Tibetan
མིང་གི་སྙིང་པོ་དང།། གཅོད་འཕྲོག་ཡི་གེ་སྤེལ ཏེ་བཟླ།། དུས་ཚོད་གྲངས་དང་མཚན་མ་ཡིས།། ཚད་བཟུང་མ་ནོར་གྲུབ་པ་ཡི།། རྟགས་ལ་བབ་སྟེ་ལས་ལ་སྦྱར།། ང་ཉིད་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བྱེད་པས།། དྲེགས་པ་མྱུར་དུ་དབང་དུ་སྡུད།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འཇིག རྟེན་པའི་སྡེ་དཔོན་གྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་རྩ་བའི་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ།། དེ་དག་ཀུན་ཏུ་ངས་བཤད་པའི།། སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རང་གནས ནས།། འབོད་དང་གཞུག་དང་མཉེས་པ་དང།། བསྟོད་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དག། ཚིག་བརྗོད་འདི་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ།། ཧཱུྂ་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཆོས་སྐུ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས མ་གཡོས་ཀྱང།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར།། ཁྲོ་ཆེན་དཔའ་གཏུམ་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་བསྟན་པ།། ཐུགས་དམ་དགྱེས་བསྐུལ་གསང་བའི་ཡུམ་དང་བཅས།། མ་རྟོགས་ཤུགས་ཀྱིས་འདུལ ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། དྲེགས་པའི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་ལྟ་ཡི་གཙོ།། འདོད་པའི་ལྷ་མོ་བདེ་ཆེན་འབྱུང་གནས་མ།། འཁོར་ཚོགས་དྲག་ཤུལ་མཐུ་སྟོབས་དཔུང་གི་བདག། ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པའི་རྩལ་འཆང དཔལ་དང་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ།། དམ་ཚིག་ཆེར་དགོངས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཨཥྟ་ན་ཡ་ཨེ་ཛཿབྷྱོ།། ཨཱ་གཙྪ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧརིྂ་ཧརིྂ།། དུར་ཁྲོད་གསང་བ མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། ལྷ་ཆེན་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ།། བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་རྒྱལ་རྔོམ་བརྗིད་འབར་བའི་སྐུ།། ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པར་རོལ་ཅིང་བཞུགས་སུ་གསོལ།། སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་མ་ལུས་སྡེ་དཔོན གཙོ།། འདོད་ཁམས་བདག་པོ་དགྱེས་མཛད་ཡུམ་དང་བཅས།། ལྷ་སྲིན་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས།། ཕྲིན་ལས་མཐུན་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། བཛྲ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཨཥྟཱ་ན་ཡ་ཨེ་ཛཿབྷྱོ།། ས་མ ཡ་ཏིཥྟ་བཛྲ་ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་དོན་སྤྲུལ།། ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཁྲོ་བོ་རྗེ།། དབང་སྡུད་ཡུམ་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་སྲས་དང་བཅས།། དམ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཚུལ་སྲུང་འཇིན་རྟེན་མགོན།། ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་མཛད་ཕྲིན་ལས་དྲག་ཤུལ་ཅན།། སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བཛྲ་སརྦ དུཥྟཱན་ཨཥྟ་ན་ཡ་ཨེ་ཛཿབྷྱོ།། ན་མ་ཨཱ་རལླི་ཧོ།། དཔལ་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན
Chinese
名字的精要，截夺文字增添念诵，以时辰数和征兆，衡量不错谬地成就，依凭征兆而用于事业。我亲自随后成办，迅速地摄集骄慢。如是宣说。是成办世间部多众会根本事业的交付品，即第二品。此后是极善宣说，这些全部我所宣说的，大部多从自处，呼唤和安住与欢喜，赞颂和劝请誓言等，以这些词句来显示。 吽，从大悲清净法界坛城中，法身空性界中虽未动摇，然为调伏世间骄慢众，示现大忿怒勇猛怖畏身。劝请誓言欢喜与秘密明妃，为以不觉之力调伏而降临。骄慢自在世间之主，欲天大乐生处母，眷属众猛烈威力力量军之主，怀有忿怒暴恶之能，具光辉。如金刚持之教而随行，深念誓言请降临于此。ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨཥྚ་ན་ཡ་ཨེ་ཛཿབྷྱོ།། （藏文，嗡 班匝 萨瓦 杜斯当 阿斯大 纳亚 诶匝 贝友，金刚 一切 恶 压制 降临 诶匝 贝友） ཨཱ་གཙྪ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧརིྂ་ཧརིྂ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在此尸林秘密殊胜坛城中，于大天日月莲花之座上，世尊忿怒王威严炽燃身，请父妃欢喜嬉戏而安住。显有骄慢无余部多主，与欲界自在欢喜母，请诸天魔众之主尊与眷属，安住于事业相应的座上。བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨཥྚཱ་ན་ཡ་ཨེ་ཛཿབྷྱོ།། （藏文，嗡 班匝 萨瓦 杜斯当 阿斯大 纳亚 诶匝 贝友，金刚 一切 恶 压制 降临 诶匝 贝友） ས་མ ཡ་ཏིཥྚ་བཛྲ་ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三世诸佛心之精要，从法身化现色身利众生，无有能比之伟大威猛忿怒主，向怀有摄集明妃者敬礼。十方诸佛无余与诸子，守护正法教规之世间怙主，救度十地具猛烈事业者，向三十部多众敬礼。བཛྲ་སརྦ དུཥྚཱན་ཨཥྚ་ན་ཡ་ཨེ་ཛཿབྷྱོ།། （藏文，嗡 班匝 萨瓦 杜斯当 阿斯大 纳亚 诶匝 贝友，金刚 一切 恶 压制 降临 诶匝 贝友） ན་མ་ཨཱ་རལླི་ཧོ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 具大光荣诸骄慢
