Tibetan
འདྲེན།། ལྷ་དང་འབྱེད་ཅིང་རྩ་བ་གཅོད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི།། དོན་པོ་ཁྲག་གི་ལན་བུའི་ལན་མའི་ཡང་འོག། ཀུན་གཞི་ཏིལ འབྲུ་ཙམ་ཞིག་གནས།། རྩ་བ་ཀླུང་གནས་དྲ་བ་སྟེ།། ཕུར་པ་མེ་དབལ་ལྟ་བུ་ཡིས།། བསྡུས་ཤིང་བསྲེགས་ཏེ་གཅད་པ་ཡིས།། དམིགས་པ་རྟེན་དང་བྲལ་བར་བྱས།། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་རང་ལ་བསྡུས།། ཕྲིན ལས་རྣམ་བཞིས་གཟིར་བ་ལས།། དགེ་སྡིག་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཉམ།། བལྟ་སྤྱོད་ལྡན་པས་ཞིང་བཅུ་དེ།། ཕ་རོལ་བླ་མེད་གནས་སུ་བསྒྲལ།། བར་མ་དོ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ནི།། ཧཱུྂ་དང་ཕཊ་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། སྦྱང་དང་སྤར བའི་ལས་རྣམས་བྱ།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད།། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་ཙམ་ཉིད་ནི།། རྟེན་གསུམ་གྱིས་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱང།། ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པར་བྱ།། འདི་ནི་ཕ་རོལ་སྔ་ན་མེད།། བསྒྲལ་བ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང།། རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི།། སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་བཤད་པའོ།། དྲག་ཇགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམིགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདི་གསུངས་ཏེ།། ཐོག་མར་འདི་ལ་ཤིས་པའི་གནས།། དུར་ཁྲོད་ཆུ་གླིང་རི་ཡི་སུལ།། ཁྲོས་ཤིང་གདུག་པའི་གནས་དེ་རུ།། རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་གདེང་ལྡན པའི།། དམ་ཚིག་གནས་པའི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སློབ་མ་ཡིས།། སྔོན་དུ་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ནས།། ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་སྟོབས་དང་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཧེ་རུ་ཀ། ཉེ་བར་བསྟེན་དང་གཉིས་སུ་མེད།། ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེས།། ཡང་དག་ངེས་པའི་རྟགས་མཐོང་ནས།། རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱ་བ་ནི།། སྨིན་འབྱོར་གདུག་ཅིང་ཤིས་པའི་ས།། ལས་ལ་བསྔགས་པ་དེ་དག་ལ།། དྲེགས་པའི་གཙོ་འཁོར་དམིགས པའི་རྟེན།། འདོམ་གང་ལ་སོགས་ཚད་དང་ལྡན།། ལྟེ་བ་ལ་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས།། བཞིའམ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་དུ་དགོད།། བར་ཁྱམས་ཕྱོགས་བཞི་སྒོ་བཞིར་བཅས།། རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐོད་ཕྲེང་ལྡན།། རང་གི རིགས་པ་བསྔགས་པ་ཡི།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་རྒྱན་དང་རྟགས།། ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བྱ།། དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་སྐུ་ཡི་རྟེན།། བྲེས་སམ་བརྐོས་སམ་བརྩིགས་པ་དག། རང་གི་གནས་སུ་མཛེས་པར་དགོད།། གསུང་གི་སྙིང་པོའང་དེ་བཞིན་ནོ།། ཐུགས་རྟེན་རང་གི་ཕྱག་ཆའམ།། སྔོན་ནས་བསྔགས་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ།། རང་སྔགས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་དང།། མཐུན་གཟུགས་སྲོག་གི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས།། ནང་དུ་མཚོན པ
Chinese
