Tibetan
་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བཤམས།། འབྲུ་བཟང་ བཤོས་དང་དམ་ཚིག་རྫས།། བདུད་རྩི་ཤ་ཁྲག་སྙིང་སྦྱར་བ།། རིན་ཆེན་བཅུད་ཀྱིས་སྦྲེང་ནས་ནི།། གྲངས་མཉམ་ཡང་ན་ཕྱོགས་བཞིར་གཞག། གདུགས་དང་བ་དན་བླ་རེ་དང།། ལྡ་ལྡི་དྲ་བ་ཟ་ར་ཚགས།། འདི་ལ ཤིས་ཤིང་མཐུན་པ་སྟེ།། སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་འཕར་སྦྱང་དང།། ཀང་ཀ་དུར་བྱ་བྱ་རྒོད་ཁྲ། མི་རྟ་བན་གླང་ནེ་ལེ་ཡི།། ཤ་རུས་ལྤགས་དང་མགོ་ཡིས་བྱ།། མདའ་གཞུ་མདུང་དང་ཁ་ཊྭཱྂ་ག། རལ་གྲི་ཆུ་གྲི་སྤུ་གྲི དང།། ཏྲི་ཤཱུལ་ཕུར་པ་སོ་མངས་དང།། མཚོན་ཆ་དྲག་པོས་བསྐོར་ཞིང་གཏམས།། མཛེས་དང་མི་མཛེས་སྙན་མི་སྙན།། དྲི་ང་བ་དང་བསུང་བ་དང།། ཁ་མངར་ཚ་སྐྱུར་རྩུབ་པ་དང།། ཚ་གྲང་འཇམ་རྩུབ་དྲོ་དང བསིལ།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་རྣམས་ཀྱིས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསྟར།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བསྲུང་བ་ཡིས།། གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་ཚར་བཅད་དེ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས རང་རྒྱུད་སྦྱངས།། གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ།། ཆོས་རྣམས་གནས་ལུགས་བཞིན་དུ་བསྒོམ།། མ་མཐོང་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད།། ངོ་བོ་བསྐྱེད་རྒྱུ་ཧཱུྂ་དུ་བསྒོམ།། དེ་ནས་སྣོད་ཀྱི་གཞི་མོ་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང བ་ལྔ་རུ་བསམ།། སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་རི་རབ་ཀྱི།། དབུས་སུ་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཐོད་མཁར་ཨེ་ཏྲྂ་སུམ་ཅུ་ལ།། གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད།། དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་པདྨ་དང།། རོ་བཞི་བསྣོལ་བའི སྟེང་ཉིད་དུ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ང་ཉིད་ཀུན་ལ་སྣང་བཞིན་བསམ།། ཡུམ་ཆེན་ཁམས་གསུམ་སྤྱི་འདུལ་མ།། གཙོ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ལས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ལས།། ཨེ་ཨུའི རྣམ་པ་ས་བོན་ཚུལ།། འཕྲོ་འདུས་གྲི་གུག་ཁཱ་ཊྭཱྂ་གསལ།། དེ་ཉིད་གསལ་བའི་རྒྱུད་སྦྱངས་པས།། འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་གཙོ་བོ་ཆེ།། ལྷ་མོ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གྱུར།། སེང་གེ་གླང་ཆེན་ཞབས་ཀྱིས གནན།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་ནག་རྔམས།། ན་བཟའ་ལྗང་ནག་བཀླུབས་བེར་གསོལ།། གཙོ་ཆེན་གྲི་གུག་ཙིཏྟ་བསྣམས།། ཡུམ་གྱིས་ཁ་ཊྭཱྂ་ཐོད་ཁྲག་བཟུང།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཐུགས ཀ་ནས།། ཡ་མ་དུན་ཏིང་རཀྴ་ཡཀྴ།། ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་དང།། སྲིན་པོ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་དག། ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་གསལ་བར་སྤྲོ།། གྲ་ཧེ་ནཱ་ག། སྟེང་འོག་དུ་ནི་གཟའ་དང་ཀླུའི།། སྡེ་དཔོན ཡབ་ཡུམ་སྤྲོ་ཞིང་བསྐྱེད།། དྷེ་བ་ཏྲི་ཛ་དུ་ཏྲི།། གངས་བཟང་ལྷ་དང་གནམ་རྒྱལ་དང།། སྤྱི་བདུད་སྡེ་དཔོན་ཤར་དུ་བསྐྱེད།། མ་མ་ཛ་ཊཱི་ཌཱ་ཀི་མྂ།། མ་ཆེན་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་དང།། རལ་གཅིག་མ་དང་མགྱོགས་བྱེད མ།། མ་ཚོགས་སྡེ་དཔོན་ལྷོ་རུའོ།། རུ་ཏྲ་ཨ་བྷི་བ་ཡང་ཧྂ་ཤྂ། གནོད་སྦྱིན་བཙན་དམར་རོལ་བཙན་གྱི།། སྡེ་དཔོན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱེད།། བི་ཏྲི་ཏིར་ཐི་རྨུ་དུ།། བགེགས་དང་མུ་སྟེགས་དམུ་བདུད་ཀྱི།། སྡེ་དཔོན་བྱང གི་ཕྱོགས་སུའོ།། ཏྲི་ཡྂ་ར་ཏྲི་ས་ཏྲི་ན་ཏྲི།། སྲིད་པའི་སྲོག་གི་བདག་པོ་དང།། གནོད་སྦྱིན་ཀླུ་ཚ་བདུད་རྒྱལ་པོ།། སྐུ་ལྷ་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ལེགས།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྲུང་རྗེ།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྒོ་བཞི་བསྐྱེད།། ཕྱི