Tibetan
་མཆོད་པ་མཎྜལ་དང།། གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་ཕུལ་བྱས་ལ།། ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མར་བཀའ་བསྒོ བྱ།། བཀྲ་ཤིས་གླུ་གར་རོལ་མོའི་སྒྲ།། གལ་ཏེ་གླེགས་བམ་ཡིན་པ་ན།། སྦྱངས་ཤིང་བཀྲུ་བ་གཟུགས་བརྙན་སྦྱར།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་སྟོན་པ་ཡི།། ངེས་པའི་གསུང་དུ བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ལས་གང་ཡིན་ལྷར་བསྐྱེད་དེ།། སྤྱན་དབྱེ་སྐུ་རགས་ན་བཟའ་དབུལ།། རྒྱས་གདབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མིང།། རྟེན་འབྲེལ་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ།། སྔར་བཤད་རབ་གནས་ལ་སོགས་བྱ།། གཙུག ལག་ཁང་པ་ཡིན་ན་ནི།། ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ནི།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ།། སྤྱན་དབྱེ་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ།། མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་ཡིད་ན་ནི།། བཀྲུ་སྦྱང་བསྐྲད་པ་བྱས་ནས ནི།། རྡུལ་བྲལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པར་བསམ།། མཉེས་པའི་བྱ་བ་སྔར་བཞིན་ནོ།། གལ་ཏེ་བསྡུས་པར་བྱ་བ་ནི།། གང་ལ་བྱ་བའི་རྟེན་དེ་ཉིད།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་བྱ་སྟེ།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་བསམ།། ཡོ བྱད་མཆོད་པ་མ་ལུས་བསྟབ།། ཡང་དག་རྟེན་དུ་ངེས་པར་བཟུང།། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྐད་ཅིག་གིས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོར་བསམ།། ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཀུན།། ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་ན།། དག་པའི རྟེན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ།། དམན་པའི་བློ་ལ་སྣང་བ་མིན།། དེ་བས་བློ་ལྡན་ཐབས་ཆེན་གྱིས།། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི།། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་བསྙེན་ཅིང བཀུར།། གནས་པའི་ཆེ་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ།། རྟེན་མཆོག་ཏུ་བྱ་བའི་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའོ།།།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ།། ཚེ་འདས་ཕུང་པོའི་རྣམ་སྨིན་དེ།། འབྱུང་བའི་མེ་ལ་བསྲེག་པའི་ཕྱིར།། དང་པོ་ཆས སུ་གཞུག་པ་ནི།དང་པོ་བགེགས་བསྐྲད་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། དྲི་ཞིམ་སྨན་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་བཀྲུ།། བདུད་རྩིས་བྱུགས་པའི་རས་ཀྱིས་དཀྲི།། སྔགས་དགོད་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་བརྡབ།། གནས་ལྔར་ས་བོན་དྲུག་ དགོད་ཅིང།། ཕྱི་རོལ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་དགོད།། མར་མེ་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པར་གཟུག། ཞི་བའི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག། ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་གསོལ་བའི།། སྟེང་དུ་མཛེས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞག་ཁང་བུ སུམ་ཐོག་གྲུ་བཞིར་བྱ།། ཐ་མ་ཞི་བའི་ཤིང་གིས་བརྫངས།། སྟེང་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད།། ཕྱོགས་བཞིར་གཟུགས་ཐག་བཏགས་ཏེ་གཟུང།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལས་བདག་གིས།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་པ གཞུང་བསྲངས་ལ།། ཕུང་པོའི་རྣམ་ཤེས་གནས་ནས་དགུག། ལས་བདག་འཇུག་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། ཕན་པའི་དབང་དང་ནུས་པ་དང།། ནང་དབང་བཅུ་གཅིག་ཕྱི་དབང་བཅུ།། སྒྲུབ་དབང་བཅུ་གསུམ་གསང་དབང