Tibetan
ལས།། ཆོས་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ།། ནམ་མཁའི་དབུས་ཀྱི་མདུན་བཞག་ནས།། མཆོད་བསྟོད་མཉེས་པས་ཚོགས་བསགས་ཏེ།། གསོལ་གདབ བཤགས་དང་སྔོ་བ་ཡིས།། བདག་ཉིད་རུང་བའི་སྣོད་དུ་བྱ།། སླར་ཡང་འོད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། རང་གི་ལུས་སུ་གཟུད་པར་བྱ།། གསལ་བ་འོད་ལྡན་གཉིས་མེད་རྫོགས།། སླར་ཡང་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི།། ཐུགས ལས་སྤྲུལ་པའི་གསང་ཡུམ་བཞིས།། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་བཞི་ནས། གནས་གསུམ་མཉེས་པའི་ཕྱག་གིས་མཆོད།། འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཡིས།། མཆོད་ཅིང་ཡོངས་སུ རྫོགས་པར་བསྟོད།། བཟླས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ནི།། ཕྱི་ནང་གཙོ་བོ་དགུ་རྣམས་ཀྱི།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི།། སྙིང་དབུས་སོ་སོའི་སྲོག་རྟེན་ལ།། ཡི་གེའི་ཕྲེང་སྔགས་འོད་འབར་འཕྲོས།། ནམ་མཁའི ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་བྱས་ཏེ།། བདེ་བར་གཤེགས་ཀུན་མཉེས་མཛད་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས།། སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་ལྷར་གྱུར་ནས།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ གཅིག་ཏུ་བསྒོམ།། ཡང་ན་དམ་པ་བསྡུས་པའི་སྔགས།། ཨོྂ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ས་ཏྭ་ཀྲོ་དྷ་མུ་ནེ་ཡེ་སཝ་ཧཱ། གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དག་ལས།། རང་གི་མདོག་ལྡན་འོད་འཕྲོས་པས།། མ་ལུས་རྒྱུ་གསུམ་དག་བྱས ཏེ།། འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། བདག་གཞན་དོན་གྱི་བཟླས་པ་རྣམས།། བརྟན་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ཡི།། དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཚད་དང་སྦྱར།། ཏིང་འཛིན་ཐུན་གྱི མཚམས་དག་ལ།། བསྟོད་ཅིང་བཤགས་དང་མཆོད་སྦྱིན་བྱ།། གྲུབ་པའི་ཚད་ལྡན་འདོད་པ་སྨོས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་གཤེགས།། དམ་ཚིག་ཚོགས་ནི་སྒོ་བཞི་དང།། ཕྱོགས་མཚམས་བྱང་གི་ངོས ནས་བརྩམས།། རིམ་གྱིས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་ལ་བསྡུ།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ།། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་གཅིག་ལའོ།། དེ་ནི་མཚན་མའི་སྤྲོས་དང་བྲལ།། དེ་ལས་སླར་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི།། ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་སྤྱོད་ལམ བྱ།། གལ་ཏེ་བདེ་བའི་གནས་འདོད་ན།། དཔག་མེད་བློ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། ལུས་གནད་རླུང་དང་བཅས་པ་ཡི།། རྣམ་ཤེས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་རབ་སྦྱོར་བ།། དུས་བཞི་གཅིག་ཏུ་མངོན མཐོང་བའི།། བློ་ཅན་དེ་ཡིས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ང་དང་གཉིས་མེད་མྱུར་དུ་འགྲུབ།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གཟུང་བའི་སྦྱོར་བའོ།།།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མ འོངས་དུས་ན་བསྒྲུབ་པ་ཡི
Chinese
कार्य। धर्मधातु मंडल के चित्त को जागृत करें। आकाश के मध्य में सामने रखकर। पूजा और स्तुति से प्रसन्न होकर समुदाय का संचय करें। प्रार्थना, पश्चाताप और निवेदन से। स्वयं को योग्य पात्र बनाएं। फिर से प्रकाश के चमत्कार से। अपने शरीर में प्रवेश कराएं। स्पष्ट, प्रकाशमय, अद्वैत, परिपूर्ण। फिर से प्रसन्न करने के लिए। चित्त से उत्पन्न चार गुप्त माताओं से। महल के चार द्वारों से। तीन स्थानों को प्रसन्न करने वाले हाथों से पूजा करें। इच्छाओं की देवियों के विविध प्रकार से। बाहरी, आंतरिक और गुप्त पूजा से। पूजा करें और पूर्ण रूप से स्तुति करें। जप के विस्तार और संक्षेप का कार्य है। बाहरी और आंतरिक नौ प्रमुखों के। अपने ज्ञान सत्त्व के। हृदय के मध्य में प्रत्येक के जीवन आधार पर। अक्षरों की माला, मंत्र, प्रकाशमान, प्रसारित। आकाश के सभी क्षेत्रों में व्याप्त होकर। सुखी गए सभी को प्रसन्न करके। काय, वाक् और चित्त की सिद्धि को संचित करें। प्राणी क्षेत्र के चित्त को शुद्ध करके। सभी को स्वयं के ज्ञान से देव बनाकर। धर्मकाय बिंदु में एक रूप से ध्यान करें। या फिर पवित्र संक्षेप का मंत्र। 