Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb018.011 རཽ་དྲ་མནྟྲ་ས་མུ་དཱ་ཡ་མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་རི་རབ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྟེང། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག། རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ན།། ཡུམ ཆེན་མོ་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་མོ་དང།གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན་དང།། དྲེགས་པ་ཅན་དང། གཟི་བརྗིད་ ཅན་དང།། དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མཛད་པས། དེ་དག་གི་སྡེ་དཔོན་དང་འཁོར་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན དུ་ལྷགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།གཤིན་རྗེ་འཆི་བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང། བདུད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མེའི་ཁ་རླངས་ཅན་དང། ཡུམ་བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ་དང།། སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ གསོད་བྱེད་ནག་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང།གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་གང་བ་བཟང་པོ་དང། ཡུམ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཤ་ཟ་རལ་གཅིག་མ་དང། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང། རཱུ་ཏྲའི་བདག་པོ་ཐར་པ་ནག་པོ་དང།། དམུ་རྗེ་བཙན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང། ཕྱི་རོལ་ལྷའི་བདག་པོ་ཀཱ་ལ་ནག་པོ་དང། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང། ཀླུའི་བདག་པོ་གཞོན་ནུ་གཏུམ་པོ་དང། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལི་བྱིན་ཆེན་པོ་དང། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ལག་དགུ་པ་དང། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་དང། ཀླུ་བདུད་ཆེན་པོ་ཡབ་ཤུད་དམར་པོ་དང། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཟ་བྱེད་དང། ཡི་དྭགས་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས དང།ཕོ་ཉའི་ཚོགས་འབླིགས་པར་བྱེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་འདུས་སོ།། དེ་ནས་ཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུག་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་དེ་དག་རབ་ཏུ་འདུལ་བར་མཁྱེན་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་མཛད་དེ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་འཇིགས།། སྒྲ་ནི་མི་སྙན་དྲག་ཅིང་གཏུམ།། དྲི་ནི་མི་ཞིམ་རུལ་མྱགས་སུམ།། རོ་ནི་ཁ་སྐྱུར་ཚ བར་བྲོ།། རེག་བྱ་ཚ་རྩུབ་མི་སྡུག་སྤྱོད།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་མེ་འབར་ཞིང།། ང་རྒྱལ་ཀེང་རུས་བྲག་ཏུ་སྤུངས།། གཏི་མུག་མུན་ནག་རབ་ཏུ་འཐིབས།། འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་ཆུ་ཆེན་བྲུབ།། ཕྲག་དོག་རླུང་ནི་རབ་ཏུ འཁྲུགས།། ཏི་ར་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དང།། སྟག་གཟིག་གཅན་གཟན་ཅེ་སྤྱང་དང།། ཀང་ཀ་དུར་བྱ་འདབ་ཆགས་ཚོགས།། ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་འཇོམས།། བམ་དང་རུལ་དང་མྱགས་པ་དང།། འབྱེད་དང བྲལ་དང་གཞིག་པ་དང།། ཟོས་དང་འཐོར་དང་རབ་ཏུ་འཐོར།། བྲུལ་དང་ཟག་དང་བརླག་པ་དང།། རྩེ་དང་རྒོད་དང་གླལ་བ་དང།། འཇིགས་ཤིང་གདུག་དང་རྔམས་པ་ཡི།། རོལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་སྤྲུལ།། ཀུན་ཀྱང་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་ཞིང།། གསོད་གཅོད་བཤའ་གཏུབ་ལུས་ཀྱི་ལས།། ཚིག་རྩུབ་བརླང་པོའི་ང་རོ་འབྱིན།། ཁྲོས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོ་ཡིས།། མ་ལུས་འདུལ་ཞིང་ཚར་གཅོད་པའི།། མངོན་པར སྤྱོད་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད།། འདི་ལྟར་མཐོང་ཞིང་སྣང་གྱུར་ཀྱང།། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ལས།། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བ་སྤུ་ལ།། ཅུང་ཟད་གནོད་པ་ཡོངས་མེད་དེ།། རང་གི་རྣམ་རྟོག་བདེ་བར་སྤྱོད།། ངེས་པའི་དེ ཉིད་ཁོ་ནའོ།། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། དུས གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས།། མ་ལུས་བསྟན་པ་བསྲུང་མཛད་པའི།། གསང་བདག་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ཕྱིར།། གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ལྔ་བརྒྱའི་གྲོགས་དང