Tibetan
་ཏི་ཤུ་ཏ་ཏྲིག། ཤུ་ལ་པྲ་ཏི་མཱ་ར་ཡ་ཛ། དབང་ཆེན་གཟའ་ ཡི་དྲག་ཇགས་འདི།། དྲག་པོའི་རྫས་ལ་བསྔགས་ཏེ་བརྡེག། ཤ་རུལ་ཁྲག་རུལ་བཙོས་དང་རྗེན།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་རྫས་ཀྱིས་མཆོད།། ཉི་ཟླ་ཀླད་ལ་འཁོར་བ་དང།། མོན་པ་ནག་པོ་འོང་བ་དང།། སྦྲུལ ཆེན་གཤོག་ཅན་འཁྱུག་པ་དང།བར་སྣང་འཇའ་ཡིས་ཁེངས་པ་དང།། དགྲ་བོ་དངོས་སུ་ཁྲིད་ནས་འོང།། རྒོད་དང་རི་དྭགས་གསོད་པ་དང།། དོན་སྙིང་ནང་རོལ་སྟེར་ཞིང་རོལ།། དེ་འདྲའི་བསད་ རྟགས་རྫོགས་པ་དང།། སྙིང་དང་ལིངྒ་ཧོམ་མེར་བསྲེག། གནོད་རྫས་དགྲ་ཡི་ཡུལ་དུ་གཏོར།། ཐོད་པ་ཀླུ་ཡི་རྟེན་སར་སྦ།། ཆུ་འཁྱགས་སེར་བ་ཁྲག་ཏུ་འབེབས།། ཧུར་ཐུམ་ནད་ཀྱིས་གློ་བུར་འཆི།། ཁ་ལྐུགས་རྐང ལག་རེངས་པར་འགྱུར།། གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་དྲག་སྔགས་ནི།། ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་དབེན་གནས་སུ།། སྟེགས་བུ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྲུས།། དགྲ་ཡི་ཕ་མེས་མགོ་བོའམ།། ཡང་ན་མཛེ་ཅན་ཐོད་པ་རུ།། དགྲ་ཡི མིང་རུས་བྲིས་ཏེ་གཞུག།གཙང་མའི་སྣོད་དུ་དཀར་གསུམ་དང།། མངར་གསུམ་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྩལ།། རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་བསྔགས་པར་བྱ།། ཨོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ། ནཱ་ག་ར་ཙ། དགྲ་བོ་ཧེ་ཁུ་ལ་ཕེ་ཤན།། ནཱ་ག་ ཕོས་ཕོས་ཤིག་ཤིག་ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ།ཏི་ཡ་ཏི་ཡ། ཏི་པ་ཙ་ཏི་པ་ཙ། ཨ་ཤ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ། ནཱ་ག་ར་ཙ་དགྲ་པོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཤག་ཏི་རྦད། སྲོག་ཏི་རྦད། སྦར་ཏི་རྦད། སྙིང་ལ་རིལ་ཤྂ་ཤྂ་རྦད། ཨི་ནན་ནག་པོ་ཕེར་ན་ ཤ་ཨུ་ཏ་ནན་ར་ཙ་ནན།ཐི་ལི་ནན། ཕི་ལི་ནན། དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཡིས།། མེ་ཆེན་འབར་དང་ཆུ་ཆེན་འབྲུབ།། བ་གླང་སྦལ་སྦྲུལ་སྡོམ་སྡིག་ཚོགས།། ཤིང་གཅོད་རི་བསྙིལ་བྲག་རལ་སོགས།། ལུས་ལ་ ཤུ་བ་སྐྲང་ལོ་འབྱུང།། སྟོབས་ལྡན་གཉེན་པོས་རབ་ཏུ་གཅུན།། དེ་ནས་བྱང་བལྟས་ཆུ་མིག་ཏུ།། བ་ལིྂ་གཏང་ཞིང་བདེན་པ་གདར།། ཐོད་པ་ལིངྒར་བཅས་པ་གནན།། ཀླུ་རྒྱལ་འཁོར་དག་བཅས་ལ་གཏད།། ཕུང་པོ ལྷག་མེད་བཞེས་པར་བསམ།། གནས་སུ་ཕྱིན་ལ་བསྲུང་བ་བྱ།། དགྲ་ནི་མཛེ་དང་རྨུགས་པས་འཆི།། སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི།། འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱིས་མནར་བ་ཡི།། བསྟན་པའི་རཱུ་ཏྲ་གདུག་པ་ཅན།། མ ལུས་རྣམས་ཀྱི་གཤེད་དུ་འགྱུར།། ཞེས་བཀའ་ཀྤྲལ་ཏོ།། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པའི་སྡེ་སོ་སོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི།། སོ་སོའི་རིགས་དང་གཏན་ཚིགས་
Chinese
德底秀达哲。秀拉扎德玛拉亚匝。大权星曜之猛咒，以猛烈之物赞颂而击打。腐肉血肉煮熟与生，三白三甜之物供养。日月于脑中旋转，蒙巴黑人前来，大蛇有翼飞舞，虚空彩虹遍布，仇敌亲自押来。鹫鹰野兽杀戮，心肝内脏给予享用。如是杀戮之征兆圆满，心与林伽火中焚烧。害物抛于仇敌之境，头盖骨埋于龙之所依处。冰水雹降化为血，突然因急病而死。口哑腿脚僵硬变。恶毒龙之猛咒，三脉汇聚之寂静处，凿出深蓝三角之坛。仇敌之祖先头颅，或者麻风病人头盖骨。书写仇敌姓名家族而安放。清净器皿中三白，三甜龙药各种赐予。恒常供养赞颂之。嗡 纳波德巴匝亚。纳嘎拉匝。仇敌嘿库拉贝香。纳嘎 颇颇西西 呼亚呼亚。德亚德亚。德巴匝德巴匝。阿夏纳波德巴匝亚。纳嘎拉匝仇敌玛拉亚 惹。夏德惹。索德惹。巴惹德惹。心上热香香惹。伊南纳波贝那 夏乌达南惹匝南。特雷南。贝雷南。猛烈念诵而修持，大火燃起大水涌出。牛蛙蛇蝎毒虫众，砍树毁山岩石崩等。身上生疮疖肿包，强力亲友极度压制。之后朝北之泉眼中，施放巴林，发誓言。头盖骨连同林伽压住。交付龙王及其眷属。观想残余尸体无余享用。前往住处而守护。仇敌麻风与昏厥而死。八部各自之猛咒，世界业力所折磨，教法之鲁扎恶毒者，成为诸身之刽子手。如是宣说。猛咒汇集金刚根本续中，于各自傲慢部众之事所用猛咒品第七竟。之后金刚持者，对于世界傲慢者众，各自之种姓与理