རོལ་ཁྱམས་ལ་དྲེགས་པ་ཅན།། སོ་སོའི་འཁོར་གཡོག་མང་པོ་དག། བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད།། རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ།། དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གསལ་བ་དང།། འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་སོ་སོ ཡི།། གནས་ནས་འོད་ཀྱི་ཀྱོ་བ་དང།། གསང་བའི་སྙིང་པོས་མྱུར་དུ་བོད།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཚུལ་འདྲ་བ།། རང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལུས་ལ་བསྟིམ།། རང་རྒྱུད་པ་དང་གཟུགས་བརྙན་བསྲེ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ སརྦ་དུཥྟན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་བྱིན་བརླབས་ཤིང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་དབང་བསྐུར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱི་སྒོ་བཞིན་ནས།། བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས།། ལུས་ངག་གུས པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་ཡོན་ཚོགས།། འཚེ་ཞིང་གདུག་པའི་བསམ་པ་ཅན།། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་བཅས་པ་རྣམས།། དྲེགས་པའི་ཚོགས་ལ་མཉེས་པར་འབུལ།། སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་སོ སོ་ཡི།། དོན་རྟགས་མཐུན་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་སྨོས་ཏེ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། གསལ་བརྟན་ཆད་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། ནམ མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཁྱབ་ཀུན།། རང་གི་ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་དམིགས།། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་རེ་རེའི་དྲུང།། རྡུལ་སྙེད་འདུལ་བྱེད་གཉེན་པོར་གནས།། ཕལ་པ་རེ་རེའི་གནས་དྲུང་དུ།། སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ བཞིན་བསམ།། བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་གཡོ་མི་ནུས།། ཅུང་ཙམ་འདའ་བར་མི་སྤྱོད་ཅིང།། རང་གི་འདོད་པ་མི་སྤོབ་ལ།། སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་དོན་བསྒྲུབ་དམིགས།། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཙོ་ཆེན་གྱི།། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ པ་ཚད་རྟགས་ལྡན།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ནས་ནི།། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི།། སོ་སོའི་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བཏབ་སྟེ།། རང་གི་
Chinese
于相宜之处陈设， 精良谷物、祭品与誓言物， 甘露、血肉、心髓混合物， 以珍宝精华浸润后， 数量相等或置于四方。 伞盖、幢幡、幡条等， 拉迪、网格、扎拉筛， 于此吉祥且相合。 虎、豹、熊、罴、猞猁等， 秃鹫、尸鸟、兀鹫、鹰， 人、马、犬、牛、麝香猫的， 血肉、骨骼、皮革与头颅制成。 箭、弓、矛与卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱྂ་ག，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）， 刀、水刀、剃刀等， 三叉戟、橛、犁铧等， 以猛烈兵器环绕并充满。 美与不美、悦耳与不悦耳， 臭气与香气等， 甜、辣、酸、涩等， 冷热、柔软、粗糙、暖与凉。 以色、声、香、味、触等， 如所愿般陈列。 其后金刚持彼者， 以内外秘密之防护， 断除损害与侵扰， 以福德资粮净化自续， 以利他菩提心成办， 如实修习诸法之实相， 于未见者生起慈悲心， 观想自性生起之因（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 其后观想五种外器之基， 为五种智慧所生。 上方为珍宝须弥山， 中央为尸陀林宫殿。 于三十颅骨城中， 如影像般生起禅定。 中央为日月莲花， 以及四种尸体交叠之上， 金刚持之身语意， 观想我自身显现于一切。 大母三界总调伏母， 与主尊无二结合中， 从方便与智慧之光芒中， 埃阿（藏文：ཨེ་ཨུའི，梵文天城体：ऐ औ，梵文罗马拟音：ai au，汉语字面意思：埃阿）之形相为种子之状， 放射、收摄，弯刀、卡杖嘎显明。 彼之显明，清净相续， 欲界自在天大主尊， 化为天女及眷属。 狮子、大象以足压， 一面二臂青黑色威猛， 身着绿黑色衣袍，披虎皮。 主尊手持弯刀、托巴。 明妃手持卡杖嘎、颅血。 父母无二心间， 阎摩、顿丁、罗刹、夜叉， 四方之魔、阎罗， 罗刹、夜叉、部多等， 父母眷属皆明观。 格拉嘿、那嘎（藏文：གྲ་ཧེ་ནཱ་ག，梵文天城体：ग्रह नाग，梵文罗马拟音：graha nāga，汉语字面意思：星宿 龙）， 上下方之星宿与龙之， 部多，父母眷属皆生起。 提婆、扎雅、度提（藏文：དྷེ་བ་ཏྲི་ཛ་དུ་ཏྲི，梵文天城体：देव त्रि ज दु त्रि，梵文罗马拟音：deva tri ja du tri，汉语字面意思：天 三 生 二 三）， 岗桑天与天王等，
English