English
The essence of the name, adding and reciting the cutting and seizing letters, measuring accurately with the number of times and signs, applying to the work by relying on the signs. I myself will accomplish it afterwards, quickly gathering the arrogant. Thus it was said. This is the chapter on entrusting the fundamental work of accomplishing the assembly of worldly lords, the second chapter. After that, it is to be explained very well, all these that I have explained, the great bhuta from its own place, the calling and abiding and pleasing, the praise and urging of vows, etc., are shown by these words. Hūṃ, from the mandala of the pure realm of compassion, although not moved from the realm of dharmakāya emptiness, in order to tame the arrogant beings of the world, manifesting as the great wrathful, brave, and terrifying body. Please come with the secret consort who inspires joy and vows, in order to subdue with the power of unawareness. The lord of arrogance, the chief of the world's view, the goddess of desire, the mother who is the source of great bliss, the lord of the fierce power, strength, and army of the retinue, possessing the skill of wrathful and cruel, endowed with glory. Following the command of Vajradhara, deeply considering the vows, please come to this place. Ā+oṃ vajra sarva duṣṭān aṣṭa naya e jaḥ bhyo. Ā gaccha ya sa ma ya hriṃ hriṃ. In this supreme secret charnel ground mandala, on the seat of the great god sun, moon, and lotus, the victorious wrathful king, majestic and blazing body, please father and mother joyfully play and abide. The chief of all arrogant beings and existences, with the joyful mother who is the lord of the desire realm, please the chief of the assembly of gods and demons with the retinue, abide on the seat suitable for the activity. Vajra sarva duṣṭān aṣṭā naya e jaḥ bhyo. Sa ma ya tiṣṭa vajra jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. The essence of the heart of the Buddhas of the three times, from the dharmakāya manifesting the rūpakāya for the benefit of beings, the wrathful lord who is great, powerful, and unmatched, I pay homage to the one who possesses the gathering consort. All the victorious ones of the ten directions with their sons, the protectors of the doctrine of the true Dharma, the lords of the world, the one who liberates the ten bhūmis, possessing fierce activity, I pay homage to the assembly of thirty bhutas. Vajra sarva duṣṭān aṣṭa naya e jaḥ bhyo. Nama āralli ho. Great glorious all arrogant
Tibetan
