Tibetan
་ཚིག་དགོངས།། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རིག་འཛིན་ལ།། དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛད་ཅིང།། ནུས་ཆེན་རྟགས་མཚན་བསྟན་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་ལྡན་གྱིས།། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོའི་སྟེང འདུག་ལ།། སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་མདུན་བཞག་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པའི་བུམ་པ་ཡིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་བྱ།། གཉེན་པོ་གཙོ་དང་གདུལ་བྱའི་ཡུལ།། དྲེགས་ཅན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས ཀྱི།། མཛེས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་ཡི་དབང།། སོ་སོའི་བསྟོད་ཚིག་སྙིང་པོ་དང།། སྨོན་ལམ་བཅས་པ་གསུང་གིའོ།། རང་རྒྱུད་གནས་དག་དོན་རྟགས་ཀྱི།། ཆེས་སྐུར་དབང་བསྐུར་ཐུགས་ཀྱི་སྟེ།། རིགས་སྦྱངས་སྟོབས ལ་ངང་གིས་གསལ།། ཕུར་པ་དྲག་ཤུལ་རྫས་ཀྱི་དབང།། མཆོད་གཏོར་བཤོས་ཆ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མ་ལུས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ།། ཡོ་བྱད་ཚོགས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ།། རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྒྲ་དང བཅས།། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མངའ་ཐང་རྒྱས།། ཤ་ཁྲག་དུག་གཏོར་ཐུན་རྫས་རྣམས།། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་དབང་སྡུད་ཅིང།། ཕོ་ཉ་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་མཛད་དེ།། མངོན་སྤྱོད་གདུག་པ་ཚར་བཅད་དབང།། འདི དག་ཀྱང་ནི་གཟུགས་བརྙན་སྒྲ་ཡང་འདྲ།། དོན་ངོ་ཤེས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཆོས་ཀུན་སྤྱི་དང་དྲེགས་པ་ཡི།། སྡེ་དཔོན་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་སྩལ།། ཐུགས་རྗེ་དང་ནི་རྟོགས་པ་ཡིས།། རང་གཞན་དོན་གྱིས་སྒྲོལ་བྱེད པའི།། དཔག་མེད་དོན་ཆེན་འདིར་འདུས་ཏེ།། ཐ་དད་མི་གནས་གཅིག་ཡིན་ནོ།། གཟུང་དང་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། ཕྱི་ནང་འཁོར་འདས་སོ་སོར་སྣང།། མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཟིལ་གནན་ཕྱིར།། སོ་སོའི་སྙིང པོ་ཚད་ཀྱིས་བསྟིམ།། ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་མདུན་དུ་བསྒྱེལ།། དོན་སྙིང་ཤ་རུས་ཁྲག་སོགས་བཟའ།། དུག་གསུམ་ཚར་གཅད་དབྱིངས་ནས་དབྱུང།། གཟུགས་བརྙན་བསྟིམ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ།། དབང བསྡུ་ལས་བཅོལ་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར།། ཞབས་འོག་བཅུག་སྟེ་བྲན་བཞིན་སྒོ།། དམ་ཚིག་རྫས་མཆོད་སྔར་བཞིན་གསོ།། དམ་ཚིག་དབབ་ཅིང་བསྟོད་བསྐུལ་བཅོལ།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང།། ང་དང སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཞལ་མཐོང་ལུང་བསྟན་མཆོག་སྩལ་ཀྱང།། སྲིད་པའི་ས་བོན་ཕྲ་མོ་ཡིས།། ད་རུང་འཇིག་རྟེན་ལས་ལ་སྤྱོད།། རང་རྒྱུད་རྩུབ་མོས་ཕན་གནོད་བྱེད།། ད་ནི་བཀའ་ཡི་དམ་ཚིག་ཟུང།། མ འོངས་དུས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དང།། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ།། མཉམ་པར་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས།། ཐེག་མཆོག་མ་འདྲེས་ཅིར་ཡང་སྟོན།། མ་ལུས་
Chinese
谛听！金刚弟子持明者，请赐予灌顶成就，请显现大能之征兆。具德金刚持，安住于大法座之上，将具器弟子置于面前，以安住坛城之宝瓶，作身语意之灌顶。对治之主与所调伏之境，傲慢之父母及眷属，美丽之身形乃身之灌顶，各自之赞颂词与心咒，以及祈愿乃语之灌顶。自续清净之义征，最胜灌顶乃意之灌顶，种姓修习之力自然显现。金刚橛猛烈之物之灌顶，供品朵玛食子身语意，无余令欢喜，以供具之会供增广受用。胜幢宝幡音声等，一切时中权势增长。血肉毒食子诅咒物等，摄伏傲慢之部主，派遣使者役使事业，降伏恶毒之诛法灌顶。这些也如同影像声音般，了知其义而灌顶，一切佛法总集与傲慢之，部主各自之誓言赐予。以慈悲与证悟，自他以利解脱之，无量大义集于此，不存差异即是一。能取与所取之自性，外内轮涅各自显现。无余摄伏威慑故，各自之心要以量融入。以我慢稳固于前摧毁，精要血肉骨等食之。断除三毒于法界中抛，影像融入极明了。为摄伏役使所调伏之故，置于足下如奴仆般使唤。誓言供品如前供养，降下誓言赞颂役使。世间天魔汝等也，我与一切佛之，面见授记胜妙赐予也，然以有之微细种子，今仍行世间之事。自续粗暴作利害，今乃教令之誓言执持。未来时中当成之事与，成办者彼等，平等于一切而作权势，法性智慧之王圆满。殊胜乘不杂何亦示现，无余。
English