嗡 智 嘉那 班杂 萨 埵 卓达 牟尼 耶 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，智慧，五，萨埵，忿怒，牟尼，耶，梭哈)。 तीन स्थानों के तीन अक्षरों से। अपने रंग से युक्त प्रकाश प्रसारित होने से। सभी तीन कारणों को शुद्ध करके। तीन फलों में मिलाएं। वही प्रकाश की किरणों के प्रसार और संचय से। स्वयं और दूसरों के अर्थ के जप सभी। स्थिर चिह्न से युक्त होकर। सिद्धि जो भी चाहें, माप के साथ मिलाएं। समाधि के सत्रों के बीच में। स्तुति करें, पश्चाताप करें और पूजा दान करें। सिद्धि की माप से युक्त इच्छाओं को कहें। ज्ञान मंडल आकाश में प्रस्थान करें। प्रतिज्ञा समुदाय चार द्वार और। दिशाओं के बीच उत्तर की ओर से शुरू करें। क्रमशः मध्य के प्रमुख में संचित करें। वही ज्ञान सत्त्व में। वह भी एक बिंदु में। वह लक्षणों के प्रपंच से रहित है। उससे फिर से देवताओं के। अभिमान से युक्त आचरण करें। यदि सुख का स्थान चाहते हैं। असंख्य बुद्धिमान पुरुषों से। शरीर की स्थिति वायु के साथ युक्त। चेतना और बोधिचित्त। ज्ञान बिंदु में अच्छी तरह मिलाएं। चार समयों को एक साथ प्रत्यक्ष देखने वाले। बुद्धिमान वह सर्वत्र अच्छा है। मैं और अद्वैत शीघ्र ही सिद्ध होंगे। मूल मंडल महान को अच्छी तरह से ग्रहण करने का योग है। इसके बाद अच्छी तरह से योग से। भविष्य में साधना करने वाले।
English
Action. Arouse the mind of the Dharmadhatu Mandala. Having placed it in the center of the sky. Accumulate the assembly with offerings and praises. With prayers, repentance, and supplications. Make yourself a suitable vessel. Again, by the magic of light. Insert it into your own body. Clear, radiant, non-dual, complete. Again, to be pleased. By the four secret mothers emanated from the mind. From the four doors of the palace. Worship with hands that please the three places. By the various goddesses of desire. With outer, inner, and secret offerings. Worship and fully praise. The action of expanding and contracting the recitation is. Of the nine main outer and inner ones. Of your own wisdom being. In the heart center, on the life support of each. A garland of letters, mantra, blazing, radiating. Having pervaded all realms of the sky. Having pleased all the Sugatas. Accumulate the accomplishments of body, speech, and mind. Purifying the mind of the sentient realm. Transforming all into deities of self-awareness. Meditate in the Dharmakaya bindu as one. Or else, the mantra of the sacred summary. Om jnana pancasatva krodha muni ye svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Om, wisdom, five, sattva, wrath, muni, ye, svaha). From the three letters of the three places. From the radiance emanating with its own color. Purifying all three causes. Combine into the three fruits. By the same diffusion and accumulation of light rays. All recitations for the benefit of self and others. Being endowed with a stable sign. Combine whatever accomplishment you desire with measure. In the intervals of the samadhi sessions. Praise, repent, and make offerings and charity. Speak of desires endowed with the measure of accomplishment. Depart into the realm of the wisdom mandala. The vow assembly, the four doors, and. Starting from the northern side between the directions. Gradually accumulate in the main one in the center. In the same wisdom being. That too, in one bindu. That is free from the elaboration of signs. From that, again, of the deities. Act with pride. If you desire the place of happiness. By immeasurable wise men. The body's posture combined with the winds. Consciousness and bodhicitta. Combine well into the wisdom bindu. He who directly sees the four times as one. That wise one is good everywhere. I and non-duality will quickly be accomplished. The yoga of well grasping the great root mandala. Then, by well-joining. Those who will practice in the future.