Arrange in a suitable place, Fine grains, offerings, and samaya substances, A mixture of nectar, flesh, blood, and marrow, Soaked in precious essence, Equal in number or placed in the four directions. Umbrellas, banners, streamers, Ladi, nets, and Zara sieves, Here, auspicious and harmonious. Tigers, leopards, bears, lynxes, etc., Vultures, carrion birds, eagles, hawks, Human, horse, dog, cow, musk cat, Made of flesh, bones, skin, and heads. Arrows, bows, spears, and khatvangas (Tibetan: ཁ་ཊྭཱྂ་ག, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Roman transliteration: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: khatvanga), Knives, water knives, razors, etc., Tridents, pegs, plowshares, etc., Surrounded and filled with fierce weapons. Beautiful and ugly, pleasant and unpleasant, Foul odors and fragrances, etc., Sweet, spicy, sour, astringent, etc., Hot, cold, soft, rough, warm, and cool. With forms, sounds, smells, tastes, and textures, Arrange as desired. Then, the Vajra Holder, With outer, inner, and secret protections, Cutting off harm and disturbance, Purify your own mindstream with accumulations of merit, Accomplish with the altruistic mind of enlightenment, Meditate on the true nature of phenomena as they are, Generate compassion for those who have not seen, Meditate on the essence as the cause of arising (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Then, visualize the five basic elements of the outer world, As the five wisdoms arising. Above, the precious Mount Meru, In the center, a charnel ground palace. In the thirty skull cities, Generate samadhi like reflections. In the center, the sun, moon, and lotus, And above the four corpses intertwined, The body, speech, and mind of Vajradhara, Visualize myself appearing to all. The great mother, the universal tamer of the three realms, In union inseparable from the main deity, From the rays of method and wisdom, The forms of Ai Au (Tibetan: ཨེ་ཨུའི, Sanskrit Devanagari: ऐ औ, Sanskrit Roman transliteration: ai au, Chinese literal meaning: Ai Au) as seed syllables, Emanating and gathering, curved knives and khatvangas clear. By purifying the continuum with the clarity of that, The great lord of the desire realm, the great sovereign, Transforms into a goddess and retinue. Lions and elephants press down with their feet, One face, two arms, fierce dark blue-black, Wearing green-black robes, adorned with tiger skin. The main deity holds a curved knife and a skull cup. The consort holds a khatvanga and a skull of blood. From the hearts of the inseparable father and mother, Yama, Dunding, Raksha, Yaksha, The demons and Yama in the four directions, Rakshasas, Yakshas, and commanders, All the father and mother retinues are clearly visualized. Graha, Naga (Tibetan: གྲ་ཧེ་ནཱ་ག, Sanskrit Devanagari: ग्रह नाग, Sanskrit Roman transliteration: graha nāga, Chinese literal meaning: Planets and Nagas), Above and below, the commanders of the planets and nagas, All the father and mother retinues arise. Deva, Trija, Duti (Tibetan: དྷེ་བ་ཏྲི་ཛ་དུ་ཏྲི, Sanskrit Devanagari: देव त्रि ज दु त्रि, Sanskrit Roman transliteration: deva tri ja du tri, Chinese literal meaning: Deva Three Born Two Three), The Gangsang gods and celestial kings, etc.