གཉིས།། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྐུར་བར་བྱ།། ཡང་ན་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་དང།། རྒྱུད་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་རབ་གཟུང།། བཀྲ་ཤིས་རྫས་དང་རིན་ཆེན་བདུན། ཁྱད་པར་གདན་དང་མཛེས་པའི་རྒྱན།། རྡོ་རྗེ་མིང་དང འཁོར་ལོས་སྒྱུར།། དབང་བཅུ་རིམ་པས་བསྐུར་བར་བྱ།། དོན་ལྡན་ལུས་དེ་རོལ་མོས་བསུ།། བསྲེག་ཁང་ནང་བཞུགས་ཡོལ་བས་བྲེ།། ཕྱི་རོལ་མཆོད་རྫས་རྒྱས་པར་བཤམས།། ཏིལ་འབྲས་གྲོ་དང་ཡུངས་ཀར དང།། འོ་མ་ཞོ་དང་མར་དང་བཅུད།། ཡམ་ཤིང་རྫས་དང་དགང་བླུགས་བསར།། བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམས་ལ།། ཕུང་པོ་མེ་ལྷར་བསྒོམས་པ་ཡིས།། ཐུགས་ཀར་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། ཡེ་ཤེས་མེ ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་རིམ་བཞིན་དབུལ།། བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་གདབ།། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ།། མཉེས་བྱས་མཆོད་རྫས་བདུད་རྩིར་བསམ།། ཕུང་པོ སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར་དབུལ།། ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ལ།། ཆེ་གེའི་སརྦ་དུརྒ་ཏི་ཤཱིནྟྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བཟླས།། བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། བསྟོད་ཚིག་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་རྒྱུད བསྐུལ།། ལྷག་མས་མེ་ལྷའི་གཏང་རག་བྱ།། སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་སྦྱངས་པར་བསམ།། བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ཡེ་ཤེས་གཤེགས།། དམ་ཚིག་རང་གི་གནས་སུ་བསྡུ།། རྣམ་ཤེས་ལྷར་བྱས་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ།། ཐལ་ཆེན སྐུ་གདུང་འབར་བར་སྦྱངས།། ཐབས་འདིས་རང་བཞིན་དོན་ཆེན་རྫོགས།། ཀུན་བཟང་ང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར།། ཕུང་པོའི་ལུས་རབ་ཏུ་སྦྱོང་བའི་སྦྱོར་བའོ།།།། གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི།། གལ་ཏེ་ཕུང པོར་མི་ལྡན་ན།། མིང་བྱང་ལ་རྟེན་སྦྱང་བ་ནི།། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་རས་དག་ལ།། གཟུགས་མཛེས་མིང་རུས་ལྡན་པ་བྲི།། འཕན་གདུགས་བཅས་ཏེ་རྟེན་ལ་གདགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ཕྱོགས་སྟེགས་བུར་བཞག། ལྷ རྣམས་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་པ་དང།། བདག་པོའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ཡིས།། མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་བྱས་ནས་སུ།། བར་ཆོད་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང།། བདེན་པ་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་བྱ།། བར་དོ་རིགས་དྲུག གར་གནས་ཀྱང།། རྣམ་ཤེས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག། གཟུགས་ལ་བསྟིམ་སྟེ་གསོན་བཞིན་བསམ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བར་ཆད་བགེགས།། གཤིན་རྗེ་གཤིད་དང་རྟ་མགྲིན་དང།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང འཛིན་གྱིས།། ཡུངས་ཀར་སྔགས་ཏེ་ཚར་ག
Chinese
曼扎供养与， 广大朵玛作供养， 教敕护法诸神祇， 吉祥歌舞乐音响。 若为经函之物者， 擦拭沐浴贴图像， 三世一切诸佛陀， 示现世俗胜义谛， 于决定语作修持。 于彼任何生起为天， 开光敷彩施衣冠， 书写身语意之名， 以及缘起诸事物， 如前所说作开光等。 若为寺庙殿堂者， 诸天各自之明咒， 生起自之智慧尊， 开光等事如前行。 若为佛塔身像者， 擦拭沐浴作驱除， 思维离垢三身圆， 悦意之事如前行。 若欲作简略仪轨， 于何所作之所依， 以三法式作清净， 思维自之智慧体。 陈设所有诸供品， 执持为真之所依， 若极简略刹那间， 思维法身之自性。 内外显有诸一切， 若未动摇法界身， 何需言说清净依， 一切皆为供养处， 然非下劣心识境， 是故具慧以大方便， 一尘之上尘数之， 承侍顶礼诸佛陀， 安住之大最为胜。 善妙连缀供养所依之事业。 是后当善说者， 为焚亡者之蕴身， 于生起之火中焚， 初时安放于器中， 初以驱除鬼魅咒加持， 涂以香药作沐浴， 以涂香水之布缠裹， 书咒盖印作标识， 五处书写六字种， 外绘诸天之标帜， 立置等同天数之灯， 置于寂静之坛城上， 于所建祈请之宫殿， 置于美妙之座垫上，房屋作成三层四方形， 下层以寂静之木填塞， 上绘手印之坛城， 四方系缚彩线执持， 金刚阿阇黎作事业， 坛城迎请身端正， 亡者之识自处迁。