Tibetan
་རབ་ཏུ་གསང་བའོ།། ལུས་ལས སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་སྐུ།། འབྲུ་བཅུ་སྒྲ་ཡི་འཁོར་ལོ་གསུང།། རང་གྲོལ་སྙིང་པོ་མ་བཅོས་ཐུགས།། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་བཙན་དང་བདུད།། སྲིན་པོ་གཟའ་དང་མོ་རིགས་རྣམས།། དྲེགས་ཤིང་གདུག་དང་ཁྲོ་ཞིང གཏུམ།། མྱུར་མགྱོགས་རྨུགས་དང་འཐིབ་པ་དང།། དྲག་དང་བཅིངས་པ་སོ་སོའི་སྡེ།། རི་རབ་བཤོས་གཙང་རྒྱན་དང་བཅས།། འབྲས་ལུག་སྙིང་རྩེ་ཙ་རུའི་དབྱིབས།། དཀར་དམར་བཅུད་ལྡན་དམིགས་ཀྱིས མཆོད།། ཕ་དང་རྒྱལ་པོ་གྲོགས་དང་ལྷ།། མ་དང་རྗེ་ཁོལ་བྲན་དང་བུ།། བསྟེན་པ་རང་གི་ཚུལ་ཡིན་ནོ།། ཆེ་བཙན་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་དང།། ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཞིང་མངག་པར་སླ།། རྒྱུད་འཇམ་སྐྱབས་ཆེ་བཀའ ཉན་ཅིང།། དྲག་རྩལ་ལྡན་ཞིང་སླར་མི་ལྡོག། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཏེ།། རང་ལ་རྩུབ་ཅིང་འཆའ་བ་དང།། ལོངས་སྤྱོད་མི་འབྱོར་མི་འཕྲོད་དང།། གློ་བུར་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བྱེད་ཅིང།། སླར་ལྡོག་བཀྲ་ཤིས ཉམས་པ་དང།། བསྒོ་བ་མི་ཉན་དོན་མེད་ཅིང།། རང་རྒྱུད་རྩུབ་ཅིང་ཁེངས་པ་དང།། རིགས་བརྒྱུད་མི་འཕེལ་ཀུན་གྱིས་བརྙས།། བསམ་དོན་མི་འགྲུབ་མངའ་ཐང་ཉམས།། རྒྱུད་དོན་སྦས་པ་མ་ཤེས་སྐྱོན།། ཁྲིམས ཀྱི་བདག་པོ་ལྟ་བུའི་ལྷ།། གནད་ཀྱིས་བཅིངས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དབང་ཆེན་ཕ་དང་མཚུངས་པའི་བདུད།། མཚུངས་མེད་གྲོགས་དང་འདྲ་བའི་བཙན།། གནོད་སྦྱིན་ཁྲིམས་ཀྱི་གཙོ་ལྟ་བུ།། སྲིན་པོ་སྲོག་ལ་རྒོལ བའི་གཤེད།། གཟའ་རྒོད་ལག་ཡན་བཞིན་ལྟ་བུ།། སྡོང་བའི་དུག་སྦྲུལ་ལྟ་བུའི་ཀླུ།། མོ་རྒྱུད་དབང་ཆེན་རྗེ་དཔོན་ལ།། མཚུངས་ལྡན་དེ་ཡི་གཉེན་པོས་བསྒྲུབ།། ཁུགས་སུ་མ་བཅུག་བསྒོ་མི་ཉན།། སོ་སོར་གནད མེད་བདུད་ཏུ་འགྱུར།། གཅུད་ཕུར་མ་ཐེབས་སླར་ལ་ལྡོག། རང་གི་ང་རོས་མ་བསྟེན་གཡེལ།། ལྟོ་བ་མ་དཀྲུགས་ལས་མི་མྱུར།། ལོག་གནོན་མ་བསྟེན་བདག་ཉིད་སྟོབས།། དབང་དུ་མ་འདུས་བསྒོ་མི་ཉན།། གནད ཀྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི།། མཆོད་བསྟོད་བསྒྲུབ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་པའི་མཆོད་བསྟོད་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་རྣམས།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི།། དུར་ཁྲོད་གདུག་པའི་གནས་དག་ཏུ།། རྩ་བའི་བསྙེན་པ་སྔོན་སོང་ནས།། སོ་སོའི་མཐུན་པའི རྫས་བསགས་ཏེ།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་ཁང་པ་ནི།། ཨེ་དབྱིབས་སུམ་ཅུ་ལྡན་པར་བཤམ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། གནས་དང་བྱིན་བརླབ་བསྐང་དང་མཆོད།། སྤྱི་དང་སོ་སོར་བསྔགས་པ་དག། རབ་ཏུ བདེ་བ་འདོད་པས་དམིགས།། གཟུགས་སྒྲ་བསམ་པའི་ནུས་པ་ཡི།། ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང།། སྲོག་དང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཡིས།། སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས།། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་བསྔགས་པ་དེ།། འཕྲོ འདུ་འོད་ཀྱི་དྲང་ཞིང་དགུག།རང་གཞན་དམིགས་པ་དེ་ལ་བསྟིམ།། ཤ་རུས་ཁྲག་སོགས་མ་ལུས་བཟས།། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མ་ལུས་མཉེས་པ་འདི་ཡིས་བྱ།། གང་ལ་དམིགས་པ་ཚད་ཀྱིས་ སྒྲོལ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། བུལ་དང་མྱུར་བ་བློ་ཡི་སྟོབས།། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་བའི་བཀའ།། གལ་ཏེ་འབར་བས་མངོན་སྤྱོད་ཅིང།། མྱུར་དུ་འཕོ་བར་བྱ་བ་ནི།། རྣོ དབལ་ཚ་རྩུབ་དྲི་ང་བའི།། ཡམ་ཤིང་གདུག་པའི་དབྱིབས་ལྡན་བརྩེག། གདོལ་པ་རིགས་ངན་ཤན་པ་དང། གཡུང་མོ་གྲོགས་བྲལ་ཁྱིམ་གྱི་མེས།། སྤར་ཞིང་དུག་ཁྲག་དངར་བ་ལ།། གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པར ལོངས་སྤྱོད་པའོ།། སླར་ཡང་དམིགས་ཏེ་ལྷག་མ་འབུལ།། གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་རབ་ཕྱེ་བའི།། དྲག་པོའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་སྦྲེངས།། དྲེགས་པའི་བདག་པོ་སོ་སོ་ཡི།། ཆེ་བརྗོད་གནད་དང་བཅས་པ་ཡིས།། བསྟབ་ཅིང སྦྱིན་པ་རིམ་བཞིན་བྱ།། དྲང་སྲོང་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བྱ།། ཐལ་ཆེན་དང་ནི་དྲག་པོའི་རྫས།། དམེ་ཁྲག་གསུམ་དང་གསོད་བྱེད་གསུམ།། མཚོན་དབལ་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་དབྱིག། རང་བྱུང་བཀྲ་ཤིས་ལྡོག་པའི རྫས།། ནང་དུ་འདུ་འཕྲོད་སྦྱར་བ་ནི།། སྒྲ་ཚིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་པས།། སྟོབས་ཆེན་འཁོར་ལོས་དབབ་ཅིང་འཕང།། དྲེགས་པ་འཁོར་བཅས་ལས་སུ་དམིགས།། གཞན་ཡང་མཆོད་རྫས་གཟུགས་བརྙན བཅས།། རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་དམིགས་པས་བསྟིམ།། འགྱུ་གནས་ས་དང་ཆུས་ཕུག་དང།། སྲ་གཤེར་འཐབ་དང་ཕུང་ཤུལ་དང།། རྒྱ་མཚོའི་དབུས་དང་ས་ཡི་ལྕེ།། མཚོན་གྱིས་བརྡེགས་དང་རླུང་གིས་བསྒྱེལ།། བག མེད་ལྷུང་ཞིང་མེ་ཆུས་འཇོམས།། ལུང་ནས་དབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ།། བརྣགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཛིན་ཕུར་གདབ།། གདུག་བྱེད་འཁོར་དང་ཟས་སུ་གཏད།། ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་པར།། ཐར་པར་མི་འགྱུར ལས་བགྱིས་ཀྱང།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་མི་གཏོང།། འདི་ལྟར་མངོན་པར་སྤྱད་པ་ཡིས།། བསྟན་ལ་རབ་སྡང་ཕྱིར་འགྱུར་བའི།། རྗེས་འབྲང་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས།། ཚར་གཅོད་སྒྲོལ་ཞིར་འདུལ་བ་ཡིན། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་
Chinese
极其秘密。从身体化现并修持之身，宣说十个字音的轮。自解脱心髓无造作之意。天、龙、夜叉、赞、魔，罗刹、星宿和女众等，傲慢凶残，愤怒暴戾，迅速轻快，昏暗迟钝，勇猛束缚各自的部众。须弥山（Mount Meru）供品洁净，饰品俱全，以米、羊、心尖、茨茹的形状，白色红色充满精华作为供养。父亲和国王、朋友和天神，母亲和领主、奴仆和儿子，侍奉是自己的规矩。伟大威猛权力的成就，受用增长，容易役使。传承柔和，庇护广大，听从教诲，具有勇猛力量，不再返回。这是非常亲近的功德，对自己粗暴争吵，受用不丰，不和睦，突然被疾病折磨，返回，吉祥衰败，教诲不听，毫无意义，自己心性粗暴傲慢，种族不兴，被众人轻贱，心愿不成就，权势衰败，隐藏传承之义，不知是过错。如法律之主般的本尊，以要害束缚并修持。大权如同父亲般的魔，如同无与伦比的朋友般的赞，夜叉如同法律之主，罗刹如同袭击生命的刽子手，凶星如同手足，龙如同树干上的毒蛇，对于女众大权领主，以相应的仇敌修持。不纳入怀中，不听教诲，各自没有要害则变成魔。不施加精华橛，则会返回。不以自己的傲慢侍奉则会散乱。不搅动腹部，事业不会迅速。不侍奉邪恶镇压，自身衰弱。不摄入权下，则不听教诲。以要害的八个支分，供养赞颂修持，委托事业。如是宣说。世间大部主们的甚深供赞要害品第六。此后还有应讲述的，对于世间傲慢的部主们，施用于猛烈的行为，在尸陀林（Shitavana）凶恶的地方，首先进行根本的近修，积聚各自相应的物品，猛烈事业的房屋，布置成三十个“ཨེ”字形，内外秘密
