Chinese
以劝请彼岸而努力，以焚烧形体、转移处所等事业，全部聚集显现为八。以五种姓全部修习，亲近修持身语意之状态中，完全汇集于一个明点。如是宣说。出自《事业汇集根本续》，第十二品，讲述了特殊种姓之坛城开展的事业。 之后，忿怒尊之王，对其聚集的眷属众，如是甚深教诲道：嗟！殊胜之子眷属众，以及化身使者等，对于末世难以调伏之有情，以大悲之种种方便，示现我之身语意之自性，于一切处显现并示导。为了我之利益而安住，各自之分别念近处安住。于某些处显现为大德，声闻缘觉之行持。于某些处示现菩萨之广大行持能力。于某些处圆满受用，具备八十随好之身。调伏者安住于寂静，对于刚强者则为忿怒。清净殊胜之刹土，圆满无量宫之宫殿。具有无二结合之理，具备唯一严饰之身之种姓。具有父与母之形象，于何者能调伏则显现之。对于六道一切有情，于各自之种姓中产生。梵天、帝释天、自在天，以及夜叉、迦楼罗、人非人，阿修罗、乾闼婆、人类，以及旁生、饿鬼、地狱等，各自能调伏者，即成为其金刚持。对于下劣者则有次第，非恒常、痛苦，以及转生为人、佛陀出世，以及圆满具足难以获得，皈依、布萨、十学处。以世俗谛、胜义谛、自性，调伏心意而无我之，圆满证悟之中观。之后示现身语事业，以及精进修持之瑜伽。生起次第之大瑜伽，于彼之后之瑜伽，以及圆满次第之瑜伽。以方便与智慧之进入而成就，五身、五法、五智慧，五道、五种姓、五清净，十地、十力、不共之十八，决定生起，以及大劫。
English
By urging the other shore, through the activities of burning bodies and transferring places, all are gathered and shown as eight. By fully practicing the five lineages, in the state of approaching and accomplishing body, speech, and mind, completely gather into one bindu. Thus it was declared. From the Root Tantra of the Gathering of Activities, the twelfth chapter, which speaks of the activities of unfolding the mandala of the special lineage. Then, the King of Wrathful Ones, to his assembled retinue, spoke this profound instruction: Alas! Excellent sons, assembly of retinues, and emanated messengers, for the sentient beings of the degenerate age who are difficult to tame, with various means of great compassion, manifest the nature of my body, speech, and mind, appearing and guiding in all places. Abide for my benefit, abide near your own discriminating thoughts. In some places, manifest as great virtuous ones, the conduct of Shravakas and Pratyekabuddhas. In some places, demonstrate the vast ability of the conduct of Bodhisattvas. In some places, perfect enjoyment, a body endowed with eighty minor marks. The tamed abide in peace, and for the violent, wrathful ones. Pure and excellent realms, complete with immeasurable palace mansions. Possessing the principle of non-dual union, the lineage of bodies possessing a single ornament. Possessing the form of father and mother, appearing to whomever can be tamed. For all sentient beings of the six realms, arising in their own lineage. Brahma, Indra, Ishvara, and Yakshas, Garudas, humans and non-humans, Asuras, Gandharvas, humans, and animals, pretas, hell beings, each who can be tamed, will become their own Vajra holder. For the inferior ones, there is a sequence: impermanence, suffering, and being born as a human, the emergence of Buddhas, and the difficulty of finding perfect endowments, refuge, Uposatha, ten precepts. By conventional truth, ultimate truth, and nature, subduing the mind and showing the egolessness, the complete realization of the Middle Way. Then show the activities of body, speech, and mind, and the yoga of diligent practice. The great yoga of the generation stage, after that, yoga, and the yoga of the completion stage. By entering through skillful means and wisdom, accomplish the meaning, five bodies, five dharmas, five wisdoms, five paths, five lineages, five purifications, ten grounds, ten powers, eighteen unmixed qualities, definite arising, and great kalpas.