ུག། 事业主如法进入，赐予利益之灌顶与力量，内灌顶十一，外灌顶十，成就灌顶十三，秘密灌顶二，共三十六灌顶。或者授予教敕印，传承印，智慧手印。吉祥物与七珍宝，特别是坐垫与庄严饰品，金刚名与转轮王，次第授予十灌顶。以悦耳之乐声迎接有意义之身体，安住于焚烧室中，以帷幕遮蔽。外部陈设广大之供品，芝麻、稻米、青稞与芥子，牛奶、酸奶、酥油与精华，杨树枝与供品，充满倾注。自身观想为事业之本尊，以观想身体为火神，于心间观想本尊之坛城。迎请智慧火神，依次献上供品与焚烧物，赞颂并祈请事业。之后迎请诸本尊融入，欢喜后观想供品为甘露，为清净身体之罪障而献供。于诸本尊各自之心咒上，加持“ཆེ་གེའི་སརྦ་དུརྒ་ཏི་ཤཱིནྟྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།”（藏文，切给 萨瓦 杜尔嘎地 希恩当 咕噜 梭哈，梵文天城体：छेगे सर्ब दुर्गति शीन्तं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：chege sarva durgati shintam kuru svaha，汉语字面意思：切给，一切，恶趣，寂静，作，梭哈），念诵不少于七遍。焚烧物亦如是。以赞颂词与咒语劝请本尊，以剩余物酬谢火神。观想罪障无余清净，祈请宽恕，智慧尊降临，誓言尊返回自处，观想识蕴为本尊，融入法界。骨灰化为炽燃之身，以此方便，自性大义圆满，成为与普贤如来无二无别。这是彻底清净身体蕴的方便。另外，详细讲述如下：若无尸体，则依名牌进行清净，于杜鹃木、树皮或布上，书写端正之形象，具足姓名与种姓，附上幡与伞，悬挂于所依物上。坛城置于南方之高台上，圆满供养与赞颂诸本尊，以本尊之禅定清晰，广作供养布施，对障碍鬼神下令，陈述伟大之谛实语。无论中阴六道何处，以光芒铁钩勾召识蕴，融入形象中，观想如活着一般。身语意之障碍鬼神，阎罗、马头明王，以无量光之禅定，以芥子加持，击打。
English
And offer the mandala, Offer vast tormas, Command the Dharma protectors, Sounds of auspicious songs, dances, and music. If it is a scripture, Cleanse, wash, and affix images. All Buddhas of the three times, Who teach the conventional and ultimate truth, Meditate on the definitive words. Whatever it may be, generate it as a deity, Open the eyes, apply colors, and offer clothes. Write the names of body, speech, and mind, And all interdependent things. Perform the consecration and so on as before. If it is a temple, Generate the wisdom of each deity With their respective mantras. Eye-opening and so on as before. If it is a stupa or statue, Cleanse, wash, and dispel, Think of the three bodies as complete and free from defilements. The pleasing activities are as before. If you want to abbreviate, That which is the basis for the action, Purify it with three rituals, Think of it as the essence of your own wisdom. Present all offerings without exception, Hold it firmly as the true basis. If it is extremely abbreviated, in an instant, Think of it as the essence of the Dharmakaya. If all outer and inner phenomena Do not move from the Dharmadhatu body, What need is there to speak of a pure basis? Everything is a place of offering, But it is not apparent to inferior minds. Therefore, the wise, with great skill, On one atom, as many atoms as there are, Attend to and honor all the Buddhas, The greatness of abiding is supreme. Excellent connection of the activity of making the basis supreme. Then, what should be well explained, Is the ripened karma of the deceased's aggregates, For burning in the fire of the elements, First, placing it in the vessel: First, dispel obstacles with mantras, Anoint and wash with fragrant medicine, Wrap it with a cloth anointed with nectar, Inscribe mantras and stamp mudra marks. Place six seed syllables in five places, Draw the emblems of the outer deities. Place lamps equal to the number of deities, Place it on a peaceful platform. In the palace, build and invoke the mandala, Place it on a beautiful throne. Make the house three stories and square, Fill the bottom with peaceful wood, Draw the mandala of mudras on top. Tie colored threads on the four sides and hold them. The Vajra Acharya, the master of the action, Invites the mandala and straightens the body. Transfer the consciousness of the deceased from its place.
