Tibetan
ན་ཚོགས་འཁྱིལ།། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་མཉེས པར་བལྟ།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི།། སྙིང་གའི་འབྲུ་དགུ་འོད་ཟེར་གྱིས།། གཙོ་བོའི་དབུ་བཙུགས་ལམ་ནས་ཞུགས།། ལྗགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོ་འདུ་མཛད།། ཕྱག་མཚན་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ ཡང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འོད་ལྡན་དེ།། གཙོ་མོ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་སྒོར་འབབ།། དེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལོ།། རིགས་བཞིའི་དབང་མཆོག་ཁྲོ་བཅུ་རྣམས།། ཡུམ་བཅས་བདེ་ཆེན་གཅིག་ཏུ་གྱུར།། སླར་ཡང་ཕོ་བྲང་ཆེན པོ་རུ།། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་སུ་གསལ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ།། གནས་མཆོག་དེ་ཡི་ཕྱོགས་ཀུན་ནས།། འོད་ཕུང་འབར་བས་དངོས་ཉིད་སྦར།། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་ཁྲོ་ཚོགས་དང།། དབང ཆེན་ཡུམ་བཞི་གནང་བར་མཛད།། དེ་ཡི་རིགས་བཞི་གསང་མཆོག་དང།། སྐུ་གདུང་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། རིགས་བཞི་གཙོ་དང་འཁོར་རྣམས་ལས།། འོད་སྤྲིན་སྟེང་ཕྱོགས་འབར་བ ལས།། ཡུམ་ཆེན་མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ།། གསལ་བའི་ཞབས་དང་གསང་བའི་དབྱིངས།། དབུ་མའི་བྱིན་རླབས་སྤྱི་བཙུགས་འབར།། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང།། འོད་བྱུང་ཕྱོགས་ཀུན་ཕྱག མཚན་ཚོགས་ཀུན་གྱིས།། བྱིན་ཕབས་ལྗགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས།། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་དང་བཅས།། འཕྲོ་འདུ་མ་ལུས་ཁྱབ་བྱས་ཏེ།། སྦྱངས་ཤིང་བཏུལ་ཏེ་ཚརབཅད་དེ།། གཙོ་ཆེན་སྟེང་ཕྱོགས་འཐིམ་པར བལྟ།། རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་ཡན་ལག་ལས།། མཐུན་འཇུག་སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་ཡིས།། མ་ལུས་གཞན་དོན་རྫོགས་པར་དམིགས།། མཉེས་བྱ་བསྐུལ་ཞིང་དབབ་དང་བཟློག། ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་དུ་འབད་པ་ལས།། འོད་དང་དུ་བ་དྲི དང་སྒྲ།། ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད།། མང་དུ་འཕེལ་ན་གྲུབ་རྟགས་ཡིན།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་གུཧྱ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ། གལ་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་མ་གྱུར་ན།། ཀུན་ནས་སྦེགས་ཏེ་བསར ཞིང་འབད།། དབབ་བསྐྱིལ་བསྡུ་ཞིང་བླང་བར་བྱ།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེྂ་ཕེྂ་ཀུནྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་བྷནྡ་བྷནྡ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། མཉྫུ་ཤྲི་བྱ་བ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ནི ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ།རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། མེ་ཏོག་དོར་ཏེ་གསོལ་བར་བྱ།། ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧོ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡིས་ནི།། ཡིད་བཞིན་ཕོ་བྲང་དེ་ལ་བསྟན།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་མ་ ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ།སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་གསུམ་པོ།། གནས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཐིམ།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུ་ཕ་ལ་ སིདྡྷི་ཧཱུྂ།མཁའ་དབྱིངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཆོག། དཔལ་གྱི་ཐ་ཚིག་གཏམ་པ་དགྲོལ།། པདྨ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། དོན་དམ་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ལས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གྱུར།། མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧརཱིཿཋ་ཧཱུྂ།ཐམས་ཅད་མཁའ་ཡི་མཚན་ཉིད་སྟེ། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་གྲུབ།། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད།། རིམ་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་གྱིས།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དབང་ བསྐུར་སྤྱོད་ཡུལ་དམ་པ་སྟེ།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྲུང་བའི་མཆོག། བསོད་ནམས་མཆོག་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ།། བླ་ན་མེད་པ་མྱུར་དུ་འགྲུབ།། དེ་བས་ཁྱེད་ཀྱིས་བརྩོན་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་གཙོ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་ གསུངས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ། ང་ནི་ཡོན་ཏན་གཙོ་བོ་སྟེ།། ཆེ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟ་ཅིག། དམན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་ནི།། རྒྱུ་དང་ལས་དང་ཉོན་མོངས ཀྱི།། སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པས་ན།། ང་ཡི་ཡོན་ཏན་ཤེས་མི་འགྱུར།། ལོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། རགས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག། མེ་ལོང་རྟོགས་ཏེ་ཕྲ་བ་མིན།། དཀའ་ཐུབ་བརྟུལ་བཞུགས མཆོད་སྦྱིན་དག།འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཡོད་མེད།། ང་རྒྱལ་སྙོམས་འཇུག་མངོན་ཤེས་ལུས།། ཚེ་དང་བསྐལ་པ་ཐོབ་ཟིན་ཡང།། སྲིད་པའི་ས་བོན་མ་ཟད་པས།། ང་ཡི་ཡོན་ཏན་རྟོགས་པ་མིན།། རྒྱུན་ བཞུགས་མི་རྟོགས་རང་རྒྱལ་བས།། བལྟ་དང་སྒོམ་པས་སྤངས་བྱ་བའི།། ཀུན་ནས་ལྡང་བར་རགས་པ་ཙམ།། སྤངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་ཟིན་ཀྱང།། འགྱུ་བྱེད་ཕྲ་མོ་བག་ཉལ་བས།། ང་ཡི་ཡོན་ཏན་ག་ལ རྟོགས།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཚུལ་ཤེས་པས།། ཤེས་པ་ཉིད་དང་ཉོན་མོངས་པའི།། སྒྲིབ་བྱེད་སྤངས་ཏེ་སྟོན་པའི་ས།། རླབས་ཆེན་གསོས་ཀྱང་ཅུང་ཙམ་ལས། ཡང་དག་མཐར་ཐུག་ཤེས་པ་མིན།། བྱ་བ་ལུས་ངག རབ་སྤྱོད་དང།། མཉམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་གསུམ་དག་གིས།། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་སྣང་མོད་ཀྱང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བའི།། བདེ་ཆེན་རོ་དེ་མ་མྱོངས་ཤིང། འདོད་