Listen! Vajra disciple, vidyadhara, please grant empowerment and accomplishment, please show the signs of great power. The glorious Vajra Holder dwells on the great Dharma seat, placing the worthy disciple in front, with the vase abiding in the mandala, bestowing empowerment of body, speech, and mind. The main antidote and the object to be tamed, the arrogant father and mother and retinue, the beautiful body is the empowerment of the body, each of their praises and heart mantras, and aspirations are the empowerment of speech. The meaning of self-continuum purity, the supreme empowerment is the empowerment of mind, the power of lineage practice naturally manifests. The empowerment of the fierce substance of Vajrakila, offerings, torma, food, body, speech, and mind, completely pleasing, with the gathering of offerings increasing enjoyment. Victory banners, pennants, sounds, etc., power increases at all times. Flesh, blood, poison, torma, curse substances, etc., subduing the arrogant chiefs, sending messengers to command activities, subjugating the fierce and evil actions, empowerment. These are also like images and sounds, understanding their meaning and empowering, all the Dharma in general and the arrogant, the chiefs of each group are given vows. With compassion and realization, liberating oneself and others with benefit, immeasurable great meaning gathered here, non-different is one. The nature of grasping and being grasped, outer and inner samsara and nirvana appear separately. For the sake of completely subduing and suppressing, each of their heart essences is absorbed in measure. With pride, firmly destroy in front, essence, flesh, bones, blood, etc. eat. Cut off the three poisons and throw them out of the Dharmadhatu, the image is absorbed and becomes extremely clear. For the sake of subduing and employing those to be tamed, place them under the feet and treat them like servants. Offer vows and substances as before, bestow vows, praise, and employ. Worldly gods and demons, you also, I and all the Buddhas, seeing the face, bestowing prophecies and supreme gifts, but with the subtle seeds of existence, still engaging in worldly activities. Self-continuum is rough, doing benefit and harm, now hold the vows of the command. In the future, the things to be accomplished and, those who accomplish them, equally empower all, the king of Dharma-nature wisdom is complete. The supreme vehicle shows whatever is unmixed, without remainder.
Tibetan
མྱུར་དུ་རྫོགས་བྱའི ཕྱིར།། རྒྱལ་ཚབ་སྤྱི་བོར་བཞག་གནས་པ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ།། དྲེགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར།། མཐུན་རྫས་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐང་བ་ནི།། རི་བོའི་རྩེའམ་ཆུ་ཡི་མདོ།། འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་འདུ གནས་སུ།། སྐལ་མེད་ཡུལ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་གཏང།། ཐོད་མཁར་རེ་མིག་དགུ་བརྩེགས་སམ།། ཡང་ན་གླིང་བཞི་རི་རབ་བརྩིག། འབྲུ་དང་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ལ།། རིན་ཆེན་སྤོས་སྨན་མེ་ཏོག་གསལ།། དྲེགས་པའི བདག་པོ་སོ་སོ་ཡི།། གཟུགས་བརྙན་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང།། རང་གི་གདན་ཁྲི་བཞོན་པར་བཅིབས།། རི་རབ་ཐོད་མཁར་ཡང་སྟེང་དུ།། ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར བཅས་བཞུགས།། བང་རིམ་རེ་མིག་དང་པོ་རུ།། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་དང།། གནོད་སྦྱིན་གཟའ་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི།། སྡེ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་དགོད།། གཉིས་པ་ལ་ནི་དཀར་པོ་དང།། ནག་མོ དམར་པོ་ནག་པོ་ཡི།། སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་གནས་སུ་བྱ།། གསུམ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་སྲུང་བཞི།། འཁོར་བཅས་རང་གི་གནས་སུ་དགོད།། ཐ་མ་གསུམ་མམ་བཞི་པ་ལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྦས་པ་དང།། གབ་པ གཏེར་དང་དྲག་པོ་སྔགས།། ལས་བྱེད་བཏགས་ཆགས་ལྷ་མ་སྲིན།། སྡེ་བརྒྱད་གཟུགས་བརྙན་གནས་སུ་དགོད།། གཙོ་ཆེན་སོ་སོའི་མཐུན་རྫས་ནི།། རང་གི་གདན་ནམ་བཞོན་པ་ཡི།། སྲོག་ཆགས་གཟུགས་ནི སྔའམ་བཅུ།། བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་ནུས་ཚད་བྱ།། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གླང་ཆེན་རྟ།། བ་གླང་ར་ལུག་བྱ་དང་ཁྱི།། ལོངས་སྤྱོད་དཀོར་རྫས་སྔར་བཞིན་ནོ།། སྡེ་བརྒྱད་ཕལ་པ་ཀུན་ལ་ནི།། ཤེས་ལྡན་མི་དང་བྱོལ་སོང་སྟེ།། འདབ་ཆགས་གཅད་གཟན་རི་དྭགས་དང།། ས་ཆུ་གནས་དང་ཕྱུགས་དུད་ཚོགས།། མཐོང་ཐོས་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས།། ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བསྐོར།། འདི་དག་སྐོང་བའི་ཡོ་བྱད དེ།། འགྲོ་བའི་གླུད་དུ་དབུལ་བ་ནི།། རིན་ཆེན་ངར་མི་རྒྱན་ལྡན་དང།། ནམ་མཁའ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ལྗང་བུ་དང།། ཤིང་གླུད་ཡུལ་མཁར་མཚོན་པ་དང།། སྐྱེས་པ་བུད་མེད ཕྱག་ཆ་དང།། རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རུ་མཚོན་རྣམས།། དྲེགས་པ་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང།། མཐུན་པར་གྲངས་མཉམ་གནས་སུ་དགོད།། མཆོད་གཏོར་བཤོས་ཆ་མར་མེ་དང།། གླིང་ཚ