བཅས་པ་ཡིས།། སོ་སོའི་གཙོ་ཆེན་མདུན་ཉིད་ནས།། རང་གི་སྟན་ལས་རབ་ཏུ་ལངས།། མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་པ་མཛད།། ཐུགས་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས།། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཀུན།། ལྗང ནག་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་དཀྲིགས།། ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་ཤིང་གཡོ།། ཤ་རུས་གཏམས་པའི་ས་གཞི་ལ།། བསྐལ་པའི་མེ་རི་རབ་ཏུ་འབར།། བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། གདུག་ཅིང་འཇིགས སུ་རུང་བ་ནི།། སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཉེར་མི་སྤྱོད།། ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་རྫོགས་མཛད་གཟུགས། ཕྱི་ནང་མཐའ་དབུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། བསྟན་ལ་རབ་སྡང་ཕ་རོལ་པོའི།། ཕུང་པོ་ཞབས་ཀྱི་གདན་དུ་བཏིང།། འོད ལྡན་གཙང་མ་ཡུམ་དང་བཅས།། ཆེ་བ་མཆོག་གི་སྐུར་མཛད་དེ།། རིགས་ཅན་མཐར་གནས་དབུར་བསྟན་ཅིང།། སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཅིང་སྟོང།། ཕྱག་གིས་དྲེགས་པའི་ལྷ་བརྒྱད་བསྒྲལ།། བྷནྡྷ་ཙིཏྟ་གཡས གཡོན་བསྣམས།། ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྟགས་དང་པོར་བཟུང།། ཐུགས་རྗེ་མི་འགྱུར་མཐིང་ནག་མདོག། མི་འཇིག
Chinese
罗扎曼扎萨木达雅穆拉怛特罗那玛。藏语：名为忿怒真言总集根本续。 顶礼薄伽梵一切威力之主。 如是我闻，一时，薄伽梵大金刚持自身于须弥山顶，柳林之胜地， 在极其庄严之大宫殿中， 与大母五大之自性母，无二无别地入于等持，从身中放射出各种光芒， 剧烈摇动并移动世间界中所有具毒者、 骄傲者、 威严者、 凶猛者等之住所。 那些部主及其眷属和侍从等，如被风力驱动一般到来， 如下：死主阎罗黑大王与母， 大黑魔火口气者， 母魔黑女血流者， 罗刹之王 杀者黑王与母， 大夜叉 满贤， 母夜叉食肉独发母， 天王大自在， 鲁扎之主 黑解脱， 猛厉赞巴大王， 外道天之主 黑时， 大遍入 遍行， 龙王 青年暴怒者， 天王大布施， 大夜叉九手者， 大自在 金刚美者， 龙魔大王 雅旭红， 以及其他天、龙、非天、食者， 饿鬼和生灵之众， 使者之众，不可思议者聚集。 之后，薄伽梵知晓需调伏那些大恶者之眷属， 于是显现大尸陀林之坛城。 虚空界之坛城， 显现之形极其恐怖， 其声不悦耳，猛烈而凶暴， 其味不香，腐烂发臭， 其味苦涩咸涩， 其触粗糙不悦意， 大嗔恨之火燃烧， 我慢之骨架堆积如山， 愚
English
Raudra Mantra Samudāya Mūla Tantra Nāma. In Tibetan: Called the Root Tantra of the Collection of Wrathful Mantras. Homage to the Bhagavan, the Lord of all Power and Strength. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the Great Vajradhara himself, on the summit of the Great Mount Meru, in the excellent place of the Willow Grove, In a great palace that was exceedingly adorned, Together with the Great Mother, the Mother who is the nature of the five elements, entered into samadhi without duality. From his body, he emitted various rays of light, Violently shaking and moving all the abodes of those who are poisonous, arrogant, majestic, fierce, and so forth, in the realms of the world. The chiefs of those groups, together with their retinues and attendants, arrived as if driven by the force of the wind, as follows: Yama, the Great Black Lord of Death, together with his consort, The Great Black Demon with fiery breath, The Mother Demon, the Black Woman who bleeds, The King of the Rakshasas, the Black Slayer King, together with his consort, The Great Yaksha, Pūrṇabhadra, The Mother Yakshini, the flesh-eating one with a single braid of hair, The Great Lord of the Gods, The Lord of Rudra, Black Liberation, The Fierce Tsenpo, the Great King, The Lord of the Outer Gods, Black Kāla, The Great All-Pervading One, the All-Going One, The Lord of the Nagas, the Youthful Wrathful One, The Great Giver, the King of the Gods, The Great Yaksha with Nine Hands, The Great Self, Vajra Beauty, The Great Naga Demon King, Red Yabshud, And also other gods, nagas, asuras, eaters, pretas, and hosts of bhutas, Hosts of messengers, an inconceivable number gathered together. Then, the Bhagavan, knowing that he needed to subdue the retinue of those great tormentors, Manifested the mandala of the Great Cemetery. The mandala of the sphere of space, The form that appeared was exceedingly terrifying. The sound was unpleasant, fierce, and violent. The smell was not fragrant, but rotten and putrid. The taste was bitter, sour, and salty. The touch was hot, rough, and unpleasant to experience. The fire of great hatred blazed, The skeletons of pride were piled up like rocks, Ignoranc