English
De ti shu ta trig. Shu la prati ma ra ya ja. This fierce mantra of the powerful planet, praised and struck with fierce substances. Rotten meat, rotten blood, cooked and raw. Offerings of three whites and three sweets. The sun and moon revolve in the brain, and the black Monpa comes, the great winged serpent flutters, the sky is filled with rainbows, and the enemy is brought in person. Eagles and wild animals are killed, and the essence of the heart is given and enjoyed. When such signs of killing are complete, the heart and lingam are burned in the fire. Harmful substances are scattered in the enemy's land, and the skull is buried in the place of the dragon's support. Ice water and hail fall as blood, and suddenly die from acute illness. The mouth becomes mute and the legs and arms become stiff. The fierce mantra of the evil dragon is in the solitary place where the three channels converge. A dark blue triangular platform is dug. The head of the enemy's ancestors, or the skull of a leper. Write the enemy's name and family and place it. In a clean vessel, give three whites, three sweets, and various dragon medicines. Always worship and praise. Om Nagpo Ti Pa Tsaya. Nagaraja. Enemy Hey Khula Pe Shen. Naga Pho Pho Shig Shig Hu Ya Hu Ya. Ti Ya Ti Ya. Ti Pa Tsa Ti Pa Tsa. Asha Nagpo Ti Pa Tsaya. Nagaraja Enemy Maraya Rbad. Shakti Rbad. Srokti Rbad. Barti Rbad. On the heart, Rel Sham Sham Rbad. Inan Nagpo Perna Sha Uta Nan Ra Tsa Nan. Thili Nan. Pili Nan. By reciting and practicing fiercely, great fire blazes and great water surges. Cattle, frogs, snakes, scorpions, and poisonous insects gather. Cutting trees, destroying mountains, collapsing rocks, etc. Sores and tumors appear on the body. Powerful relatives suppress them greatly. Then, in the spring facing north, offer bali and make vows. Press down on the skull together with the lingam. Entrust it to the dragon king and his retinue. Visualize that the remaining corpses are completely consumed. Go to the place and protect it. The enemy dies from leprosy and fainting. The fierce mantras of each of the eight classes, tormented by the karma of the world, the evil Rudra of the teachings, becomes the executioner of all bodies. Thus it was declared. The chapter on fierce mantras from the Vajra Root Tantra, which combines fierce mantras and applies them to the actions of each of the arrogant hosts, is the seventh. Then, the Vajra Holder, for all the arrogant ones of the world, their respective lineages and reasons.