引导。 与天神分离并斩断根本。 菩提心的本体是： 在肝脏血脉的网膜之下， 存在着如芥子般大小的昆基。 根本是气脉的脉络， 以金刚橛如火焰般， 聚集、焚烧、斩断， 使所缘与所依分离。 光彩和光芒收摄于自身。 通过四种事业的折磨， 善恶的自性变得平等。 具备见行，将十方刹土， 超度到无上彼岸。 中阴身的意识， 通过（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的散发与聚集， 进行净化和增长的诸种事业。 化生为十方诸佛之子。 仅剩的残余蕴身， 以三宝彻底净化， 示现法身的形象。 这是前所未有的彼岸。 超度，三世诸佛和， 佛子菩萨的， 伟大行持如是宣说。 出自《猛利聚集金刚根本续》，是超度之三摩地的所缘之第五品。 此后，金刚持说： 此事业的差别是： 首先，此处的吉祥之地， 是尸林、水洲、山之缝隙， 在愤怒和凶猛之地， 应善加安住且具信， 这是安住誓言的修法， 由圆满的弟子， 首先令上师欢喜后， 殊胜本尊具威力， 金刚持黑汝嘎， 亲近且无二无别。 成为具量者之后， 见到真实确定的征兆后， 应当精进努力， 成熟、富饶、凶猛且吉祥之地， 对于事业的赞颂， 傲慢主眷所缘的所依， 一肘等量且具量。 在脐间安置轮之辐条， 四或六或八根皆可。 中间空地具备四方四门， 具备三层颅骨鬘。 自己，赞颂自己种姓的， 形状、颜色、装饰和标志， 应当全部具备。 傲慢者们是身之所依， 雕塑或绘画或建造的， 应在自己的位置上美观地安放。 语之精华也同样如此。 意之所依是自己的法器， 或是先前赞颂过的物品。 自己的咒语、秘密的轮和， 相似的形象、命之胜幢等， 在内部展示。
English
Guide. Separate from the gods and cut off the root. The essence of bodhicitta is: Beneath the omentum of the liver's blood vessels, There exists a kunji about the size of a mustard seed. The root is the network of channels, With a vajra dagger like a flame, Gathered, burned, and severed, Making the object of focus separate from its support. Brightness and radiance are gathered into oneself. Through the torment of the four activities, The nature of good and evil becomes equal. Possessing view and conduct, those ten realms, Are delivered to the unsurpassed other shore. The consciousness of the bardo, Through the emanation and gathering of (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat), Performs the activities of purification and increase. Generated as sons of the Buddhas of the ten directions. The remaining aggregates alone, Are thoroughly purified by the Three Jewels, Revealing the image of the Dharmakaya. This is the unprecedented other shore. Deliverance, the Buddhas of the three times and, The conduct of the bodhisattva sons of the Buddhas, Is thus explained. From the Root Tantra of the Wrathful Gathering Vajra, this is the fifth chapter on the object of focus of the samadhi of deliverance. Thereafter, Vajradhara said: The distinctions of this activity are: First, the auspicious place for this, Is a charnel ground, a water island, a mountain crevice, In a wrathful and fierce place, One should dwell well and be confident, This is the practice of abiding by the vows, By a fully accomplished disciple, First, having pleased the guru, The supreme deity is powerful, Vajradhara Heruka, Is approached closely and is non-dual. Having become one who is qualified, Having seen the true and certain signs, One should strive diligently, A mature, prosperous, fierce, and auspicious place, For those praises of activity, The support for the object of focus of the arrogant lord and retinue, Is measured by a cubit, etc., and is qualified. At the navel, place the spokes of the wheel, Four or six or eight are suitable. The intermediate space is equipped with four directions and four doors, Equipped with a garland of three layers of skulls. One's own, praising one's own lineage, The shape, color, ornaments, and symbols, Should all be complete. The arrogant ones are the supports of the body, Sculpted or painted or constructed, Should be placed beautifully in their own positions. The essence of speech is also the same. The support of mind is one's own implements, Or objects that have been praised before. One's own mantra, the secret wheel, and, Similar images, banners of life, etc., Are displayed inside.