Chinese
那群聚集，视一切佛陀皆欢喜，坛城之主黑汝嘎，心间的九字光芒，从主尊开始进入道途，于舌之坛城中嬉戏，手印坛城亦如是，方便与智慧光芒闪耀，落入主母明妃之面门，彼即黑汝嘎吉祥，四部之胜灌顶，十尊忿怒尊，与明妃化为大乐一体，再次于大宫殿中，显现各部之主，依次授予灌顶，彼胜地之各方，光蕴燃烧真实之物，以加持力，忿怒尊众与，大权四母皆赐予，彼之四部秘密殊胜，身躯燃烧之宫殿，四部主尊与眷属等，光云上方燃烧中，大母虚空界之中，明亮的足与秘密之界，中脉加持普遍建立燃烧，得见不死金刚之坛城，光芒生起各方，手印众会皆，降临加持从舌之结合中，灌顶之坛城与明妃等，嬉戏无余遍布已，净化调伏且惩罚已，视主尊融入上方，从恒常安住之支分中，以随顺化身之事业，观想无余成办他利，悦意劝请降临与遮止，从事业恒常勤奋中，光与烟雾香与声，亦示现天女之身，若增多即是成就之相，ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་གུཧྱ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），若未如法，则从各方遮止，焚烧且勤奋，降临升起聚集且取受，ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེྂ་ཕེྂ་ཀུནྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་བྷནྡ་བྷནྡ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མཉྫུ་ཤྲི་བྱ་བ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ནི ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚弟子众，抛花祈请，ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧོ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），彼金刚国王，示现如意宫殿，ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་མ་ ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ།སར（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
The assembly gathers, viewing all Buddhas as pleased. The mandala lord Heruka, the nine seed syllables of the heart with rays of light, enter the path from the head of the main deity. Performing the play of the mandala of the tongue. Also with the hand-seal mandala. That which is endowed with the light of method and wisdom, descends to the face of the chief consort. That itself is glorious Heruka. The supreme empowerment of the four families, the ten wrathful ones, together with the consorts, become one in great bliss. Again, in the great palace, the lords of the families are manifest. Bestowing empowerment in sequence. From all directions of that supreme place, the heap of light burns the actual entities. Through blessings, the assembly of wrathful ones and the four great powerful mothers are granted. The supreme secret of those four families, the palace of the burning body. From the main deities and retinues of the four families, from the burning light clouds above, in the midst of the great mother's space-realm, the clear feet and the realm of secrets, the blessing of the central channel is universally established and blazing. The immortal vajra mandala is seen. Light arises in all directions, all the assemblies of hand-seals, descending blessings from the union of the tongue, the empowerment mandala with the consorts, playing pervades without remainder, purified, tamed, and punished, view the great chief absorbed in the upper direction. From the branch that constantly abides, through the deeds of the harmonious emanation body, contemplate accomplishing the benefit of others without remainder. Pleasing, urging, descending, and averting. From constantly striving in activities, light and smoke, scent and sound, also show the form of the goddess. If it increases, it is a sign of accomplishment. ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་གུཧྱ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). If it does not become proper, then obstruct from all sides, burn and strive. Descend, raise, gather, and take. ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེྂ་ཕེྂ་ཀུནྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་བྷནྡ་བྷནྡ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). མཉྫུ་ཤྲི་བྱ་བ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ནི ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཋ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). The assembly of vajra disciples, cast flowers and pray. ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧོ།། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). That vajra king, shows the wish-fulfilling palace. ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་མ་ ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ།སར (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning).
