Tibetan
ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། ལྡེག་འབར་འོད་དང་སྒྲ་འབྱིན་དང།། བཟང་པོ་མ་མཐོང་བར་དུའོ།། སྐྱོ་དུབ་ཐུན་མཚམས་བྱ་བའི་དུས།། འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་བླ་མེད་པའོ།། ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ བསྟན་པ་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་རྒྱལ་གྱིས།། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དཔའ་བོའི་ཆས།། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་འདི་བཤད་དོ།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཐེག་ཆེན་སྟོབས།། དཔའ་གཏུམ་ཟ་བྱེད སྟག་གི་རྒྱན།། མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ཡུམ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཙརྨ་སྟེ།། ཐོད་ཕྲེང་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པ་རཀྟའི་རྒྱན།། གདུལ་བྱའི་ཕྲིན་ལས་ཐལ་ཆེན་པོ།། ཞག་གི་རི མོ་དོན་དམ་བཅུད།། རྒྱུ་ཡིས་མཚོན་ནས་དོན་དྲུག་ལྡན།། གླང་ཆེན་རྒྱས་སྟོབས་ཆེས་རྒྱབ་ཡང།། ལུས་རགས་རིན་ཐང་ཆེ་འགྱུར་ཞིང།། ཁྲོམ་བཏགས་གཞན་གྱི་དཔུང་འཇོམས་ནུས།། ཐེག་ཆེན་འདིར་ནི་ལམ་ཀུན ཤོངས།། དགེ་དང་མི་དགེ་མཉམ་པར་འདེགས། མཚམས་མེད་ལས་སོགས་བྱས་པའང་ཤོངས།། ཉོན་མོངས་འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་འགྲུབ།། ལམ་འདི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད།། མ་རིག་ཟག་པ་མྱུར་དུ འཇོམས།། སྟག་ལྤགས་མཛེས་ཤིང་དཔལ་འབར་འཛིན།། རྩལ་ལྡན་ཤ་རུས་མི་འབྱེད་ཟ།། རི་དྭགས་ཆེན་པོའི་གཉེན་པོར་འགྱུར།། གཅན་གཟན་ཕྲ་མོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། དུག་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཤེས པས་དཔའ།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པས་མཛེས།། ཐུགས་རྗེས་དབྱེ་བསྲིང་ཡོངས་མི་མཛད།། བག་ཆགས་སྟུག་པོ་དུས་གཅིག་འཇོམས།། དྲེགས་པ་རཱུ་ཏྲའི་གཉེན་པོར་འགྱུར།། དམན་པའི་སྤྱོད་པ་ཟིལ་གྱིས གནོན།། སྦྲུལ་འཇིགས་བརྗིད་པ་གདུག་པ་ཆེ།། མཉེན་ཞིང་ལྕུག་ལ་དྲི་མ་འབྱར།། ཁ་དོག་གསལ་ཞིང་དུ་མར་སྣང།། སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་སྔངས་ཤིང་འཇིགས།། ཉིད་ལ་བརྗིད་ཅིང་གཞན་ལ་གདུག། རང་གཞན་དོན ལ་འདུད་ཅིང་མཉེན།། འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གསལ་ཞིང་མཐོང།། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེ་དང་ལམ་འབྲས་བུ།། གང་ཟག་བློ་ལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། དུག་གསུམ་ལམ་གྱིས་ལོག་ལྟ་འདུལ།། ཐུགས་རྗེ་ཟིན་པ་དམན་མི གཏོགས།། ཞིང་ལྤགས་མཐོང་འཇིགས་ཚིལ་ཁྲག་ཆུ་སེར་བ་སྦུར་བཅས།། གྲང་མཉེན་རླུང་སྐྱོབ་ཡན་ལག་ཚང།། འདི་ནི་ཟབ་པའི་སྤྱོད་བླངས་པས།། ངན་པའི་བལྟ་བ་འཇིགས་པ་བསྐྱེད།། དམན་ལ་མོས་པའི་ཡིད སྐྲག་འགྱུར།། གནས་དང་འཕོ་དང་ཞི་བ་དང།། ཁྲོ་བརྟན་སྤྱུགས་བསྐྲད་བསྡུས་དང་གཏོར།། རྒྱས་ཞུམ་འཕམ་རྒྱལ་དབང་དུ་བྱ།། རྡོ་རྗེའི
Chinese
嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 棒 吽 啪。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，遣除一切障碍，棒，吽，啪。） 闪耀光芒并发出声音， 直到善良未被看见时。 疲惫厌倦需要休息时， 此乃无上之修法。 从事业总集根本续中，念诵和修持，是教法根本的第四章节。 此后，薄伽梵忿怒之王， 宣说了自身勇士装束的，功德殊胜之处。 大象生皮具有大乘之力， 勇猛暴食，老虎的装饰。 柔软纤细缠绕的蛇所装饰， 菩提心所持的皮革。 三个颅骨鬘是身语意， 慈悲贪着是红色的装饰。 调伏者的事业是巨大的灰烬， 油脂的纹路是究竟的精华。 以因来象征，具有六种意义。 大象广大力量最为坚实， 身体粗大价值变得巨大， 悬挂人头能摧毁他者军队。 大乘之中容纳一切道路， 善与非善平等地承载。 无间罪等所作亦能容纳， 烦恼欲望不舍也能成就。 此道功德不可估量， 迅速摧毁无明漏失。 虎皮美丽光辉照耀持有， 精通技艺血肉不分地吞噬， 成为大型野兽的克星， 以威力压制微小野兽。 通晓五毒五智而勇猛， 因烦恼与智慧成就而美丽， 以慈悲不作分别与舍弃， 同时摧毁厚重的习气。 成为傲慢罗刹的克星， 以威力压制低劣的行为。 蛇的恐惧威严且剧毒， 柔软纤细且沾染污垢， 颜色鲜明且显现多样。 此行为令人恐惧畏惧， 对自身威严而对他者恶毒， 对自他利益恭敬且柔软， 果位的差别清晰而可见。 生起圆满广大与道果， 向众生之心展示多样性， 以道调伏三毒与邪见， 慈悲所摄不舍弃下劣者。 生皮可见恐惧，包含脂肪、血液、脓水和粘液， 寒冷柔软，抵御风，肢体齐全。 此乃取舍甚深之行， 对恶劣的观点产生恐惧， 对下劣者生起信心的心会恐惧。 安住与转移及寂静， 忿怒坚固抛掷驱逐聚集和摧毁， 增长衰弱战胜胜利而自在。