English
uk. The karma master enters properly, bestowing the empowerment of benefit and power. Eleven inner empowerments, ten outer empowerments, thirteen accomplishment empowerments, and two secret empowerments, totaling thirty-six empowerments, are conferred. Alternatively, the command seal, the lineage seal, and the wisdom mudra are given, along with auspicious substances and the seven precious jewels, especially the seat and beautiful ornaments, the Vajra name and the Wheel-Turning King. The ten empowerments are conferred in sequence. Welcome the meaningful body with delightful music, place it inside the cremation chamber, concealed by a curtain. Outside, arrange extensive offerings. Sesame seeds, rice, barley, and mustard, milk, yogurt, butter, and essence, poplar branches and offerings, fill and pour. Meditate on oneself as the deity of karma, and by meditating on the aggregates as the fire deity, meditate on the mandala of the deity in the heart. Invite the wisdom fire deity, and offer the offerings and burnt offerings in sequence. Praise and supplicate for activities. Then invite and dissolve all the deities. Having pleased them, contemplate the offerings as nectar, and offer them to purify the sins of the aggregates. On the heart mantras of each of the deities, add "che ge sarva durgati shintam kuru svaha" (藏文，切给 萨瓦 杜尔嘎地 希恩当 咕噜 梭哈，梵文天城体：छेगे सर्ब दुर्गति शीन्तं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：chege sarva durgati shintam kuru svaha，汉语字面意思：切给，一切，恶趣，寂静，作，梭哈), reciting no less than seven times. The burnt offerings are also done in the same way. Urge the deity lineage with praise and mantras, and offer the remaining offerings to the fire deity as gratitude. Contemplate that all sins and obscurations are purified, ask for forgiveness, and the wisdom deity departs. The samaya being is gathered into its own place, and the consciousness is made into a deity and dissolved into the expanse. The ashes are purified into a blazing body. With this method, the great meaning of self-nature is perfected, and one becomes inseparable from Kuntuzangpo. This is the method for thoroughly purifying the aggregates of the body. Furthermore, a detailed explanation is as follows: If there is no corpse, then purify based on the nameplate. On rhododendron wood, bark, or cloth, write a beautiful image, complete with name and lineage. Attach a banner and umbrella, and hang it on the support. Place the mandala on a platform in the south. With the completion of offerings and praises to the deities, and with the clarity of the owner's samadhi, make extensive offerings and generosity. Command the obstructing spirits, and speak the great truth. No matter where in the six realms of the bardo, hook the consciousness with a ray of light, dissolve it into the image, and contemplate it as if alive. The obstructing spirits of body, speech, and mind, Yama, Hayagriva, with the samadhi of Nampar Gyalwa, bless mustard seeds and strike.