Chinese
嗡，五甘露，灌顶，进入，阿阿。生命的精华三脉，三处菩提心融入。ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་（藏文）སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུ་ཕ་ལ་ སིདྡྷི་ཧཱུྂ།（梵文天城体，sarva pañca amṛta kāyavākcitta āyu phala siddhi hūṃ，一切五甘露身语意寿果成就 吽）虚空手印之最胜，解脱光荣的誓言之语。པདྨ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།（藏文）padma samaya praveśaya phaṭ（梵文天城体）莲花，誓言，进入，啪。胜义二无的区别，化为身语意的金刚。མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧརཱིཿཋ་ཧཱུྂ།（藏文）mahā guhya kāyavākcitta siddhi siddhi harīḥ ṭha hūṃ（梵文天城体，大，秘密，身语意，成就，成就，哈日，扎，吽）一切为空之自性，颜色形状和相好圆满。无生且无灭，进入次第之义。此乃一切佛之，灌顶受用之圣地。守护誓言手印之最胜，乃是无上之福德圆满，无与伦比，迅速成就。因此汝当精进。如是说。薄伽梵，吉祥胜乐根本续中，摄集大誓言加持之方便品第六竟。之后主尊黑汝嘎，对聚集之眷属如是说：普贤黑汝嘎，我乃功德之主，是为最胜之大者。对此不要怀疑。低劣世间之法，由因和业及烦恼之，痛苦蕴聚所生故，不能知我之功德。以邪见之精进智慧，粗大之因和果，如镜中像了悟而非细微。苦行禁行供养等，欲界和色界有无，我慢禅定神通身，即使获得寿命和劫，因有有之种子未尽，不能证悟我之功德。常住不悟独觉者，观和修所断之，仅为粗大之生起。即使获得断除之阿罗汉，因有细微之行蕴习气，如何能证悟我之功德。通达世俗胜义之理，以智慧自性和烦恼之，断除障碍而示道之，纵以广大滋养亦仅少分，不能了知真实究竟。事业身语，善妙行持和，等性之三身像，虽能显现手印之相，然未曾体验，方便和智慧双运之，大乐之味，欲
English
Om, five amṛtas, consecrate, enter, A Aḥ. The essence of life, the three channels, The three places dissolve into the bodhicitta. Ā+oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta kāyavākcitta āyu phala siddhi hūṃ. The supreme mudrā of space, Liberate the words of glorious commitment. Padma samaya praveśaya phaṭ. From the singularity of the two truths, Transform into the vajra of body, speech, and mind. Mahā guhya kāyavākcitta siddhi siddhi harīḥ ṭha hūṃ. Everything is the nature of space, Colors, shapes, and signs are complete. Without birth and without cessation, Enter into the meaning of the sequence. This is of all the Buddhas, The sacred place of empowerment and enjoyment. The supreme protector of the samaya mudrā, Is the supreme accomplishment of merit, Unsurpassed, may it be quickly accomplished. Therefore, you should strive. Thus it was said. Bhagavan, from the root tantra of the glorious Heruka assembly, The sixth chapter, which is the chapter on gathering the means of blessing the great samaya, is complete. Then the chief Heruka, Spoke these words to the assembled retinue: Samantabhadra Heruka, I am the chief of qualities, I am the supreme of the great. Do not doubt this. The inferior worldly dharmas, From the causes, actions, and afflictions, By generating the aggregates of suffering, One will not know my qualities. With perverse diligence and wisdom, The gross causes and results, Are understood like a mirror image, not subtle. Austerities, vows, offerings, The desire realm and the form, existence or non-existence, Pride, absorption, clairvoyant body, Even if one has obtained life and kalpas, Because the seeds of existence are not exhausted, One will not realize my qualities. The solitary realizer who does not understand the abiding, The arising that is to be abandoned by view and meditation, Is only gross. Even if one has attained the arhat who has abandoned, Because of the subtle habitual tendencies of movement, How can one realize my qualities? By understanding the nature of conventional and ultimate truth, By abandoning the obscurations of wisdom itself and afflictions, And showing the path, Even with great nourishment, it is only a little, One does not know the true ultimate. Action, body, speech, excellent conduct, And the three images of equality, Although the signs of the mudrās may appear, But without experiencing, The great bliss of the union of skillful means and wisdom, Desire