Tibetan
།། ཆོས་ཀྱི་པདྨ་ཧརཱིཿདམར་པོ།། མགྲིན་པའི་མཚམས་སུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། འདི་སྦྱོར་པདྨ གཞོན་ནུ་སྟེ།། པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ།། མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་གནས་བཞི་ན།། རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ་སོགས་བསྒོམ།། དཔྲལ་བར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། གཞན་ཡང་རང་གི་གནས་སུ་བསྒོམ།། དམར་གསལ ཧརཱིཿལས་པདྨ་འབར།། ཕུང་པོ་པདྨའི་རང་བཞིན་ཏེ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་པདྨའོ།། ཨོྂ་པདྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བ་ཤྂ་ཧརཱིཿཧཱུྂ་ཕཊ།། ཟངས་སམ་དམར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ།། ཟླ་གམ་དབྱིབས་ཀྱི་རྫས་ལ་མངག། ཡུལ གསུམ་མཚན་མ་བརྟན་ཐོབ་ནས།། ཕྱི་རོལ་བརྟན་པའི་སར་བཞུགས་དང།། ལོག་པར་བལྟ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཅན།། ང་རྒྱས་དྲེགས་པས་ཁེངས་པ་དང།། ཆེ་བཙན་མཐོ་བཙུན་ལྡན་པ་དང།། གདུག་རྩུབ་གནོད་སྦྱོར་འཚེ བ་དང།། འགྱུར་རློམ་སེམས་དང་ལྡན་པ་དག། མོས་ཤིང་འདུད་པས་དབང་དུ་སྡུད།། རྒྱ་གྲམ་ཁྲོས་པས་ཕྲག་དོག་གཅོད།། མཚོན་ཆེན་ལྗང་གུ་རབ་འབར་བ།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པར་ཤར།། རྟོག་མེད ཧཱ་ཡིས་དངོས་པོ་སྦྱང།། སྐུ་རྫོགས་ལས་ལ་བྱུང་བ་ནི།། རྒྱ་གྲམ་བརྟན་པར་ཧཱ་ལྗང་གུ།། ལུས་ཀྱི་སྒོ་རུ་ཤར་བ་དང།། འཕྲོ་འདུ་གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཞི། གསང་བའི་གནས སུ་བསམ་པར་བྱ།། མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་གནས་བཞི་རུ།། པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་སོགས་དང།། རིགས་ཀྱི་སྲས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཕྲིན་ལས་གཞོན་ནུ་རབ་སྦྱོར་བས།། ཀརྨ་ཀཱི་ཡ་ཡ་ཞེས་བྱ།། སྙིང་གར་ཧཱུྂ་མཛད ཡབ་ཡུམ་དང།། གནས་གཞན་སོ་སོར་ཁྲོ་ཚོགས་བསྒོམ།། ཧཱ་ལྗང་རྒྱ་གྲམ་འབར་བ་ཡིས།། ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་གཏམས།། རྣམ་ཤེས་རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་སྟེ།། ཨོྂ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། ལྕགས སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ།། གྲུ་གསུམ་དབྱིབས་ཀྱི་རྫས་ལ་མངག། ཡུལ་གསུམ་མཚན་མ་གསལ་བ་དང།། ལུས་ཅན་ལུས་མེད་རབ་རྒྱུ་བའི།། འཇིག་སྨོད་སྙོམས་དང་གནོད་ཅིང་འཚེ།། བར་གཅོད་སྒྲོལ་བའི ཕྲིན་ལས་སོ།། ཕྲིན་ལས་འདི་དག་ཁྱད་པར་ནི།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་འཇམ་དང་སྡུག། མཛེས་དང་རྩུབ་པ་ཁྱད་པར་གནས།། དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་དམངས།། རྒན་པོ་དར་མ་བུད་མེད་དང།། རྒྱུད རྩུབ་ལྡན་པ་གནད་ཡིན་ནོ།། གཙོ་ཆེན་ལས་ནི་རིགས་ཀྱི་སྲས།། གནས་པ་སོ་སོར་སྦྱོར་བའི་མཆོག། ཕྲིན་ལས་ཐ་དད་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ལམ་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རིགས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་བགྲོད་ཅིང་བསྒྲུབ།། ཉོན མོངས་ཡུལ་རབ་ལྟོས་པ་ཡིས།། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྦྱོར་བ་ལ།། གང་ལ་གང་གིས་གང
Chinese