Tibetan
དང།། སྡེ་དང་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་བསྟན།། སྔོན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ཉིད།། ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་ལ་བརྟེན་ནས།། ང་རྒྱལ་དྲེགས པའི་དབང་གིས་མྱོས།། རང་གཞན་ཀུན་ལ་འཚེ་ཞིང་གཅོད།། གནས་ངན་ལེན་གྱིས་ཁ་འཁྲིད་བྱས།། ལེགས་པའི་ལན་དུ་ཉེས་པར་སྤྱོད།། མ་རིག་རྩ་བ་ཡན་ལག་གིས།། གཏི་མུག་མུན་འཐིབས་བདུད་དང་ཀླུ།། ང་རྒྱལ་སྟོབས་ཀྱིས་དྲེགས་པ་དག། ལྷ་དང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པར་གྱུར།། ཕྲག་དོག་གཟའ་དང་གཤིན་རྗེའི་རིགས།། འདོད་ཆགས་མ་མོ་གནོད་སྦྱིན་རིགས།། ཞེ་སྡང་བཙན་དང་སྲིན་པོར་གོལ།། སྲོག་ལ་འབེབས་པས བདུད་ཅེས་བྱ།། ཡི་དྭགས་གཤིན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་རྗེ།། ཕྲ་མོར་རྒྱུ་བ་སྣང་ཞིང་དྲེགས།། དེ་ཡི་དོན་གྱིས་སྲིན་པོར་བྱུང།། གང་གིས་གནོད་པ་སྦྱིན་བྱེད་པའི།། དེ་ཡི་རིགས་དང་མཚན་ཉིད་དོ།། གང་ལས བསྐྱེད་པ་མ་མོ་སྟེ།། སྐྱོབ་བྱེད་ནུས་པ་ལྷ་ཡིན་ནོ།། གདུག་ཅིང་གཏུམ་པས་མི་འཆོར་བས།། གཟའ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན།། གླེན་ཞིང་མྱོས་པས་ཀླུ་ཞེས་བྱ།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོ་ལས།། བདུད་དང་ལྷ་ནི ལྷ་མིན་སྡེ།། གནོད་སྦྱིན་གཟའ་དང་རྒྱུད་སྐར་བཅས།། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ལྷ་ཡི་སྡེ།། མ་མོ་སྲིན་པོ་མི་ཡི་སྡེ།། གཤིན་རྗེ་ཡི་དྭགས་སྡེ་ཡིན་ཏེ།། ཀླུ་ནི་བྱོལ་སོང་སྡེ་ཡིན་ནོ།། བདུད་རིགས་ཕོ་དང་མོ་ཡི་རིགས།། ཡེ་ནས་གནས་དང་གློ་བུར་བྱུང།། འཐབ་དང་མྱོས་དང་དྲེགས་པར་བྱེད།། སྲེ་དང་ཆགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ།། གཤིན་རྗེ་ལས་དང་ཞི་བ་སྟེ།། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་དབང་ཆེན་དང།། དབང་མེད་ཕྱི་དང་ནང་ཁྱད པར།། ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲིབས་པའོ།། སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་གད་མོ་ཅན།། སྤྲུལ་པ་དང་ནི་གཟུ་ལུམས་ཅན།། རབ་ཏུ་རྒྱུ་དང་གཅིག་ཏུ་གནས།། གནོད་སྦྱིན་གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་རྟགས།། གྲོ་བ་དང་ནི་རང་རྒྱུད་དེ།། ཐ དད་རིགས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ།། གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན།། ལྷ་ནི་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་དང།། གཟུགས་མེད་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་གཏོགས།། རབ་ཏུ་གདུག་རྩུབ་ཆེ་བས་ནི།། ལྷ་མིན་མི་མ་ཡིན་དུ་གྲགས།། གང་ལས་བྱུང་དང་གང་ལས་སྲིན།། གང་གི་བསྐྱེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པ།། མ་མོ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་དང།། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་ཤིང་ཕྱེ།། ཕྲ་དང་རགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཆེ་ཆུང་གཙོ་དང་འཁོར་དུ་སྣང།། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་དྲག་ཤུལ་ཅན།། ལས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁོ་ནའོ།། རྒྱལ་པོ་བླ་རྗེ་བྲམ་ཟེ་དང།། དམངས་དང་གདོལ་པ་ཅན་རྣམས་དང།། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཡན་ལག་འགྱུར།། ཐ་དད་རིགས་དང
Chinese