English
Oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra Kilaya, Kilaya, remove all obstacles, bam, hum, phat.) Shining light and emitting sound, Until goodness is not seen. When weary and tired, needing rest, This is the supreme practice. From the root tantra of the collection of activities, recitation and practice are the fourth chapter of the root of the teachings. Then, the Bhagavan Wrathful King, Spoke of the special qualities of his own warrior attire. The raw elephant hide has the power of the Great Vehicle, Fierce and voracious, adorned with tiger skin. Adorned with soft, slender, entwined snakes, The leather held by the Bodhi mind. The three skull garlands are body, speech, and mind, Compassion and attachment are the adornment of red. The activity of taming beings is great ashes, The lines of fat are the ultimate essence. Symbolized by cause, it has six meanings. The elephant's vast power is most solid, The body is large and the value becomes great, Hanging heads can destroy the armies of others. In the Great Vehicle, all paths are contained, Good and non-good are equally carried. Even actions such as the five heinous crimes are contained, Accomplishment is achieved without abandoning afflictions and desires. This path has immeasurable qualities, Quickly destroys ignorance and leakage. The tiger skin is beautiful and radiant, Skilled at devouring flesh and bones without distinction, Becoming the nemesis of large beasts, Subduing small beasts with power. Brave by knowing the five poisons and five wisdoms, Beautiful by the accomplishment of afflictions and wisdom, With compassion, not making distinctions or abandoning, Destroying thick imprints at once. Becoming the nemesis of arrogant rakshasas, Subduing inferior behaviors with power. The snake is fearful, majestic, and highly venomous, Soft and slender, yet stained with impurities, The color is bright and appears in many forms. This behavior is frightening and terrifying, Majestic to oneself and venomous to others, Respectful and gentle to the benefit of oneself and others, The differences in results are clear and visible. The great generation and completion and the path of fruition, Showing various things to the minds of beings, Taming the three poisons and wrong views with the path, Compassionately not abandoning the inferior. The raw hide is visible and fearful, containing fat, blood, pus, and mucus, Cold and soft, protecting from the wind, with complete limbs. This is taking on profound conduct, Creating fear for evil views, The mind that has faith in the inferior becomes frightened. Abiding, transferring, and pacifying, Wrathful, firm, throwing, expelling, gathering, and destroying, Increasing, decreasing, defeating, conquering, and being free.
