Tibetan
ཟིར་ཞིང་མྱུར་དུ་ལྷགས།། སྲིན་པོ་གསོད་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་ཡང།། མདོག་ནག་ཞིང་གི་པགས་པ་བགོས།། རལ་གྲི་གྲི་གུག་ཡབ་ཀྱི་གཡོན་གཡས་ཀྱིས་བཟུང།། གཡོན་ཡུམ གྱིས་མི་མགོ་ཡབ་ཀྱི་གཡས་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས།། སྟག་དང་སེང་གེ་བཞོན་པ་བསྐྱོད།། སྲིན་པོའི་ཚོགས་བཅས་མྱུར་དུ་འཁོད།། གནོད་སྦྱིན་གང་བ་བཟང་པོ་དང།། ཆུང་མ་ཤ་ཟ་རལ་གཅིག་བཅས།། མཐིང་ནག་མགྱོགས བྱེད་རྟ་ལ་ཞོན།། ཞིང་ལྤགས་གྱོན་ཏེ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས།། རལ་གྲི་ཡབ་གཡོན་དར་ནག་ཞིང་ལྤགས་ཡུམ་གཡས་བཟུང།། གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐྱོད།། དྲག་སྔགས་བདག་པོ་སྡེ་དཔོན་ཏེ།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང ཕྱོགས་དག་གི།གནས་སུ་གཙོ་ལ་འདུད་ཅིང་འཁོད།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་སྔགས་བདག་ནི།། དཀར་པོ་བ་དན་ཤེལ་གྲི་ཐོགས།། དར་དཀར་གོས་ཅན་གནམ་རུ་ཞོན།། དྲེགས་པའི་ལྷ་ བདུད་འཁོར་དང་བཅས།། རེངས་པར་ལྷག་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་འཁོད།། ཐར་པ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། མདོག་གནག་མཆོད་གཏོར་དུག་ཐུང་འཛིན།། དོམ་ནག་ཞོན་ཏེ་ཞིང་ལྤགས་བགོས།། སྡེ་དང་བཅས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས འཁོད།། དམུ་རྗེ་བཙན་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། དར་ནག་དང་ནི་ཞགས་པ་ཐོགས།། བེར་ནག་གྱོན་ཏེ་དམུ་རྟ་ཞོན།། རང་གི་སྡེར་དང་ནུབ་ཕྱོགས་འཁོད།། མུ་སྟེགས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡང།། ཁ་ཊྭཱྂ་དང་ནི་ཏྲི་ཤཱུལ་འཛིན།། མི ལྤགས་བགོས་ཏེ་མ་ཧེ་ཞོན།། རང་གི་སྡེ་བཅས་བྱང་དུ་འཁོད།། ཁྱབ་འཇུག་རོག་ཏི་ཞེས་བྱ་བ།། མཐིང་ནག་ཁྲམ་ཤིང་དགྲ་སྟྭ་འཛིན།། སྤྲིན་ནག་བགོས་ཤིང་འབྲུག་ཇོན་ཞོན།། གཟའ་བདུད་ཚོགས་བཅས་སྟེང་ནས འཁོད།། ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད་ཅེས་པ།། སེར་ནག་སྤྲུལ་ལྤགས་ན་བཟའ་ཅན།། བུམ་པ་དང་ནི་རུས་སྦལ་འཛིན།། ཆུ་སྲིན་ཞོན་ཏེ་ཀླུ་ཚོགས་བཅས།། འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་ཅིང་འདུག། གཞན་ཡང་ལི་བྱིན་ལག དགུ་དང།། ཐེ་སྐྱེས་གཙོ་དང་ཡམས་ཤུད་ཀྱི།། སོ་སོའི་བླགས་ཀྱི་བདག་པོ་དག། དཀར་སེར་དམར་པོའི་མདོག་ལྡན་ཞིང།། ཤེལ་གྲི་ཐོགས་དར་དཀར་ཤིང་ལག་དགུ་འགྱེད།། དར་དམར་མདུང་དར་དཀར་རིང་རལ་གྲི འཛིན།། རྟ་དཀར་བྱ་རྒོད་ར་སྐྱེས་དང།། རྟ་དམར་ཞོན་ཏེ་ཞིང་ལྤགས་བགོས།། སོ་སོའི་སྡེ་དང་གཡོག་བཅས་ཤིང།། ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བཞིར་གནས་པར་འཁོད།། གཞན་ཡང་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དང།། མ་མོ་གཤིན་རྗེ སྲིན་པོ་བདུད།། རཱུ་ཏྲ་མུ་སྟེགས་འགོང་ཐེལ་དང།། གྱིང་དམུ་གཟའ་དང་རྒྱལ་ཕྲན་སྨན།། སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་ཅན།། སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་བཅས་འཁོད།། ཕྱི་དང
Chinese
迅速降临于战场之上！ 降伏罗刹的怙主与佛母， 身着黑色的田野皮革。 怙主左右手持握利剑和弯刀， 佛母左手持人头，右手持盛满鲜血的颅碗。 骑乘老虎和狮子而来， 与罗刹眷属一同迅速降临。 夜叉甘巴桑布， 及其妻子食肉独发母， 骑乘青黑色迅疾之马。 身着田野皮革，双手之中， 怙主左手持剑，佛母右手持黑色绸缎田野皮革。 与夜叉眷属一同前来。 忿怒真言之主，各部之首领， 位于东西南北各个方位， 顶礼各自处所之主并安住。 名为大自在者， 乃是世间天神的真言之主， 手持白色旌旗和水晶剑， 身着白色丝绸衣物，骑乘天鹅。 与傲慢之神魔眷属一同， 僵直不动地安住于东方。 名为黑解脱者， 身色黝黑，手持祭品朵玛和毒匕首。 骑乘黑熊，身着田野皮革， 与眷属一同安住于南方。 名为穆杰赞布， 手持黑色绸缎和绳索， 身着黑色斗篷，骑乘穆氏之马。 与自身眷属一同安住于西方。 外道黑大天， 手持卡杖嘎和三叉戟， 身披人皮，骑乘水牛。 与自身眷属一同安住于北方。 名为遍入罗迪， 身色青黑，手持黑板和敌斧。 身披乌云，骑乘雷龙。 与星曜恶魔眷属一同安住于上方。 名为龙王索玛梅， 身着黄黑色蛇皮衣裳， 手持宝瓶和乌龟。 骑乘鳄鱼，与龙族眷属一同， 安住于下方。 此外还有李金拉九位， 以及泰杰主尊和瘟疫驱逐者， 各自方位之主， 身色具足白黄红色， 手持水晶剑，挥舞白色绸缎九枝树杈， 持有红色绸缎长矛、白色绸缎长剑。 骑乘白马、秃鹫、山羊， 以及骑乘红马，身着田野皮革。 各自与眷属侍从一同， 安住于四方之门。 此外还有天神、龙族、夜叉， 以及母鬼、阎罗、罗刹、魔， 茹扎（梵文：Rudra，天城体：रुद्र，罗马音：rudra，字面意思：暴恶）、外道、凶鬼、泰乌， 疆、穆、星曜和地方神灵， 存在于显有世间傲慢之神魔， 与各位大首领一同安住。 外及