Tibetan
འི་རྟེན་དུ་གཟུག།དེ་དག་ཙིཏྟ་སོ་སོ་རུ།། དམིགས་པའི་སྙིང་པོ་དྲིལ་ཏེ་གཞུག། གསང་བ་སྦས་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར།། དེ་ཡི་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་མཚམས་སུ།། ང་ཡིས་སྔར་བཤད་རྒྱུད་ཉིད་ལས།། ཨེ་དབྱིབས་བཞི་དང་ བརྒྱད་བཅུ་གཉིས།། ཁྲུ་གང་མཛུབ་གང་ཐུར་དུ་བརྐོ།། བདུག་ཅིང་དྲེགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས།། བདུག་ཅིང་བསྲེག་པའང་དེ་ཡིས་སོ།། དེ་ཉིད་དགོད་པའི་རྫས་རྣམས་ནི།། རྒྱུད་མེད་གཟུགས་ངན་ཀཱ་པ་ལ།། སེང སྡེང་གསེར་ཤིང་ཡན་ལག་སྐྱེས།། དཔལ་ལྡན་དྲག་པོའི་ཕུར་པ་དང།། ཤེལ་ནག་གནམ་རུ་ནག་པོ་དང།། གྱི་ལིང་དཀར་དང་གདོང་དམར་དང།། བརྡ་མི་གཅིག་དང་སྲིད་ཤིང་དང།། ཚ་ར་དཀར་དང་མགྲིན་སྙན དང།། ས་སྤྱོད་ཆུ་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་ལུས།། ཕྱི་ནང་བར་དང་གསང་བས་བརྒྱན།། དྲེགས་ཅན་སྤྱི་ཡི་མཉེས་པའི་རྫས།། རྒྱན་ལྡན་གཟུགས་དང་རྔ་གླིང་སྒྲ།། གསུར་ཆེན་དྲི་དང་ཤ་ཁྲག་རོ།། ཚ་རྩུབ་རེག་དང་འབྲུ བཅུད་བཤོས།། ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཚོགས།། རབ་ཏུ་བསྟར་ཞིང་འབད་པས་སྦྱར།། དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། ང་ཡི་སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཞིན།། ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པས་ཞི་མཛད་དེ།། ཐ་མལ་གནས པའི་འབྱུང་ཆེན་ལྔ།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་བར་བསྒོམ།། ཀེང་རུས་འབར་བའི་རི་རབ་བམ།། དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང།། བྷནྡྷ་གནས་རིགས་གསུམ་གྱིས་བརྩིག། ཏི་ར་གསར་རྙིང་ཚོགས་ཀྱིས གཏམས།། རཀྟ་དམར་པོ་བྲུབ་ཅིང་འབབ།། ཚིལ་ཆེན་དུད་པ་འཁྱིལ་ཞིང་འཕྱུར།། དབང་པོ་དོན་སྙིང་འཕྱངས་ཤིང་འཕྲུལ།། བདུད་རྩི་བཤང་གཅི་དྲི་བསུང་ལྡན།། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་སྐམས་ཤིང་རྙིང་ཡང སྙིལ།། ཤ་དང་པགས་པ་བརྒྱང་ཞིང་འཕྱར།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་སྟེང་དང་འོག། གཅུས་དང་འཕྱར་དང་བསྐུམས་དང་བརྐྱངས།། རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་ཟ་ར་ཚགས།། བ་དན་བླ་བྲེ་ལྷབ་ལྷུབ་དང།། འཕུར་མ དང་ནི་ལྷབ་མ་དང།། མི་མགོ་ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་དང།། རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དེ་འདྲ་བ།། རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་འདི་ལ་བཤད།། དྲེགས་པའི་བདག་པོ་ཡུམ་དང་བཅས།། སྦྱོར་ཞིང བསྣོལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས།། བདག་གི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད།། འཕྲོ་དང་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང།། བསྡུ་དང་རང་གི་གནས་སུ་བརྟེན།། སྐུར་གྱུར་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས།། ཡུམ་དང བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། དེ་ཡི་ལས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་དུ།། རྒྱས་མཛད་རང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ།། དམིགས་པ་མྱུར་ལྷག་དེ་ཡི་འཁོར།། བདུད་དང་གཤིན་
Chinese
作为所依而造像。在那些各自的心中，将所缘的精要包裹安住。成为隐藏秘密的所依。在那（所依）的东北方位，我从先前所说的续部中，挖出四个“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以及八十二个，一肘一指深。用香熏染并涂抹傲慢之物。也用它来熏染和焚烧。那些用于放置的东西是：无传承的丑陋形象颅骨，狮子、檀香、金树的枝条，具光彩的忿怒橛，黑曜石、黑天铁，白海螺、红铜，不相同的标志、司命木，白芥子、喉管，用土地所生和水中所生之物装饰身体，以外内中间和秘密来庄严。傲慢者共同喜悦之物，具有装饰的形象和鼓铃之声，盛大的朵玛、气味和血肉残余，粗糙的触感和谷物精华食物，大肉、誓言物、甘露之聚，充分陈列并努力调和。由勇敢且能忍耐的男子，如我先前的四种事业一般，以愤怒对治愤怒而息灭，将庸常所住的五大种，观想为猛烈明咒的生处。或者观想为燃烧骨骸的须弥山，或者观想为尸陀林恐怖的宫殿。用颅器三种处所的材料来建造，用新旧祭品会供来充满。红色的血涂抹并流淌，浓厚的油脂烟雾缭绕，感官要害悬挂摇动，甘露粪尿气味芬芳。肢体末梢干枯陈旧也腐烂，血肉皮肤张挂飘扬。四方四隅以及上下，扭曲、飘扬、收缩和伸展。胜幢和扎热网，幡幢帏幔飘动，飞幡和飘带，人头颅骨等，用极其美丽的装饰来庄严。像那样的宫殿，被认为是极好的赞颂。傲慢者的主尊与明妃，通过交合和交织，完全生起我的自性。放射和事业的差别，以及收摄和安住于自身处所。化身的相、体性和本体，以及菩提心的作用，与明妃一同完全圆满。他的事业也如先前一样，在增益事业的自己面前，所缘速疾增上的眷属，魔和死主