莲师法（藏文：ཆོས་ཀྱི་པདྨ་ཧརཱིཿ）红色。 于喉间处精勤修习。 此乃结合莲花童子， 名为莲花基拉亚。 于前后左右四处， 修习宝基拉亚等。 于额间修习显现怙主父母。 此外亦于自身处修习。 红色明亮，哈日（藏文：ཧརཱིཿ）中莲花燃烧。 蕴乃莲花之自性， 识乃莲花。 嗡 莲花 基利 基拉亚 萨尔瓦 瓦夏 哈日 吽 啪特。（藏文：ཨོྂ་པདྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བ་ཤྂ་ཧརཱིཿཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ पद्म किलि कि लाय सर्व वशं हरिः हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padma kili ki lāya sarva vaśaṃ hariḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，基利，基拉亚，一切，控制，哈日，吽，啪特。） 于铜或红色之木上， 委派月牙形之物。 于三界处，获得稳固之征相后， 安住于外境稳固之处。 邪见与怀疑者， 充满傲慢与自大者， 具备强大威势与高贵地位者， 残暴恶毒，有害且伤害者， 具备变化无常之心者， 以敬信与礼拜而摄伏。 以十字愤怒斩断嫉妒。 巨大之兵器，绿色，猛烈燃烧， 自虚空中央如雨滴般显现。 无分别，以哈（藏文：ཧཱ）净化事物。 身圆满，于事业中生起者， 十字稳固，哈（藏文：ཧཱ）绿色。 于身体之门显现， 以光芒四射之手印， 智慧勇识父母四尊， 于秘密处思维。 于前后左右四处， 莲花基拉亚等， 修习四部之佛子。 事业童子精勤结合， 名为羯磨基亚亚。 于心间，吽（藏文：ཧཱུྂ）作，父母， 于其他处各自修习忿怒众。 哈（藏文：ཧཱ）绿色十字燃烧， 身体之蕴充满。 识乃十字宝剑， 嗡 羯磨 基利 基拉亚 萨尔瓦 玛拉亚 吽 啪特。（藏文：ཨོྂ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कर्म किलि कि लाय सर्व मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ karma kili ki lāya sarva māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，羯磨，基利，基拉亚，一切，摧毁，吽，啪特。） 于铁或黑色之木上， 委派三角形之物。 于三界处，征相清晰， 有情无情，猛烈游荡者， 摧毁、诽谤、调伏，以及损害与伤害， 阻碍、度脱之事业。 此等事业之差别是， 东西南北，柔和与凶猛， 美丽与粗暴，差别之处。 僧侣、国王、婆罗门、平民， 老人、年轻人、妇女， 具备粗暴血统者，乃是关键。 主要之事乃是佛子， 于各自之处，结合之殊胜。 以不同事业之结合， 五道、五身、五智慧， 以五部之方式行进与成就。 烦恼、境，极其依赖， 于部主之结合上， 以何对何，何
English
The Dharma Lotus Heruka (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་པདྨ་ཧརཱིཿ) is red. Meditate diligently at the throat. This is the union of the Lotus Youth, Called Padma Kilaya. In the four places of front, back, right, and left, Meditate on Ratna Kilaya and others. Meditate on the manifesting father and mother on the forehead. Also, meditate in one's own place. Red and clear, from Hari (Tibetan: ཧརཱིཿ) a lotus blazes. The aggregate is the nature of the lotus, The consciousness is the lotus. Om Padma Kili Kilaya Sarva Vasham Hari Hum Phat. (Tibetan: ཨོྂ་པདྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བ་ཤྂ་ཧརཱིཿཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पद्म किलि कि लाय सर्व वशं हरिः हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ padma kili ki lāya sarva vaśaṃ hariḥ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Lotus, Kili, Kilaya, All, Control, Hari, Hum, Phat.) On copper or red woods, Entrust crescent-shaped objects. Having obtained a firm sign in the three realms, Reside in a stable place outside. Those with wrong views and doubts, Those filled with pride and arrogance, Those with great power and high status, Those who are cruel, malicious, harmful, and hurtful, Those with fickle minds, Subdue them with faith and reverence. Cut off jealousy with a wrathful cross. A great weapon, green, blazing fiercely, Appears like a drop from the center of the sky. Without conceptualization, purify things with Ha (Tibetan: ཧཱ). The body is complete, arising in action, A stable cross, Ha (Tibetan: ཧཱ) is green. Appearing at the door of the body, With radiant mudras, The four wisdom heroes and heroines, Contemplate in the secret place. In the four places of front, back, right, and left, Padma Kilaya and others, Meditate on the four sons of the family. The youthful activity is diligently combined, Called Karma Kikiaya. At the heart, Hum (Tibetan: ཧཱུྂ) is made, father and mother, In other places, meditate on the wrathful assembly separately. The green Ha (Tibetan: ཧཱ) cross blazes, Filling the aggregates of the body. The consciousness is a cross sword, Om Karma Kili Kilaya Sarva Maraya Hum Phat. (Tibetan: ཨོྂ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कर्म किलि कि लाय सर्व मारय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ karma kili ki lāya sarva māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Karma, Kili, Kilaya, All, Destroy, Hum, Phat.) On iron or black woods, Entrust triangular objects. In the three realms, the signs are clear, Sentient and non-sentient, wandering fiercely, Destroying, slandering, subduing, harming, and hurting, The activity of obstructing and liberating. The distinction of these activities is, East, south, west, north, gentle and fierce, Beautiful and rough, the distinction lies. Monks, kings, Brahmins, commoners, Old people, young people, women, Those with rough lineages are the key. The main thing is the son of the family, The excellence of union in their respective places. With the union of different activities, The five paths, five bodies, five wisdoms, Proceed and accomplish in the manner of the five families. Afflictions, objects, greatly dependent, On the union of the family lord, With what to what, what
Tibetan
་གི་ཕྱིར།། རིག་པ་འཛིན་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ།། མཁས་རྟོགས་ཤེས་རབ་ལྡན་པས་སྤྱོད།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཕྲིན་ལས་འདུས པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།། རིགས་འཛིན་ཐ་དད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ཕྱི་མའི་དུས་ན་རིག་པ་འཛིན།། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས ནི།། ང་ཡི་བསྟན་པ་འཛིན་ཅིང་བསྲུང།། དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་ཚུལ་བཤད་དེ།། སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་ཅན།། བཅུ་གཉིས་ལྕམ་བྲལ་བཅས་པ་ཡིས།། དམ་ཚིག་ཆོ་ག་རབ་སྦྱོར་བས།། རྗེས་སྤྱོད་ང་ཡི་རྣལ་འབྱོར ཡིན།། གཟུགས་བརྙན་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ནི།། ཨེ་བདུན་བསྣོལ་བའི་ཕོ་བྲང་བརྩེག། གཅོད་སྲེག་བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར།། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རིན་ཆེན་དང།། ཁྲག་ཞག་འོ་མ་མར་གྱི་མཚོ།། མི་རྟ་མྱུར དུ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག།གསུམ་གྱི་ཕོ་བྲང་གསུམ་དུའོ།། ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་པ་ནི།། དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་སོར་བརྒྱད་པ།། དུར་ཁྲོད་རྒྱུ་བའི་མགོ་ནང་དུ།། ཝ་དང་སྤྱང་ཁྱི་འཕར་བ་ཁྱམ།། ཙིཏྟ་བཙལ་ཏེ་ གནས་སུ་དགོད།། རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་དབུས་སུ་དགོད།། ཀླ་ཀློའི་ཡུལ་ནས་ཐོད་པ་རུ།། རིགས་གཉིས་བོང་བུ་བྱ་ལུག་སྙིང།། སྩལ་བ་མཚོན་ཆེན་གནས་སུ་དགོད།། རིན་ཆེན་མཚན་ལྡན་སྣོད་ནང་དུ།། མི་དབང ཙིཏྟ་ཤ་ཁྲག་བཅས།། སུལ་བཞི་ཕུར་པ་ལ་བཏོད་དོ།། མིང་གི་རྒྱུད་མེད་རིགས་མེད་ཀྱི།། ཐོད་པར་རྡོ་ཐུན་ཁྲག་ཐུན་དང། སྐྱེ་སྒོའི་ཁྲག་ཐུན་རིམ་བཞིན་བསག། སྲིན་མོ་བཅུ་གཉིས་འདི་ལ་བརྟེན། དྲག་པོ་དཀར དམར་ནག་པ་ཡིས།། རྒྱལ་བུ་ཨེ་ཡི་མཚམས་གསུམ་ལ།། གླིང་བཞི་རི་རབ་ས་རྡོས་བྱས།། གཅན་གཟན་འདབ་ཆགས་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར།། བཤོས་ཆང་མཆོད་ཚོགས་རྒྱན་ལྡན་གོད།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་རབ་ལྡན པས།། ལྕམ་སྲས་བོད་ཅིང་ལས་ལ་རྦད།། སྦྱོར་བའི་སྒྲོལ་བ་རབ་ཏུ་བསྐུལ།། ཨོྂ་ཤཝ་ན། ཤ་ན། སྲི་ལ་སྲི་ཀ། མུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཛཿ། ཏྲག་རགྴ་རུ་ཏྲ་བི་རུ་བིན་ནན་མུག་ཏི་བྂ་མ་མ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། པདྨ་དྷ་རི་རུ་མ་ཏི་ཙི་ལ་བྷྱོ། ཧུ ལུ་ཀྱི་ཧུ་མེ་སེན་ཛ་ཛ།མུ་ཏི་དུ་རུ་ཙ་ས་ལ་མི་ཛ་ཛཱ། ཡ་མ་ཀྵེ་ཡཀྴ་དྷེ་བ་ཀྵེ་བག་ཤ་བ་ར་ཧི་ཀྵི་ཏྲག་ཚལ་པ་དུམ་བུ་རུ་ཤག་བྷྱོ། སོ་སོའི་གནས་ནས་དྲང་བར་བྱ། བཛྲ་ཤཝ་ན་ཤཝ་ན་སྲི་ལ་སྲི་ཀ་ཀ་པ་ཙིཏྟ་ནརྀ་ཛཿ། ཤ་ལ་བྷྱོ་ བྷྱོ།མ་ཧཱ་ཡཀྴ་སྣ་ནག་མོ་དུན་བྷྱོ། མ་མ་ནརྀ་ཤ་ཙིཏྟ་མ་ཛཿ། རྦད་ལིང་ཀ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ།། རག་མོ་ཨག་མོ་རོ་ཤ་ཐུན། ཡཀྴ་ཙིཏྟ་ཤད་ཤད་
Chinese
之故。 持明瑜伽大士， 以具智证慧行持。 如是宣说。 从《事业总集根本续》中，以持明各异之门，分别开示四种事业之品第十。 其后忿怒之王云： “未来之时持明者， 诸大士夫乃能， 执持守护我之教。 是故宣说彼之理， 具足有情事业之威力， 与十二明妃眷属等， 以三昧耶仪轨善加合， 随行乃我之瑜伽。 于大身像之前， 建有交错七“ཨེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之宫殿， 以断除焚烧稳固者围绕。 金银铜铁珍宝等， 血油乳酪酥油之海， 人马迅速诛杀之血， 乃三处之三宫殿也。 铁制之橛， 具足猛厉之形八指量， 于尸林游荡之头颅内， 狐狸野狗犬吠之处所， 寻得“ཙིཏྟ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安放于彼处， 安放于四宝之中间。 从异教徒之境颅器中， 二种家畜驴鸟羊心， 布施大兵器安放于彼处。 于珍宝具相之器中， 人自在“ཙིཏྟ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）血肉等， 四道血痕涂于橛上。 无名无种姓之， 颅器中石块血块等， 生门血块依次积。 依于此十二罗刹女， 猛厉之白红黑色者， 于王子“ཨེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之三界处， 以四洲须弥山土石所作， 猛兽飞禽竖立胜幢， 食子酒供会众庄严陈。 以具足极大我慢者， 呼唤明妃眷属役使事业， 猛厉催动合和之度母。 ཨོྂ་ཤཝ་ན། ཤ་ན། སྲི་ལ་སྲི་ཀ། མུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཛཿ། （藏文：ཨོྂ་ཤཝ་ན། ཤ་ན། སྲི་ལ་སྲི་ཀ། མུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཛཿ།，梵文天城体：嗡夏瓦纳，夏纳，室里拉室里嘎，穆嘎吽匝，梵文罗马拟音：oṃ śavana, śana, śrīla śrīka, muka hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，夏瓦纳，夏纳，室里拉，室里嘎，穆嘎，吽，匝。） ཏྲག་རགྴ་རུ་ཏྲ་བི་རུ་བིན་ནན་མུག་ཏི་བྂ་མ་མ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། པདྨ་དྷ་རི་རུ་མ་ཏི་ཙི་ལ་བྷྱོ། ཧུ་ལུ་ཀྱི་ཧུ་མེ་སེན་ཛ་ཛ།མུ་ཏི་དུ་རུ་ཙ་ས་ལ་མི་ཛ་ཛཱ། ཡ་མ་ཀྵེ་ཡཀྴ་དྷེ་བ་ཀྵེ་བག་ཤ་བ་ར་ཧི་ཀྵི་ཏྲག་ཚལ་པ་དུམ་བུ་རུ་ཤག་བྷྱོ། སོ་སོའི་གནས་ནས་དྲང་བར་བྱ། བཛྲ་ཤཝ་ན་ཤཝ་ན་སྲི་ལ་སྲི་ཀ་ཀ་པ་ཙིཏྟ་ནརྀ་ཛཿ། ཤ་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ།མ་ཧཱ་ཡཀྴ་སྣ་ནག་མོ་དུན་བྷྱོ། མ་མ་ནརྀ་ཤ་ཙིཏྟ་མ་ཛཿ། རྦད་ལིང་ཀ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ།། རག་མོ་ཨག་མོ་རོ་ཤ་ཐུན། ཡཀྴ་ཙིཏྟ་ཤད་ཤད་