English
Swiftly descend upon the battlefield! The consort and consort who subdue the Rakshasas, Adorned in black field leather. The consort holds a sword and a curved knife in his left and right hands, The consort's left hand holds a human head, and the consort's right hand holds a skull cup filled with blood. Riding tigers and lions, They swiftly arrive with their Rakshasa retinue. Yaksha Gambha Sangpo, And his wife, the flesh-eating one with a single braid, Ride upon a swift, dark blue horse. Wearing field leather, with both hands, The consort holds a sword in his left hand, and the consort holds black silk field leather in his right hand. They proceed with their Yaksha retinue. The master of wrathful mantras, the leaders of the divisions, In the east, south, west, and north directions, Pay homage to the lords of their respective places and abide there. He who is called Great Powerful One, The mantra master of the worldly gods, Holds a white banner and a crystal sword. Clad in white silk garments, he rides a swan. Accompanied by the arrogant gods and demons, He remains stiffly in the eastern direction. He who is called Black Liberation, Of dark complexion, holds offerings, torma, and a poisonous dagger. Riding a black bear, adorned in field leather, He abides in the southern direction with his retinue. He who is called Muje Tsenpo, Holds black silk and a lasso, Wearing a black cloak, he rides a Mu horse. He abides in the western direction with his own retinue. The great black heretic, Holds a khatvanga and a trishula. Wearing human skin, he rides a buffalo. He abides in the northern direction with his own retinue. He who is called Khyabjuk Rogti, Of dark blue complexion, holds a black board and an enemy axe. Adorned in dark clouds, he rides a thunder dragon. He abides above with his retinue of planets and demons. He who is called Naga King Sogma Me, Wearing yellow-black snake skin garments, Holds a vase and a turtle. Riding a crocodile, with his Naga retinue, He abides in the direction below. Furthermore, the nine Li Jin brothers, As well as Te Kye Tso and the plague expellers, The lords of their respective directions, Possessing white, yellow, and red complexions, Holding crystal swords, waving white silk nine-branched trees, Holding red silk spears, white silk long swords. Riding white horses, vultures, rams, And riding red horses, adorned in field leather. Each with their retinue and attendants, They abide, dwelling at the four gates of the directions. Furthermore, gods, nagas, yakshas, As well as matrikas, yamas, rakshasas, demons, Rudra（藏文：རཱུ་ཏྲ།，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶）, heretics, evil spirits, Te'u, Gyim, Mu, planets, and local deities, Arrogant gods and demons existing in phenomenal existence, Abide together with the great leaders of the divisions. Outer and