་འདུལ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི།། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་བླ་རེ་དང།། ཕྲེང་བ་ཕྱེ་མ་ལྡ་ལྡི་ཟ ར་ཚགས།། བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་ཆབ་བསིལ་དང།། གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་རོ་བྲོ་དང།། རེག་འཇམ་འདོད་ཡོན་མ་ལུས་ཇི་སྙེད་པ།། འཕགས་པའི་ཐུན་མོང་མཆོད་ཚོགས་བཞེས་སུ གསོལ།། ཁྱད་པར་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི།། དུག་གསུམ་གནས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཤ་རུས་ཁྲག། དུག་ལྔ་སྨན་དུ་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་རྫས།། སྟོབས་མཆོག་ནུས་པ་བ་ལིྂ་མཆོད་པའི་དངོས།། ཐུགས་རྗེ་མཐུན པའི་ངང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་བཞིན་རྗེས་བསྒྲུབ་པའི།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་མངའ་བདག་རྗེ།། འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཆ་ལུགས་འཛིན།། བཀའ་ཡི་བསྟན་སྲུང སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ལ།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ནི།། དཀར་དམར་སེར་ལྗང་ལ་སོགས་མདོག། ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་དབྱིབས།། ཆེ་ཆུང་སྦོམ་ཕྲ་རིང་ཐུང་ཚད།། མཛེས་དང་མི་མཛེས་སྡུག་མི སྡུག།འབྱུང་བ་རྟེན་འབྲེལ་རོལ་མོའི་སྒྲ།། གླུ་ཚིག་བསྟོད་དབྱངས་སྙན་པའི་ཚིག། སྤོས་སྨན་བདུད་རྩི་མེ་ཏོག་དྲི།། བསྲེག་གསུར་བམ་སུངས་དྲི་དང་ངད།། ཁ་མངར་ཚ་སྐྱུར་བསྐ་བ་དང།། ལན་ཚཝ་སྤོ་དང་བྱིང་ཀུ་ དང།། འཇམ་རྩུབ་བསིལ་ཡང་ཚ་དང་དྲོ།། སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་དང་བཅས།། འདོད་དགུར་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་དང།། དོན་སྙིང་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ།། དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ ལྔ་དང།། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ནང་རོལ་ལྔ།། འཚེ་ཞིང་གནོད་དང་བར་དུ་གཅོད།། གདུག་པར་སེམས་ཤིང་ལོག་པར་བལྟ།། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྔར་བཅས་པ་རྣམས།། སོ་སོར་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ།། བཛྲ་སརྦ དུཥྟཱན་ཨཥྟ་ན་ཡ་ཨེ་ཛཿབྷྱོ།། མ་ཧཱ་བ་ལིྂ་ཏ།། ཨ་མྲྀ་ཏ། སུ་ཀ་ཏ་མཱྂ་ས། རཀྟ་པི་བ་ཐ་བ་སུ་ཏ་ས་མ་ཐ། ཨི་དྂ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་དུ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་དང།། ཡུམ་ཆེན་ཁམས གསུམ་སྤྱི་འདུལ་འཁོར་བཅས་ཀྱི།། སྐུ་མཆོག་འགྱུར་མེད་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན།། གསལ་ཞིང་རྟོག་མེད་སྣང་ལ་མ་འགགས་པ།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། གསུང་མཆོག་འགག་མེད བྲག་ཆ་སྒྲ་བརྙན་བཞིན།། སྙན་དང་མི་སྙན་གྲགས་སྟོང་ཚངས་པའི་གསུང།། གསུང་དབྱངས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཐུགས་མཆོག་སྤྲོས་བྲལ་བསམ་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མི་རྟོག་བདེ ཆེན་ཐབས་དང
Chinese
于调伏怙主父母前，供养令身语意喜悦之供品：伞与胜幢幡旗飘带等，花鬘糌粑炒面油炸食。熏香鲜花灯盏净水等，形美音妙香甜味佳等，触柔欲妙无余凡所有，祈请享用圣众共同之供品。尤为奉献秘密之供品：将三毒清净为处之血肉骨，将五毒修治为药之誓言物，具力殊胜能力之食子供品物，祈请以慈悲相应之状态享用。大护法怙主父母如教而行之，大自在怙主父母及有主者，虽已超脱世间然仍持有轮回之装束，于教敕之护法三十部众首领，供养所欲之功德并布施：白红黄绿等颜色，圆形方形等形状，大中小粗细长短尺寸，美与不美悦与不悦，五大种缘起乐器之声，歌词赞颂美妙之语，香药甘露鲜花之香，焚烧祭祀食物之气味，甜酸辣苦涩等味道，咸淡豆蔻与荜菝等，柔滑粗糙凉热暖等触感，各自之功德连同诸会众，如所欲而供养，祈请享用。五肉与五甘露，五脏与五大种，五根与五境，五蕴与五内，凡是损害与加害及中断者，恶毒作意及邪见者，所有不顺品，各自供养，祈请享用。 嗡 班匝 萨瓦 杜斯达 南 阿扎 那雅 耶 匝 吽 贝 ！（藏文） Oṃ vajra sarva duṣṭān aṣṭa naya e jaḥ bhyoḥ （梵文天城体） om vajra sarva dustan astha naya eh jah bhyoh（梵文罗马拟音） （嗡 班匝 萨瓦 恶 众 降伏 令 献 吽 贝！） 玛哈 巴林 达！（藏文） mahā baliṃ taḥ（梵文天城体） maha balim tah（梵文罗马拟音） （大 食子 献！） 阿弥 达！（藏文） amṛta（梵文天城体） amrita（梵文罗马拟音） （甘露！） 苏 嘎 达 玛 萨！（藏文） sukata māṃsa（梵文天城体） sukata mamsa（梵文罗马拟音） （善逝 肉！） 惹 达 贝 巴 塔 巴 苏 达 萨 玛 塔！（藏文） rakta piba thā ba suta samatha（梵文天城体） rakta piba tha ba suta samatha（梵文罗马拟音） （血 饮 处 愿 息！） 额 达 哥惹 纳 杜 萨 玛 杜 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿！（藏文） idaṃ gṛhṇantu sama du kha kha khāhi khāhi（梵文天城体） idam grhnantu sama du kha kha khahi khahi（梵文罗马拟音） （此 取 诸 苦 吞 吞 吞 咽 咽！） 祈请世尊大护法降伏一切骄慢者，以及大母总调三界及眷属众，身之殊胜不变如镜中之影像，明亮无分别显现无阻碍，赐予五身任运成就圆满之悉地。语之殊胜无碍如岩洞之回声，悦耳与不悦耳名声空性梵天之语，祈请赐予语调遍布虚空边际之悉地。意之殊胜离戏论不可思议法界，无分别大乐方便与