Tibetan
་ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་གནས།། བསྟན་པ་དང་ནི་ངེས་པ་དང།། སྒྲ་ཙམ་སྒྲ མིན་དགོངས་པ་དང།། ཐོལ་བྱུང་དང་ནི་ཡི་གེ་དང།། སྤྱི་དང་གབ་སྦས་བརྡ་དང་ཐབས།། བླ་མ་མཉེས་ལ་དྲང་ཞིང་མཉེན།། ལས་ཀྱི་རླུང་དང་གཡུལ་ངོ་བཟློག། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ལྟ་སྤྱོད་དང།། དམ་ཚིག་བྱིན རློབ་ཡན་ལག་ཚང།། སྐམ་རློན་ར་རི་དབང་པོ་ཚང།། རིགས་ལྡན་པ་དང་ཟླུམ་པ་དང།། སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དུས་གསུམ་དགོངས་པ་ཚང་ཞིང་གཙང།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རོལ་པ་སྐྲ།། དག་པའི་ཏིང་ངེ འཛིན་ལ་གནང།། ཁྱིམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན།། གཞན་དོན་སྤྲུལ་པ་དྲུག་ལ་སོགས།། སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ལྷག་མར་བཅས།། རིགས་དང་ཕ་མ་གཉེན་འདུན་དང།། འཁོར་དང་བསྟན་པ་གནས་པའི ཚད།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་དང་སྐྱེ་བ་གཅིག། ཐོགས་པ་ཙམ་དང་སྲིད་མཐའ་མ།། མངོན་པོར་བྱང་ཆུབ་གསལ་བར་ལྡན།། སེམས་དཔའ་ཆེ་བའི་ལམ་ཐོབ་ནས།། ཡོངས་རྫོགས་སྲིད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རགས།། མི་རྟོག་པ་ལ་རྣམ མི་དམིགས།། མཚན་མའི་སྤྲོས་ལས་དབེན་པ་ཡིས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་ཞིང།། སྐབས་དོན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གསལ།། རཀྟ་རླན་གདོང་དམར་ནག་ལྡན།། སེར་འདྲེས་བགོས་སླ་བསྒྱུར་བར་ནུས།། མི དམིགས་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་ཤིང་བརླན།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལས་གདོང།། ཉེ་བར་དགོངས་ཤིང་ངང་ལ་གནས།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ཡེ་ཤེས་ཕྲ་རགས་སྐད་ཅིག་མཁྱེན།། ཐ་དད་སྣང ཞིང་གཞན་བསྒྱུར་བས།། གདུལ་བྱའི་རིགས་ལ་འཚམས་པའི་རྐྱེན།། ལྷག་པར་རྟགས་ཀྱི་དོན་ལྡན་པའི།། དཀར་ཞིང་གསལ་མཉེན་ཞི་བསྒོ་མྱུར།། ཕྱིར་བསལ་སླ་ཚ་ཕྱིར་གསལ་སླ་བ་ཕྲིན་ལས དོན།། ཐོག་མའི་མུན་པ་མ་ལུས་སེལ།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཚོགས་ཀུན་བསྐྱེད།། དྲག་པོས་ལས་སོགས་མྱུར་དུ་འདུལ།། ཁམས་དང་བག་ལ་ཉལ་བ་དང།། ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་དེ་བཞིན་སྟོན།། ངེས་འབྱུང་སྐལ་བ ཡོད་པ་ཡིས།། རྣམ་གྲོལ་གོ་འཕང་མྱུར་འཐོབ་བྱེད།། བག་ཆགས་ཅུང་ཟད་མི་གནས་པར།། འབྱིན་པའི་དོན་དེ་ཉེ་བར་གནས།། བཅུད་མཆོག་སྣུམ་ཞུན་རོག་པ་མཉེན།། འགྱུ་བའི་ནད་སེལ་བསལ་མི་ནུས།། དྲི་དང ཁ་དོག་རབ་གསལ་བཞིན།། རྡོ་རྗེ་ཐོག་མཆོག་གྱ་ནོམ་པ།། རིག་པ་ཅན་གྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར།། ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་དྲུག་ཉིད་ཀྱིས།། ཡན་ལག་ནད་དུ་གྱུར་པ་སེལ།། གྲངས་མེད་དབར་དུ་ཆུད་མི་ཟ།། བློ་ངན་ཤེས རབ་ཆུང་བ་ཡིས།། འདི་ལ་ངེས་འབྱུང་སྐལ་མེད་དེ།། དུས་ལ་བབ་ན་སར་གནས་བྱེད།། འདི་དག་རྫོགས་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བརྒྱན
Chinese
安住于此殊胜乘，教法以及决定义，唯声非声之密意，顿生以及文字等，共同以及隐秘语和方便，令上师喜悦正直且柔顺，事业之风以及战场逆转，基道果之见修行，誓言加持支分圆满，干湿荤素根身圆满，具种姓者以及圆满者，戏论寂灭法身，三时密意圆满且清净，受用圆满报身舞姿妙，安住于清净之禅定，持有在家修行之仪轨，为利他而化现六种等，身舍利子遗留物等俱，种姓父母亲眷属，眷属以及教法住处之量，不退转以及一生补处，仅是阻碍以及有边际，显现菩提光明具足，获得大菩萨之道后，圆满获得有之宫殿，于不分别无有分别想，远离名相之戏论，方便与智慧双运，此时义金刚乘明晰，赤红湿润面红黑具，黄色混合易分能转变，无缘大悲染且润泽，法界智慧胜一切，亲近密意安住于自性，以广大功德聚所庄严，刹那了知细微粗大之智慧，由各异显现及转变他者，适合所化众生之因缘，尤具表相之义，白色且明亮柔软寂静教诫迅速，易于去除寒冷易于显现迅速事业义，遣除一切初始之黑暗，生起一切智慧光明之聚，以猛烈事业等迅速调伏，界与习气随眠者，如其所宜如是示现，具有出离善缘者，速疾获得解脱之果位，不稍有习气存留，施予之义即安住于近处，精华殊胜油润粘稠柔软，能除流动之疾病不能除灭，如香与颜色极明亮，殊胜金刚最初之，成为具慧者之对治，烦恼五及六自性，能除支分成为疾病者，不能耗尽于无数之间，由恶劣智慧狭小者，于此无有出离之善缘，时机成熟则安住于地，为令此等圆满而善妙庄严。