Tibetan
་ནང་དང་གསང་བ་དང།། ཡང་གསང དང་ནི་དྲག་པོ་དང།། བཏགས་ཤིང་ཆགས་དང་སྦས་པ་དང།། ལས་བྱེད་ཤན་པ་ཐོར་ཤོད་དང།། ཆེ་གྲགས་བཙན་དང་མ་མོ་དང།། མུན་འཐིབ་སྟོང་འཁྲུགས་སྲོག་གཅོད་དང།། གླེང་ཞིང་དབང་ཆེ་ལ སོགས་རྣམས།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡི།། བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བྱེད་པས།། མ་ཐོགས་དུར་ཁྲོད་གནས་ཆེན་དུ།། འདར་ཞིང་མྱུར་བའི་ཤུགས་དང་བཅས།། རང་གི་ནུས་པ་རབ་བསྟན་ཏེ།། བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་རྗེས་འབྲངས་གནས།། དེ་ལྟར་འཁོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པའི་བདག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གིས། རང་རང་གི་འཁོར་དང། རིགས་ཀྱི་སྡེ་དང། མཐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་ཀྱང།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བསྟན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ། བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པ་མ་རུངས་པའི་ ཚོགས་གདུག་པ་དང།སྡང་བ་དང། གནོད་པ་དང། ཤུགས་དང། འཚེ་བ་དང། རྩོད་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང། བྱམས་པ་དང། སྙིང་རྗེ་དང་ཕན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ཏེ། རང་རང་གི་ ཁམས་དང།བྱེད་པ་དང། རིགས་དང། ལས་ཀྱྀ་བྱ་བ་དང། རྟེན་དང། ནུས་པ་དང། དབང་གི་ཁྱད་པར་དག་དང་མཐུན་པའི་བསྟན་པ་མི་བཟད་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དག་བཀའ་སྩལ་བར་གསོལ། ཞེས་གསོལ་ ཏོ།། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས།། སྐུ་ཡི་ཆེ་བ་རབ་བསྟན་ཅིང།། གསུང་གི་སྙིང་པོ གནད་བསྐུལ་ཏེ།། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆེར་མཛད་ནས།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་མཐུ་སྟོབས་ཅན།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་གྞལ་པ།། ཧཱུྂ་འསྔིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚེགས་ཆེན་རྣམས།། ང་ཡི་བཀའ་བཞིན་ཉན པར་གྱིས།། ང་ནི་ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ཏེ།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྣང་བའི་སྐུ་ལ་དངོས་པོ་མེད།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག། ང་ནི་སྔགས་གསུང་མཐུ་ཆེན་ཏེ།། ཡེ་ནས་ཐ་སྙད་སྒྲ་དང་བྲལ། བརྗོད་པའི གསུང་ལ་འཛིན་པ་མེད།། མ་འགགས་གསུང་སྟེ་གསུང་གི་དཔལ།། ང་ནི་བདེན་པའི་ཐུགས་མཆོག་སྟེ།། ཡེ་ནས་མཚན་མ་ཡང་དག་བྲལ།། གཉིས་མེད་ཐུགས་ལ་རྩོལ་བ་མེད།། སྐྱེ་མེད་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ།། ང་ནི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཆེན་ཏེ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྨོན་མེད་དགོས་པ་མ་ལུས་འབྱུང།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་གཞི།། ང་ནི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་
Chinese