Chinese
魔众之首领于东方生起，玛玛匝智达吉芒！大母有顶之女王，独发母与速疾母，母众之首领于南方，鲁扎阿毗瓦扬吽香！夜叉赞赤与罗赞之首领，于西方之方向生起，毗智底提尔提穆度！鬼魅与外道邪魔之首领，于北方之方向也，智扬惹智萨智那智！有顶生命之主与夜叉龙恼魔王，身神秘密金刚善，黑袍大护法主，于东西南北四门生起。外院傲慢者，各自之眷属众多，如教谕听令而住之态生起，以各自之咒语而稳固之。于感官之境中显现，世界自性各自之，从处所发光之光束与，以秘密之心髓迅速召请。以三摩地之相同方式，自身之影像融入于身，自身本性和影像相混合。嗡（藏文，唵，oṃ，圆满）啊（藏文，阿，ā，生起）吽（藏文，吽，hūṃ，降伏）阿（藏文，阿，ā，生起）嗡（藏文，唵，oṃ，圆满）班杂（藏文，vajra，金刚）札（藏文，caṇḍa，暴恶）萨尔瓦（藏文，sarva，一切）杜斯当（藏文，duṣṭān，恶人）达嘎（藏文，taka，断）哈那（藏文，hana，击）达哈（藏文，daha，烧）巴匝（藏文，paca，煮）吽（藏文，吽，hūṃ，降伏）呸（藏文，phaṭ，摧破）！身语意具足加持，金刚持者作灌顶。如尸林处之门般，教谕听令之八部众，身语恭敬作礼拜，内外秘密之欲妙供，以损害与恶毒之念，有色无色所有者们，令傲慢之众欢喜而供养。身之装束各自之，以意义标识相符之语赞颂，身语意之功德与，事业述说而劝请立誓。金刚持之身语意，以明稳不散而具足，虚空界之边际周遍一切，观想自身之三处明亮。于傲慢之首领各自前，如微尘数调伏之对治而住，于普通者各自之住处前，如彼大首领般思维。教谕听令不能动摇，稍微超越亦不实行，自身之欲望不宣扬，于顷刻间成办所求而观想。彼即为最主要之，亲近修持具足量相，完全圆满之后即，傲慢之首领众等之，各自之影像明亮显现，自身之
English
May the chief of the demon hosts arise in the east! Mama Jati Dakini Mam! Great Mother, Queen of Existence, and One-Braided Mother, and Swift-Acting Mother! May the chief of the mother hosts arise in the south! Rudra Abhiwa Yang Hum Sham! May the chief of the Yaksha Tsenmar and Roltsen arise in the western direction! Bitri Tirthi Mudu! May the chief of the obstructors, heretics, and mu demons arise in the northern direction! Triyam Rati Satri Natri! Lord of the Life of Existence, and Yaksha, Naga, and Demon King, Body Deity, Secret Vajra Lek! Great Black One, Dharma Protector Lord! May they arise at the four gates of east, south, west, and north! Those with pride in the outer courtyard, and their many respective retinues, may they arise in the manner of obedient listeners and attendants, and be stabilized by their respective mantras. May they appear clearly in the realm of the senses, and from the places of the respective self-natures of the worlds, may rays of light emanate, and may they be swiftly summoned with the secret essence. In a manner similar to samadhi, may one's own image be absorbed into the body, and may one's own nature and image be blended. Om Ah Hum Ah Om Vajra Chanda Sarva Dushtan Taka Hana Daha Paca Hum Phat! May blessings be bestowed with body, speech, and mind, and may empowerment be conferred by the Vajra Holder. From the gates of the charnel ground, may the eight classes of obedient workers prostrate with respect in body, speech, and mind, and may the collections of outer, inner, and secret desirable qualities be offered, and may all those with harmful and malevolent thoughts, with or without form, be pleased with the assembly of the proud. May praise be offered with words that match the meaning and symbols of the respective forms of the body, and may the qualities of body, speech, and mind be spoken of, and may vows be urged. May the body, speech, and mind of the Vajra Holder be clear, stable, and complete, and may all the limits of the expanse of space be visualized as clear in one's own three realms. In front of each of the proud chiefs, may antidotes that subdue like dust abide, and in front of the dwelling of each ordinary one, may one think of that great chief in the same way. May the obedient listeners and attendants be immovable, and may they not act even slightly beyond, and may they not boast of their own desires, but may they visualize accomplishing the purpose in an instant. That itself is the most important, and the approach and accomplishment are complete with signs. After it is completely perfected, may the respective images of the assembly of the proud chiefs appear clearly, and may one's own