English
Abiding in this supreme vehicle, the teachings and the definitive meaning, the intent of sound and non-sound, spontaneous and written words, common and hidden symbols and methods, pleasing the lama, being upright and gentle, the winds of karma and reversing the face of battle, the view and practice of the ground, path, and fruit, vows, blessings, and complete limbs, dry, wet, meat, and roots, complete senses, those with lineage and those who are complete, the Dharmakaya, the cessation of elaboration, the complete and pure intent of the three times, the Sambhogakaya, the manifestation of dance, granting pure samadhi, holding the conduct of practicing at home, manifesting six emanations for the benefit of others, including relics and remains of the body, lineage, parents, relatives, and friends, the extent of the retinue and the abiding of the teachings, non-returning and one lifetime, only obstacles and the end of existence, clearly possessing manifest enlightenment, having obtained the path of the great bodhisattva, completely obtaining the palace of existence, not focusing on non-conceptualization, being separated from the elaboration of characteristics, uniting skillful means and wisdom, at this time the meaning of the Vajrayana is clear, red, moist, with a red and black face, yellow mixed, easy to divide, able to transform, impartial compassion, stained and moist, the Dharmadhatu wisdom surpasses all, closely intending and abiding in its own state, adorned with a collection of great qualities, instantly knowing subtle and coarse wisdom, by different appearances and transforming others, the conditions suitable for those to be tamed, especially possessing the meaning of symbols, white and clear, soft, peaceful, quick to instruct, easy to remove cold, easy to manifest quick activity, dispelling all initial darkness, generating all collections of wisdom light, quickly subduing with fierce activities, elements and latent tendencies, showing what is suitable, those who have the fortune of renunciation, quickly attaining the state of liberation, without any remaining traces, the meaning of giving is close at hand, supreme essence, oily, viscous, soft, able to remove flowing diseases, unable to eliminate, like fragrance and color, extremely bright, supreme Vajra, the first, becomes the antidote for the wise, the five and six afflictions themselves, able to remove limbs that have become diseases, cannot be exhausted in countless intervals, by those with bad intelligence and little wisdom, there is no fortune of renunciation in this, when the time comes, they will abide on the ground, in order to complete these, they are well adorned.