English
Extremely secret. From the body emanates and practices the body, proclaiming the wheel of ten seed syllables. The self-liberated essence is the unconditioned mind. Gods, nagas, yakshas, tsen, and demons, rakshasas, constellations, and female beings, arrogant and cruel, wrathful and violent, swift and quick, dim and dull, fierce and bound, each with their own retinues. Mount Meru offerings are pure, adorned with ornaments, with rice, sheep, heart tips, and the shape of tsa-ru, white and red, filled with essence, offered as objects of focus. Father and king, friend and deity, mother and lord, servant and son, serving is one's own custom. The accomplishment of great power and authority, enjoyment increases, and it is easy to command. The lineage is gentle, the protection is vast, obedient to teachings, possessing fierce strength, and does not return. These are very close qualities, being harsh and quarrelsome with oneself, enjoyment is not abundant, disharmonious, suddenly afflicted by illness, returning, auspiciousness declines, teachings are not heeded, meaningless, one's own mind is harsh and arrogant, the lineage does not prosper, despised by all, wishes are not fulfilled, power declines, hiding the meaning of the lineage, not knowing is a fault. Deities like the lord of law, bound by the key points and practiced. Demons like a father with great power, tsen like an unparalleled friend, yakshas like the lord of law, rakshasas like executioners who attack life, inauspicious stars like limbs, nagas like poisonous snakes on a tree trunk, for female great power lords, practice with corresponding enemies. If not taken into the bosom, teachings are not heeded, each without key points becomes a demon. If the essence phurba is not applied, it will return. If not served with one's own arrogance, one will be distracted. If the belly is not stirred, the activity will not be swift. If evil suppression is not served, one's own strength will weaken. If not subdued under power, teachings will not be heeded. With the eight branches of the key points, offer, praise, practice, and entrust activities. Thus it was proclaimed. The sixth chapter, the profound offering praises of the great lords of the world, the key points. Furthermore, there are things to be said, for the arrogant lords of the world, applied to fierce actions, in the fierce places of the charnel ground (Shitavana), first perform the root approach, accumulate corresponding substances, the house of fierce activities, arrange it in the shape of thirty "ཨེ" (E), outer, inner, secret.