内和秘密以及，极密和暴烈，束缚贪恋和隐藏，役使屠夫零落说，大名威猛和母神，黑暗昏沉空纷乱，断命以及谈论和权势等，世尊金刚持的，如教而行作承侍，无碍尸林大处所，摇动迅速具威力，自身能力极显示，教谕听从言安住，如是安住的世间傲慢之主，具咒力者彼等，各自的眷属和，部族以及威力与受用之差别等，也在世尊前显示后，如是禀白道，世尊大金刚持，我等及其他安住于世间界，难调伏之众，凶暴以及憎恨和，损害以及威力与，损害和诤讼之心，以及慈爱和，悲悯与饶益之心不能生起者等，各自的界和，作用以及种族和，事业之行和，所依以及能力和，与权势之差别等相符的，不悦意教言具力者等祈请您降赐教言，如是禀白。 暴烈咒语合集金刚根本续中，于会供轮坛城善加陈设之品第三竟。 之后金刚持，身之伟大极显示，语之精华要点催，意之密意大作后，世间傲慢威力者，于聚集之眷属作教谕， 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！世间傲慢大群者等，听我如教之言，我乃法身大乐者，本来自成不造作，显现之身无实物，乃是智慧身，身之胜。 我乃咒语语具大威力，本来离言语声音，言说之语无执着，无碍之语，语之光。 我乃真实意胜者，本来离相极清净，无二之意无勤作，无生之意，意之光。 我乃功德大聚，自成且不可思议，无愿所需悉皆生，生起大悉地之基，我乃事业
English
Inner and secret, as well as, the most secret and violent. Binding, attachment, and concealment. Employing butchers, scattered sayings. Great fame, mighty, and the Matri goddesses. Darkness, gloom, emptiness, confusion, and killing. Speaking, great power, and so on. The Bhagavan Vajradhara's, according to the command, those who perform service. Unobstructed charnel ground, great place. Trembling, swift, with power. Manifesting their own abilities greatly. Obeying the command, abiding in speech, following. Thus abiding, the lords of worldly pride, those endowed with the power of mantras. Their respective retinues and, tribal groups, as well as the distinctions of power and enjoyment. Also, in front of the Bhagavan, having shown them, they also requested, saying: Bhagavan, Great Vajra Holder. We and others who dwell in the realms of the world, the untamed hosts. Fierce and hateful, as well as, harmful and powerful, as well as, violent and contentious minds. As well as loving-kindness and, compassion and the mind of benefiting others, those who are unable to generate them. Their respective realms and, actions, as well as races and, the actions of deeds and, supports, as well as abilities and, in accordance with the distinctions of power, the unbearable teachings, those endowed with strength, please bestow teachings. Thus they requested. From the Root Tantra of the Wrathful Mantra Gathering, the Third Chapter, which is the chapter on the excellent arrangement of the Mandala of the Assembly, is complete. Then, Vajradhara, the greatness of the body is greatly revealed. The essence of speech, the key points are urged. The intention of the mind is greatly made. Worldly pride, mighty and powerful. To the assembled retinue, he gave the command. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！O great hosts of worldly pride, listen to my command. I am the Dharmakaya, the Great Bliss. From the beginning, uncreated, spontaneously accomplished. The body of appearance has no substance. It is the wisdom body, the best of bodies. I am the mantra speech, with great power. From the beginning, free from words and sounds. The speech that is spoken has no grasping. Unobstructed speech, the glory of speech. I am the supreme mind of truth. From the beginning, completely free from characteristics. The non-dual mind has no effort. The unborn mind, the glory of mind. I am the great collection of qualities. Spontaneously accomplished and inconceivable. Without wishes, all needs arise. The basis for generating great siddhis. I am the activity