并且，阐述了部类和行为的作用。以前的这个世界，依赖于烦恼蕴，被我慢傲慢所陶醉，互相伤害和残害，被恶劣的处境所引导，以恶报善，无明的根本和枝叶，愚痴黑暗的魔和龙，以我慢的力量而傲慢者，变成了天和国王。嫉妒罗睺星和阎罗王的种类，贪欲母神夜叉的种类，嗔恨凶猛和罗刹，夺取性命的被称为魔。饿鬼阎罗众的君主，细微地游荡，显现且傲慢，因此成为了罗刹。凡是施予损害的，那是它的种类和特征。从何处产生的是母神，救护的能力是天神。凶恶且残暴而不屈服，被称为罗睺星。愚蠢且陶醉的被称为龙。从六道众生各自中，魔和天是，非天部类。夜叉罗睺星和星宿等，四大天王是天神的部类。母神罗刹是人类的部类。阎罗饿鬼是饿鬼的部类，龙是畜生部类。魔的种类有男和女的种类，有本来就存在的和突然出现的。争斗和陶醉以及傲慢，混合和贪恋，阎罗是业和寂静，有色无色大自在和，无自在内外差别，被业完全遮蔽。罗刹食肉有笑声，有化身和狡猾，极度游荡和共同存在。夜叉有主和眷属的标志，有谷物和自生，不同的种类有十八种，具有损害和伤害的自性。天是欲望的有色和，无色属于非天。因为极度凶猛残暴，所以，非天被称为非人。从何处产生和从何处生，成为何者产生的基础，被称为母神，业和智慧汇集和分开，以细微和粗大的差别，显现出大小主和眷属。在虚空中游荡的强力者，仅仅是业的蕴。国王上师婆罗门，以及，贱民和首陀罗等，转变成二十五支分，不同的种类和
English
And, it explains the function of classes and actions. This world in the past, relying on the aggregates of afflictions, intoxicated by pride and arrogance, harming and injuring each other, led by evil circumstances, repaying good with evil, the root and branches of ignorance, the demon and Naga of foolish darkness, those arrogant with the power of pride, became gods and kings. The jealous Rahu and the kinds of Yama, the greedy mother goddess Yaksha kinds, the hateful fierce and Rakshasa, those who take life are called demons. The lord of the hungry ghosts, the Yama assembly, wandering subtly, appearing and arrogant, therefore became Rakshasa. Whatever bestows harm, that is its kind and characteristics. What arises from is the mother goddess, the ability to protect is the deity. Fierce and cruel and unyielding, it is said to be Rahu. Foolish and intoxicated is called Naga. From each of the six kinds of beings, demons and gods are, the Asura class. Yaksha Rahu and constellations, the four great kings are the class of gods. Mother goddess Rakshasa is the class of humans. Yama hungry ghosts are the class of hungry ghosts, Naga is the class of animals. The kinds of demons have male and female kinds, there are those that exist from the beginning and those that arise suddenly. Fighting and intoxication and arrogance, mixing and attachment, Yama is karma and peace, with form and without form, great power and, without power, outer and inner differences, completely obscured by karma. Rakshasa flesh-eaters have laughter, have emanations and are cunning, extremely wandering and coexisting. Yaksha has the signs of the main and retinue, there are grains and self-born, there are eighteen different kinds, possessing the nature of harming and injuring. Gods are the colored of desire and, the formless belong to the Asuras. Because of extreme fierceness and cruelty, therefore, Asuras are called non-humans. From where does it arise and from where is it born, what becomes the basis of what is produced, is called the mother goddess, karma and wisdom are gathered and separated, with the difference of subtle and coarse, the size of the main and retinue appears. The powerful one wandering in the sky, is only the aggregate of karma. King, guru, Brahmin, and, the outcasts and Shudras, etc., transform into twenty-five branches, different kinds and