Chinese
乌云黑暗极度浓厚，贪欲血水大河涌，嫉妒之风猛烈搅动，提拉（尸陀林）之广大受用，虎豹猛兽豺狼等，秃鹫尸鸟飞禽众，食肉饮血摧毁骨，尸体腐烂与糜烂，分离断绝与毁坏，吞食抛散与极抛散，腐朽滴漏与灭亡，嬉戏狂欢与嘲弄，恐怖凶残与狰狞之，嬉戏之受用极度幻化。一切皆怀凶残之心，杀戮砍剁宰割身体之业，发出粗暴野蛮之吼声，以愤怒之猛烈苦行，调伏一切且惩罚之，于显现行持极度运用。如此见及显现现，然仅为世俗显现，于一有情之毛发上，丝毫损害亦全无，自之分别念安乐行持，是为决定之彼性。 猛咒集聚金刚根本续中，所示大神变之开端品，即第一品。 其后一切佛之，金刚持之国王，三世胜者及眷属，自无始之时起，守护一切教法之，为大秘密主灌顶故，夜叉手金刚持，与五百眷属俱，各自之主尊前，自之座上猛然起，作显现行持之幻化，自心中所住之种子字起，十方虚空边际一切，青黑之风猛烈搅动，血之波涛汹涌翻腾，血肉骨骸充满之土地上，劫末之火焰山猛烈燃烧，班杂（梵文：Bhaṇḍa，梵文罗马拟音：Bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器）燃烧之宫殿，凶猛且恐怖者，大力者亦不靠近，事业一切圆满之身相，内外边中央一切遍布，于教法极度憎恨之外道之，尸体置于足下之座垫上，具光洁净之明妃及，作最胜之大身相，示现种姓者居于末端及中央，十八空性清净且空，手以骄慢之八天神，持班杂（梵文：Bhaṇḍa，梵文罗马拟音：Bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器）及菩提心左右持，首先执持心之灌顶印，大悲不改青黑色，不坏
English
The black clouds are extremely thick, the great river of desire's blood gushes forth, the wind of jealousy fiercely stirs. The vast enjoyment of the charnel ground, tigers, leopards, wild beasts, jackals, vultures, carrion birds, flocks of winged creatures, flesh-eaters, blood-drinkers, destroyers of bones, corpses, rottenness, and decay, separation, severance, and destruction, devouring, scattering, and utterly scattering, putrefaction, dripping, and ruin, playing, reveling, and mocking, terrifying, cruel, and horrifying, the enjoyment of play is greatly transformed. All hold cruel minds, the actions of killing, cutting, butchering, and chopping bodies, emit harsh and barbaric roars, with the fierce asceticism of wrath, subduing all and punishing, greatly employing manifest conduct. Although seeing and appearing in this way, it is only an appearance of conventional truth, on the hair of a single sentient being, there is no harm whatsoever, one's own conceptual thoughts are happily practiced, it is the definite suchness. From the Tantra of the Vajra Root of the Gathering of Wrathful Mantras, the chapter on the basis of the discourse on the manifestation of great miracles, is the first chapter. Then, of all the Buddhas, the king of Vajradhara, the Victorious Ones of the three times and their retinues, from the time without beginning, protecting all the teachings, for the empowerment of the Great Secret Lord, Vajradhara, holder of the vajra in hand, together with five hundred companions, from before each of their great lords, rising greatly from their own seats, performing the manifestation of manifest conduct, from the seed syllable residing in the heart, all the ten directions, the limit of the sky, blue-black winds fiercely stir, waves of blood churn and swirl, on the ground filled with flesh and bones, the fire mountain of the eon blazes fiercely, the palace of the burning Bhaṇḍa (Sanskrit: Bhaṇḍa, IAST: Bhaṇḍa, literal meaning: skull cup), fierce and terrifying, even the powerful do not approach, the form that accomplishes all activities, pervades all inside, outside, center, and periphery, the corpses of those who greatly hate the teachings, the heretics, are placed as cushions under the feet, with the radiant, pure consort, making the supreme great body, showing the lineage holders residing at the end and in the center, the eighteen emptinesses are pure and empty, with the hand slaying the eight arrogant gods, holding the Bhaṇḍa (Sanskrit: Bhaṇḍa, IAST: Bhaṇḍa, literal meaning: skull cup) and bodhicitta in the right and left hands, first holding the empowerment seal of the heart, the unchanging compassion, dark blue in color, indestructible.