English
Therefore. The great accomplished yogi, Practices with wisdom of knowledge and realization. Thus it was commanded. From the Root Tantra of the Collection of Activities, The tenth chapter, which explains the four activities separately through the gates of different Vidyadharas. Then, the King of Wrathful Ones said: "In the future, the Vidyadharas, The great beings will, Hold and protect my teachings. Therefore, I will explain its method, Possessing the power and skill of worldly activities, With the twelve consorts and retinue, By well combining the samaya rituals, Following is my yoga. In front of the great image, Build a palace with seven interlaced 'E's. Surrounded by those who are steadfast in cutting and burning. Gold, silver, copper, iron, precious jewels, etc., The ocean of blood, oil, milk, and butter, The blood of humans and horses swiftly slain, Are the three palaces in three places. The iron-made kila, With a fierce form of eight fingers, Inside the head wandering in the charnel ground, The place where foxes, wolves, and dogs bark. Search for the citta and place it there. Place it in the center of the four precious jewels. From the land of the barbarians, in a skull, The hearts of two kinds of animals, donkey, bird, and sheep, Offer and place the great weapon there. In a precious and auspicious vessel, The human lord citta with flesh and blood, Draw four lines on the kila. In the skull of nameless and clanless, Accumulate stones and blood clots, And birth blood clots in order. Relying on these twelve Rakshasis, The fierce white, red, and black ones, At the three boundaries of the prince 'E', Make the four continents and Mount Meru with earth and stones. Raise banners of wild animals and birds, Arrange food offerings, alcohol, and adorned assemblies. With great pride, Summon the consorts and retinue and command the activities. Urgently incite the liberating union. om śavana, śana, śrīla śrīka, muka hūṃ jaḥ (藏文：ཨོྂ་ཤཝ་ན། ཤ་ན། སྲི་ལ་སྲི་ཀ། མུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཛཿ།，梵文天城体：嗡夏瓦纳，夏纳，室里拉室里嘎，穆嘎吽匝，梵文罗马拟音：oṃ śavana, śana, śrīla śrīka, muka hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，夏瓦纳，夏纳，室里拉，室里嘎，穆嘎，吽，匝。) trag rakṣa rudra viru vinna-n mukti vaṃ mama rulu rulu bhyo. padma dhari ru mati ci la bhyo. hu lu ki hu me sen ja ja. muti duru ca sa la mi ja jā. yama kṣe yakṣa dheva kṣe bag śa varahi kṣi trag tsal pa dum bu ru śag bhyo. so so'i gnas nas drang bar bya. vajra śavana śavana śrīla śrīka ka pa citta nṛ jaḥ. śa la bhyo bhyo. mahā yakṣa sna nag mo dun bhyo. mama nṛ śa citta ma jaḥ. rbad ling ka māra ya bhyo.. rag mo ag mo ro śa thun. yakṣa citta śad śad.