Chinese
为了迅速圆满，将国王代表置于头顶，将获得普贤王如来之果位。如是宣说。这是成办世间大主宰，大金刚誓言之坛城灌顶的第四品。此后，为了极好地宣说，为了使傲慢众眷属欢喜，以实物形象来满足，在山顶或水边，在世间大权力的处所，在无缘之地进行供养布施。或者建造颅骨城九层楼，或者堆砌四大部洲须弥山。用各种谷物和血肉，陈设珍宝、香、药、鲜花。傲慢之主各自的，形象连同自己的眷属，身色、手印全部圆满，乘坐自己的宝座和坐骑。须弥山颅骨城的上方，安住着大神父母及其眷属。在第一层，安置魔、阎罗、罗刹和，财神、星曜、龙族的，部主父母及其眷属。第二层则安置白色、黑色、红色、黑色的，十二部主。第三层的四个方位，安置四位门守护，连同眷属安置在自己的位置。最后的三层或四层，外内秘密隐藏的，遮蔽、宝藏和猛厉咒，事业、系缚、天龙八部众的形象安置于其位。各位主尊的供养物是，自己宝座或坐骑的，动物形象，或者五、或者十，或者百、或者千，或者尽力而为。男人、女人、大象、马，黄牛、山羊、绵羊、鸟和狗，受用、财物如前。对于所有的八部众，有情众生和旁生，飞禽、食肉动物、野生动物和，土地、水域、住所和家畜群，所见、所闻、所忆念之物，尽己所能地环绕陈设。这些满足的供品是，作为众生的赎身之物奉献，珍宝、勇士、装饰品和，天空、心之形象和，身语意所依的绿树和，木头赎身物象征着地域和城市，男人、女人、手杖和，胜幢、旗帜、兵器等，与傲慢者各自的身色，相符的数量相等地安置。供品、朵玛、食物、酥油灯和，食子
English
For the sake of swift completion, placing the representative of the king on the crown of the head, one will attain the state of Samantabhadra. Thus it was declared. This is the fourth chapter of empowerment into the mandala of the great Vajra Samaya for accomplishing the great lord of the world. Then, for the sake of excellent explanation, to please the assembly of the arrogant ones, fulfilling with material forms, at the peak of a mountain or the confluence of waters, in the dwelling place of the great power of the world, offering and giving alms in a place without fortune. Or constructing a skull city of nine stories, or piling up the four continents and Mount Meru. With various grains and flesh and blood, displaying jewels, incense, medicine, and flowers. The images of the arrogant lords themselves, together with their retinues, complete with body color and hand implements, riding on their own seats and vehicles. On top of Mount Meru and the skull city, reside the great deity parents and their retinue. In the first layer, place the lords of demons, Yama, Rakshasas, Yakshas, planets, and Nagas, with their consorts and retinues. In the second layer, place the twelve lords of white, black, red, and black. In the four directions of the third layer, place the four gatekeepers, together with their retinues, in their respective positions. In the last three or four layers, place the images of the outer, inner, secret, hidden, concealed, treasures, fierce mantras, activities, attachments, and the eight classes of gods and demons in their respective positions. The substances of the respective main lords are the animal forms of their own seats or vehicles, either five, ten, a hundred, a thousand, or as much as one is capable. Men, women, elephants, horses, cows, goats, sheep, birds, and dogs, enjoyments and wealth as before. For all the ordinary members of the eight classes, sentient beings and animals, birds, carnivores, wild animals, land, water, dwellings, and herds of livestock, the forms of what is seen, heard, and remembered, surround and display as many as one is capable. These fulfilling offerings are offered as ransom for beings, jewels, warriors, ornaments, images of the sky and mind, green shoots that are the basis of body, speech, and mind, wooden ransom objects symbolizing regions and cities, men, women, staffs, victory banners, flags, weapons, etc., in numbers equal to the respective body colors of the arrogant ones, and placed in their positions. Offerings, tormas, food, butter lamps, and bali offerings.