English
To the subduing father and mother, I offer the offerings that please body, speech, and mind: umbrellas, victory banners, flags, streamers, garlands, powdered barley, fried grains, and various foods. Incense, flowers, butter lamps, cool water, beautiful forms, melodious sounds, fragrant scents, delicious tastes, soft touches, and all desirable qualities, I invite you to partake of the common offerings of the noble ones. Especially, I offer the secret offerings: flesh, bones, and blood purified as the abode of the three poisons; the substances of vows transforming the five poisons into medicine; the supreme power and energy of the bali offering. Please accept them with compassionate harmony. Great glorious father and mother, who accomplish according to the command, great powerful father and mother, lords and masters, although transcending the world, still maintain the appearance of samsara. To the thirty leaders of the Dharma protectors who carry out the command, I offer and bestow the desired qualities: colors such as white, red, yellow, and green; shapes such as round and square; sizes such as large, small, thick, thin, long, and short; beautiful and not beautiful, pleasing and not pleasing; the sounds of the elements, dependent origination, and musical instruments; the words of songs, praises, and sweet melodies; the scents of incense, medicine, nectar, and flowers; the fragrance and aroma of burnt offerings and incense. Flavors such as sweet, sour, spicy, bitter, and astringent; salty, cardamom, and long pepper; textures such as smooth, rough, cool, light, hot, and warm. Together with the gatherings of their respective qualities, I offer them as desired, please accept them. The five nectars and five meats, the five vital organs and five elements, the five senses and five objects, the five aggregates and five inner aspects, whatever harms, injures, or obstructs, whatever is malicious in thought or wrong in view, all unfavorable conditions, I offer them individually, please accept them. Oṃ vajra sarva duṣṭān aṣṭa naya e jaḥ bhyoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning: 嗡 班匝 萨瓦 恶 众 降伏 令 献 吽 贝！) mahā baliṃ taḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning: 大 食子 献！) amṛta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning: 甘露！) sukata māṃsa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning: 善逝 肉！) rakta piba thā ba suta samatha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning: 血 饮 处 愿 息！) idaṃ gṛhṇantu sama du kha kha khāhi khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning: 此 取 诸 苦 吞 吞 吞 咽 咽！) I pray that the Blessed One, the Great Glorious One who subdues all arrogance, and the Great Mother who generally tames the three realms, together with their retinue, may grant the siddhis of the five bodies, spontaneously accomplished and complete, like the unchanging image in a mirror, clear, without conceptualization, and unobstructed in appearance. May the supreme speech, unimpeded like the echo in a cave, the empty sound of Brahma, whether pleasant or unpleasant, grant the siddhis of the sound that pervades the expanse of the sky. May the supreme mind, free from elaboration, the inconceivable realm of Dharma, the non-conceptual great bliss, and the means,