Tibetan
གྲངས་མེད་གསུམ།། སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད།། བློ་དང་དབང་པོ་བསམ་པ་དང།། ཐ་མ་འབྲིང་དང་མཆོག་གྱུར་ལ།། ཚད་མེད་རྣམས ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། བརྟན་དང་ཐོབ་པ་དུས་གཅིག་དང།། ཚེ་གཅིག་སྲིད་པ་བར་མ་དང།། གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་དག་གིས།། རང་གི་ས་ལ་གནས་པར་སྟོན།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐུ།། ཕན་ཚུན་ལོག པར་ཕྱིན་སྲིད་དེ།། གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ།། དུས་ལ་བབ་པ་གང་ཞིག་ན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཅུང་མི་འདའ།། ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་འདི་ལ།། ཁྱེད་རྣམས་འཇིགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ དང།། འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ ནས།། ཡུལ་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་རྒྱ་ཆེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྗེ།། དུས གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ།རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྔ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོར་སྐུ་ལ་རབ་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་ གཙོ་ཆེན་དྲག་པོ་མངོན་འབྱུང་སྦྱིན་མཛད་པའི།། གཞོན་ནུ་ལྔ་ལྡན་མྱུར་འབྱུང་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་བསྡུས ཏེ།སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྣང་བར་མཛད་ནས། མི་གནས་པའི་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་དགེས་པ་ཆེན་པོས་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩ་བའི་ རྒྱུད་ལས།ཕྱི་མའི་ཚུལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་ཕུར་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད། བི་དྱོཏྟ་མ་འབུམ་སྡེ་ ལས་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།།།།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བདག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེ། གཏེར་རྒྱ། ་
Chinese
无数三。刹那顷刻即圆满。 智慧与根、思维等，下中上等之差别。 以无量之差别，稳固与获得同时。 一生中有中阴，三或五或七等。 示现安住于自地。大种诸力相助。 或有互相违背时，于所调伏之诸子。 何时时机成熟时，诸佛亦不稍逾越。 于我此种智慧相，汝等莫生诸怖畏。 如是宣说之际，大集会之眷属众，对薄伽梵一切如来身语意之主，大忿怒尊之大王，彼之事业之种种幻化，于调伏恶劣有情之族类，圆满成办其利益，以广大之门赞叹曰： 奇哉薄伽梵，明咒之王，忿怒之主。 三世诸佛之总集大威德嘿汝嘎。明咒之王，五身五智圆满任运成。 三五八坛城之自性，身中汇聚金刚持。 四种事业与，大主尊猛厉显现赐予者。 具足五种少年相，迅速成就眷属众，我等顶礼赞叹您。 此后，薄伽梵将大集会之眷属众，融入自身。 身中显现大光明之蕴，于不住之界，法性平等性，离戏之状态中，以大喜悦而安住。 事业总集根本续中，所示未来之理决定生起品第十三竟。 薄伽梵一切善逝事业总集普巴根本续，毗益多达玛十万部中所摄集圆满。 印度堪布大阿阇黎莲花生，与藏地译师毗卢遮那亲自翻译、校对并确定。
English
Three countless. Completes in an instant. Intelligence, faculties, thoughts, etc., with differences of lower, middle, and supreme. With immeasurable differences, stability and attainment are simultaneous. In one lifetime, there is the intermediate state, three or five or seven, etc. Shows dwelling in one's own ground. The great elements assist each other. Or there may be times of mutual opposition, to the sons to be tamed. When the time is ripe, the Buddhas do not slightly exceed. In this form of my wisdom, may you not be afraid. As he spoke, the great assembly of attendants praised the Bhagavan, the master of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great king of great wrathful ones, the great play of his activities, the benefit of taming the evil sentient beings, fulfilling their benefit, with a vast door: Alas, Bhagavan, king of knowledge, lord of wrath. The great glorious Heruka, the collection of all Buddhas of the three times. King of knowledge, five bodies, five wisdoms, complete and spontaneously accomplished. The nature of the three, five, and eight mandalas, Vajradhara gathered in the body. Four activities and, the great lord, fierce manifestation, giver. Possessing five youthful aspects, quickly accomplishing retinue, I prostrate and praise. Then, the Bhagavan gathered the great assembly of attendants into his own body. Having manifested a great mass of light from his body, he dwelt in great joy in the un abiding realm, the equality of Dharma-nature, the state of non-proliferation. The thirteenth chapter, which shows the definite arising of the future principle, from the root tantra of the Collection of Activities, is complete. The Collection of Activities of all the Bhagavan Sugatas, the Root Tantra of Vajrakila, collected from the hundred thousand sections of Vidyottama, is complete. The Indian Abbot, the Great Acharya Padmasambhava, and the Tibetan translator Vairochana, personally translated, proofread, and finalized it.