths continuously connects. With the three times and all directions, following and reversing, the foundation of samsara is firmly established. Individually, they cut off each other's lives. They seize enjoyment and inflict harm. They destroy and ruin splendor, wealth, happiness, and increase. They produce lineage and the experience of suffering. From untamed misdeeds, they arise. Taking life, seizing life, slaughter, and meat. Intoxication, delusion, root diseases, plagues, and epidemics. They bring down overturning, malicious diseases. And wars, conflicts, and strife. Through scattering, labor, and cultivation, each one from one's own class pervades all, eight by eight, sixty-six together with branches. The divisions of karma are inconceivable. Each arrogant lord, with the distinctions needed by their own nature, protects the teachings of the Buddhas of the three times, possessing the power of righteous protection. In the curses of the fierce mantra's action, the power, magical abilities, might, etc., of eight, twelve, and sixteen, whatever praises one's own lineage, is applied to it. Whatever limit of action is designated, is the complete accomplishment of the Vajra-holder. My strength and ability, might, magical abilities, and collection of qualities, whatever is diligently strived for with body, speech, and mind, will manifest. Through this, common accomplishments are completely achieved, and ultimately certainty will also be attained. Do not create confusion about the future regarding this, do not generate doubt. I and all the Buddhas highly praise this. Thus it was spoken. From the Fierce Mantra Gathering Vajra Root Tantra, the chapter showing the distinctions of the arrogant ones' class lineages, is the eighth chapter. Then, the Vajra Holder, spoke of the order of application to actions. Charnel grounds, water islands, mountaintops, and confluences of water, dangerous ravines, are frightening. Desolate lands, forests, untamed places, are the places of action for the arrogant ones. Places of human bones, killing, remains of corpses, charnel grounds.
Tibetan
་པོ་དང་རུལ་ཆད་ས།། བསྙོན་པའི་དྲི་ཆེན་མ་རུངས་ཁྲག། ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དམིགས་པའི་རྫས།། རྟ་ནག་དྲེའུ་ནག་མ ཧེ་དང།། ཆུ་གླང་དང་ནི་སྟག་སེང་དང།། རྟ་དཀར་ཏེ་ལོ་རྒོད་དཀར་དང།། དོམ་ནག་དམུ་རྟ་བན་གླང་དང།། འབྲུག་ཆེན་རྨ་བྱ་རུས་སྦལ་དང།། བྱ་ཁྱི་ཀུ་ཀུ་ཤེལ་དང་མི།། རྒྱལ་མཚན་ཐོད་པ སྙིང་དང་ཁྲག།བདུད་རྩི་འབྲུ་བཅུད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རང་གཟུགས་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོར་བཅས།། རྒྱན་ལྡན་བཤོས་ཆ་མཐུན་པའི་རྫས།། དམ་ཚིག་མཆོད་ཅིང་བསྟེན་པའོ།། སོ་སོར་བསྔགས་ པའི་ལས་ཁུང་དུ།། ཐོད་པ་འབྲུ་ནག་དུག་ཁྲག་གཡོས།། རྒྱུ་གསུམ་ཕུར་པ་མཚོན་ཆ་རྣམས།། བསད་པ་ཐུན་གྱི་རྫས་ཡིན་ནོ།། དམེ་ཁྲག་གསུམ་དང་དྲི་ངན་གསུམ།། སྲོག་ཆགས་གསུམ་དང་དམེ རྫས་གསུམ།། ཐབ་རྫས་གསུམ་དང་བསྲེག་རྫས་གསུམ།། བརྟན་ས་གསུམ་དང་དྲེག་ས་གསུམ།། གཞུག་ས་གསུམ་དང་དབབ་ས་གསུམ།། ཀུན་རྫོབ་རྩོལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཆུ་དྲག་དབབ་པ་ངེས པར་འགྲུབ།། རིགས་ཡུལ་སྣོད་དང་མཆོད་རྫས་དང།། གནས་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སྲིད་འདོར་བློས།། ལེགས་བླངས་ཡིད་ཀྱིས་མཐུན་སྤྱད་པ།། གང་ལ་དམིགས་པ་དེར་གཏད་པས།། ཆོས་སྐུའི་གཟུགས བརྙན་རྟེན་ཁང་ལ།། སྟེང་འོག་གནས་གསུམ་བདག་པོ་གསུམ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དང་རི་རབ་ཟུར།། བར་སྣང་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ།། བསྲུང་དང་བཟློག་དང་བསད་པའི་ལས།། དམག་དཔུང་བསྡུ་དང དཔལ་བསྐྱེད་དང།རབ་ཏུ་ཁྲོས་དང་སྦྱོར་བ་གཞིག། ལས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་དམོད་པ་བཟློག། ངན་པའི་ཐོད་པ་སྣ་གསུམ་དང།། ཤིས་པ་མ་ཡིན་ས་བརྒྱད་དུ།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་འབྱུང་སྦྱོར་བས།། དམིགས་པའི་མཐུ་ སྟོབས་གནོན་པར་བྱེད།། ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས།། རྒྱལ་པོ་ཡ་རབས་རྗེ་དཔོན་དང།། ཆུང་བ་སློབ་དཔོན་མཁན་པོ་དང།། རབ་བྱུང་ཁྱིམ་པ་སྔགས་སྤྱོད་དང།། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་དང་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས།། ཆེ བཙན་དྲེགས་པས་བསྙེམས་པ་དང།། ང་རྒྱལ་ལྡན་ཞིང་སྐལ་བ་བཟང།། ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་རྗེད་པ་དང།། སེམས་རྒྱུད་བསྲོས་དང་ཡུལ་གྱི་དོན།། ཉེ་བར་བསྟན་ཅིང་བློ་སྦྱོང་གནས།། ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་རབ བསྐྱངས་ཏེ།། ཐུན་མོང་ནུས་པའི་སྟོབས་རྙེད་ཅིང།། ཡོན་ཏན་གཅིག་གིས་རབ་བསྡུས་པས།། ཚར་གཅད་དཀའ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ།། མ་ལུས་གང་ལ་བསྔགས་པ་ཡི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དམིགས་པའི་གྲོགས།། རབ སྔགས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱིས་བསྒྲལ།། གཞན་ཡང་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དང།། དབང་དང་མངོན་པར་སྤྱོད་རྣམས་དང།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་དང་གཞ
Chinese
腐烂的尸体和残渣，被玷污的粪便和难忍的血，作为业力缘起的所缘之物，黑马、黑骡、母牦牛，水牛以及虎狮，白马、白色山羊、白色兀鹫，黑熊、野驴、班牛，巨龙、孔雀、乌龟，鸟、狗、鹫、贝壳和人，胜幢、头盖骨、心和血，甘露、谷物精华、菩提心，自身形象、心髓，连同法轮，具有装饰的供品，相应的物品，誓言供养并依止。各自赞颂的事业处，头盖骨、黑谷、毒血涂抹，三股橛、金刚橛、武器等，是杀戮、诅咒的物品。三种尸血和三种恶臭，三种生物和三种尸物，三种灶物和三种焚烧物，三种稳固处和三种压制处，三种放置处和三种降伏处，以世俗勤作的加行，猛烈降伏之水必定成就。种姓、处所、容器和供品，处所、加行、菩提、舍弃有情之意，善取、以意乐受用，于何所缘即系于彼，于法身形象的所依处，上方、下方、中间三处之主，海洋之底和须弥山之角，虚空界和天空之中央，守护、遮止和杀戮的事业，集结军队和增长威势，极度忿怒和破坏合和，以业力遮止他方诅咒，恶劣的三种头盖骨，以及不吉祥的八地，以缘起生起之加行，能压制所缘之威力。特别是以事业的差别，国王、贤善之人、领主和官员，弱者、导师、堪布，出家者、在家者、咒士，外道、友方和法友，强大、威猛、傲慢之人，具有我慢且命运好，受众人尊敬和遗忘者，心续炽热和地方之事，亲近指示和修心处，殊胜本尊善守护，获得共同能力之力量，以一种功德善摄持，是难以制伏之境，于一切所赞颂者，三摩地和所缘之友，以殊胜咒语精进者解脱。此外，寂静和增益，怀爱和猛厉事业等，金刚持我与他
English
Rotten corpses and dregs, defiled feces and unbearable blood, as objects of dependent origination of karma, black horse, black mule, female yak, buffalo as well as tiger and lion, white horse, white goat, white vulture, black bear, wild donkey, piebald bull, great dragon, peacock, turtle, bird, dog, vulture, conch shell and human, victory banner, skull, heart and blood, nectar, essence of grains, bodhicitta, self-image, heart essence, together with the Dharma wheel, adorned offerings, corresponding items, vows are offered and relied upon. In the respective praised activity places, skull, black grain, poison blood smeared, three-pronged stake, vajra stake, weapons, etc., are the objects of killing and cursing. Three kinds of corpse blood and three kinds of foul odors, three kinds of creatures and three kinds of corpse objects, three kinds of stove objects and three kinds of burning objects, three kinds of stable places and three kinds of suppressing places, three kinds of placing places and three kinds of subduing places, with the effort of mundane activities, the fierce subjugation of water will definitely be accomplished. Lineage, place, container and offerings, place, practice, bodhi, the intention of abandoning sentient beings, well-taken, enjoyed with intention, to whatever is the object, attach to that, in the support of the Dharma body image, the lords of the three places above, below, and in the middle, the bottom of the ocean and the corner of Mount Meru, the realm of space and the center of the sky, the activities of guarding, repelling, and killing, gathering troops and increasing power, extreme wrath and destroying harmony, with karma repelling the curses of others, the three kinds of evil skulls, and the eight inauspicious places, with the practice of dependent origination, it can suppress the power of the object. In particular, with the difference of activities, king, virtuous person, lord and official, weak person, teacher, Khenpo, ordained person, householder, mantra practitioner, outsider, friend and Dharma friend, powerful, mighty, arrogant person, one with pride and good fortune, one who is respected and forgotten by all, the burning of the mind stream and local affairs, close instruction and mind training place, supreme deity well protects, obtaining the power of common abilities, well gathering with one merit, it is a difficult to subdue place, to all that is praised, samadhi and friend of the object, liberated by the diligent one with supreme mantra. Furthermore, pacifying and increasing, magnetizing and fierce activities, etc., Vajra holder, me and others