Tibetan
ས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་པར་གཟིགས་སོ།། འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཁམས་དང་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཁྱད་པར་གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང།ཞེ་སྡང་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ དང།ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང། ཕྲག་དོག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང། སེར་སྣའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང། ཁྲོ་བོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་ པའི་ཕྱིར།གདུལ་བར་བྱ་བའི་འཁོར་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བཞུགས་པར་མཛད་དོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ པདྨའི་རིགས་དང།ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་དང། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ བའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ།། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི ཞིང་གི་བཀོད་པ་དེ་དག་སོ་སོའི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་བསྟན་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུང་དབྱངས་མི་ཟད་པའི་ཡན་ལག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཞུ་ཞིང་འགྲོ་བ་སེམས་ལ་སྣང བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་རྗེ་བོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་ཞུ་ཞིང་འདྲི་བ་སེམས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་དཔལ་ཆེན་ཀུན་བཟང་མཆོག། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང།། ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ཇི་སྙེད་པ།། མ་ལུས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། བློ་ལྡན རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བ།། ཉིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང།། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རབ་འབྱེད་པའི།། རྒྱུད་རྣམས་སུ་ནི་ལེགས་བཤད་ལས།། མ་ཚང་བ་རྣམས་ཁ་བསྐངས་ཤིང།། ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་གཅད་པའི་ཕྱིར།། མ་ལུས་རྫོགས པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱུང་བ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་
Chinese
观察到所有的大地眷属都被安置在各自眷属的坛城中。为了成办所有那些不可思议的世间界的一切有情界，其烦恼、界、习气的差别，即愚痴的控制，嗔恨的控制，我慢的控制，贪欲的控制，嫉妒的控制，吝啬的控制，忿怒的控制等等的事。对于一些应调伏的眷属，则安住于如来种姓。同样，对于一些则安住于金刚种姓，对于一些则安住于珍宝种姓，对于一些则安住于莲花种姓，对于一些则安住于事业种姓，对于一些则安住于大布施种姓，对于一些则安住于大忿怒种姓等等，示现了身语意金刚所生的眷属坛城等不可思议的幻化。之后，在十方坛城显现的无量宫中，各自本性成佛的刹土的庄严，各自的大主尊们，各自的眷属们，祈请自己的教法宝藏，那无尽的语调支分不可思议，众生心中显现。所有这些之中，又是所有佛的父亲主尊。普贤王如来亲自祈请和询问在心中显现，所有一切都异口同声地这样祈请道：唉玛！大吉祥普贤至尊！三世一切佛的身语意的事业和功德，所有无量的一切，无余都安住在您的心中。具慧者们所应成办的，您的面前所应做的，以及之后之后的善加辨别的，在续部中善说，对于不圆满者加以补充，为了断除怀疑犹豫，以无余圆满的方式，如何应理的支分，祈请以大悲心开示！这样祈请道。十方一切佛从大寂静心中所生起的引言品，第一品。之后，薄伽梵毗卢
English
It was observed that all the assemblies of the earth were arranged in their respective mandala circles. In order to accomplish the purpose of all those inconceivable sentient realms of all the world realms, the differences in afflictions, realms, and latent tendencies, namely being under the control of ignorance, being under the control of hatred, being under the control of pride, being under the control of desire, being under the control of jealousy, being under the control of miserliness, being under the control of wrath, and so on. For some retinues to be tamed, they were made to abide in the Tathagata lineage. Similarly, for some, they abide in the Vajra lineage, for some, they abide in the Ratna lineage, for some, they abide in the Padma lineage, for some, they abide in the Karma lineage, for some, they abide in the Great Giving lineage, for some, they abide in the Great Wrathful lineage, and so on, the inconceivable manifestations of the retinue mandala arising from the body, speech, and mind vajra were fully shown. Then, in the immeasurable palace appearing as the mandala of the ten directions, the splendor of the naturally enlightened Buddhafields, the great lords of each, and their respective retinues, requested their own treasure troves of teachings, the inexhaustible branches of speech, inconceivable, appearing in the minds of beings. Among all of these, the chief of all the Buddhas, the father lord. Samantabhadra himself, requesting and inquiring, appeared in the mind, and all together prayed in one voice, saying: Ema! Great glorious Samantabhadra, supreme! The activities and qualities of body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, all the immeasurable ones, without exception, abide in your heart. What should be accomplished by the wise, what should be done before you, and what should be well distinguished after that, well explained in the tantras, supplementing what is incomplete, in order to cut off doubt and hesitation, in a way that is completely perfect, how the limbs are reasonable, please show with great compassion! Thus they prayed. The introductory chapter arising from the great peace of mind of all the Buddhas of the ten directions, the first chapter. Then, the Bhagavan Vairochana