Chinese
语、声、意。 处所与加持，圆满与供养。 共同与个别，赞颂之善。 以极度安乐欲乐而观想。 色、声、思维之能力。 身与身之轮。 命与命之精华。 心与心之自性中。 内外一切赞颂彼。 放出、聚集光之正直与勾招。 自他所缘融入于彼。 血肉骨骼等无余食。 傲慢之部主，身语意。 以此令无余欢喜。 于何所缘，以量度解脱。 以三摩地之苦行。 迟缓与迅速，智慧之力。 于此不应怀疑。 金刚持大，秘密之教。 若以炽燃而显现行持。 迅速转移所应为。 锐利、威猛、炎热、粗暴、臭气之。 毒树，具恶形堆积。 贱族、恶种、屠夫等。 老妇、离友、家之火。 燃烧，于毒血凝固者上。 圆满地享用影像。 复又观想，供养残食。 主与眷属，善分别。 以猛厉之语，善加连接。 傲慢之主，个别之。 称扬伟大，具要点。 施与，布施次第行。 正直行，事业圆满成。 大灰与猛厉之物。 尸血三者与杀者三。 兵器、威猛、珍宝三者之类。 自生吉祥颠倒之物。 内中聚集调和者。 具足语词三摩地。 以大力轮降伏而抛掷。 傲慢者与眷属，于业观想。 其他供品与影像等。 以善妙显示之观想融入。 动静，地与水所穿凿。 坚硬湿润，争斗与尸骸。 海之中央与地之舌。 以兵器击打与风所吹倒。 无有，堕落且以水火摧毁。 从地取出之缘起。 以嗔怒之心，执持橛而钉。 施与毒害者与眷属为食物。 乃至轮回未空尽。 不转成解脱，虽作业。 不舍慈悲之心。 如是显现行持者。 于教法极度憎恨，背离者。 随行邪见之诸。 诛杀、解脱、寂静、调伏之。
English
Body, Speech, and Mind. Place and blessing, fulfillment and offering. Common and individual, praises that are good. Focus with the desire for supreme bliss. The power of form, sound, and thought. The body and the wheel of the body. With the life and the essence of life. From the nature of mind and mind. That which is praised in all ways, inside and out. Emanating, gathering the straight and summoning light. Absorbing self and other objects of focus into that. Eating flesh, bones, blood, etc., without exception. The chief of the arrogant, body, speech, and mind. May this make everything pleasing. Liberate by measure whatever is focused upon. Through the asceticism of samadhi. Slow and fast, the power of intelligence. There should be no doubt about this. The great Vajradhara, the secret command. If manifesting conduct by blazing. What should be done is to transfer quickly. Sharp, fierce, hot, harsh, foul-smelling. Stacking poisonous trees with cruel shapes. Outcasts, evil races, butchers, etc. Old women, friendless, the fire of the house. Burning, on thickened poisonous blood. Completely enjoying the image. Again, focusing, offering the leftovers. Distinguishing well between the main and the retinue. Connecting well with fierce words. The lords of arrogance, individual. Praising greatness, with essential points. Giving, performing the giving in order. Performing straight actions, accomplishing deeds completely. Great ashes and fierce substances. The three of corpse blood and the three of killers. The types of weapons, fierceness, and the three jewels. Substances that reverse naturally occurring auspiciousness. Combining and harmonizing what gathers inside. Possessing sound, words, and samadhi. Subduing and throwing with a powerful wheel. Focusing on the arrogant ones and their retinues in action. Other offerings and images, etc. Absorbing with the focus of excellent display. Moving and still, piercing with earth and water. Hard and soft, fighting and corpses. The center of the ocean and the tongue of the earth. Striking with weapons and overturning with wind. Without, falling and destroying with fire and water. The interdependent arising from the valley. Holding and staking with a peg with an angry mind. Giving the harmful ones and the retinue as food. Until samsara is not empty. Not turning into liberation, even if working. Not abandoning the mind of love and compassion. Thus, by manifestly acting. Those who hate the doctrine extremely, those who turn away. The followers who have wrong views. To subdue by slaughtering, liberating, pacifying.