English
Create an image as the support. In those individual minds, wrap and settle the essence of the object of focus. It becomes a support for concealing secrets. In the northeast direction of that (support), from the tantra I previously spoke of, dig out four "E" (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:), and eighty-two, one cubit and one finger deep. Fumigate and smear with substances of pride. Also use it to fumigate and burn. The substances for placing in that are: skull without lineage and ugly form, lion, sandalwood, branches of the golden tree, glorious wrathful phurba, black obsidian, black meteoric iron, white conch shell, red copper, dissimilar symbols, life-sustaining wood, white mustard seed, throat, adorn the body with things born from earth and water, and decorate with outer, inner, intermediate, and secret. Objects of delight for all the proud ones, decorated forms and sounds of drums and bells, grand torma, smells, and remains of flesh and blood, rough touch and essence of grain food, great meat, samaya substances, and gatherings of nectar, arrange fully and mix with effort. By a brave and enduring man, like my previous four activities, pacify by wrathfully subduing wrath, contemplate the five great elements of ordinary dwelling as the source of fierce mantras. Or contemplate as Mount Meru of burning bones, or contemplate as a terrifying charnel ground palace. Build with materials from the three places of skull cups, fill with gatherings of new and old offerings. Red blood is smeared and flows, thick grease smoke swirls and billows, sensory vital points hang and sway, nectar, feces, and urine have fragrant odors. Limbs and branches are dry and old, also rotten, flesh and skin are stretched and fluttered. The four directions, corners, and above and below, are twisted, fluttered, contracted, and extended. Victory banners and zara nets, pennants and canopies flutter, flying banners and streamers, human head skulls, etc., are adorned with extremely beautiful decorations. Such a palace is said to be an excellent praise. The lord of pride with consort, through union and interweaving, completely generates my own nature. The difference of emanation and activity, and the gathering and reliance on one's own place. The characteristic, essence, and entity of the incarnate form, and the activity of bodhicitta, are completely perfected together with the consort. His activity is also as before, in front of the self of the increasing activity, the retinue of the object of focus that is swift and surpassing, demons and lords of death.