Tibetan
ས།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐབས་ལྡན་གྱིས།། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཉེར་བཟུང་ནས།། རིམ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱེད་འདོད་ན།། བཀྲ་ཤིས་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། དུས་ཚོད་གཟའ་སྐར་ཤིས་པ ལ།། འདུས་བྱས་དགེ་བས་ཚོགས་བསགས་ཏེ།། ཕྱི་ནང་སྲུང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ནས།། ལྷག་གནས་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི།། ས་ཡི་ཆོ་གས་ཡོངས་སྦྱངས་ཤིང།། ལེགས་པར་བསྟར་བའི་སྟེགས་བུའི་སྟེང།། ལྷ་རྣམས་སོ སོའི་བཞུགས་གནས་སར།། དྲི་བཟང་ཐིག་ལེ་མཛེས་པའི་སྟེང།། མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དགོད་པར་བྱ།། རང་རང་སྙིང་པོ་དབབ་བྱས་པའི།། འཁོར་ལོའི་གཙོ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་བསམ།། ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས བསགས་ཤིང།། བྱིན་བརླབ་དངོས་གྲུབ་འདོད་གསོལ་བྱ།། གཙོ་ཆེན་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི།། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བུམ་པ་རྣམས།། རྟེན་འབྲེལ་རྒྱན་དང་རྫས་སྦྱར་ཏེ།། རང་གི་གནས་སུ་ལེགས་བཀོད པ།། འཁོར་ལོའི་བདག་རྣམས་ནང་དུ་བསྐྱེད།། སྔར་བཞིན་མཉེས་སྦྱང་གསོལ་བར་བྱ།། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི།། རྗེས་གནང་སྩལ་བའི་རྫས་རྣམས་དང།། བསངས་ཤིང་བཀྲུས་ཏེ་སྟ་གོན་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སློབ མའི་ཚོགས་དག་ཀྱང།ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་གདགས་དྲིས་བྱུགས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་དང་ནི་སྲས་ཚུལ་གྱིས།། ཐུན་མོང་བ་དང་ཁྱད་པར་གྱི།། ཡུལ་གྱི་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་སྨོན་འཇུག་གི།། བྱང་ ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད།། སྡིག་པ་སྦྱངས་ཤིང་ཚོགས་ཆེན་བསགས།། ཀུ་ཤ་བྲྀམ་ཞིང་སོ་ཤིང་དོར།། སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་འབད་པར་བྱ།། འདི་ནི་ལྷག་གནས་སྦྱོར་བའོ།། ནངས་པར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས།། སྟ གོན་ལྷ་རྣམས་མཁའ་ལ་བཞུགས།། ཚོགས་བསགས་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བྱ།། སླར་ཉིད་རྡུལ་ཚོན་ཕོ་བྲང་བཞེངས།། མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་རྒྱན་དང་རྫས།། ལེགས་པར་བསགས་ཏེ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཇི་ལྟར འབྱུང་བ་ཡི།། ལྷ་རྣམས་རང་གི་ཆོ་གས་བསྐྱེད།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ།། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པས་མཉེས་པར་བྱ།། དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པ་ནི། ཁྲུས་བྱས་ཕྱག་བཙལ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། རིན ཆེན་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ཐོགས།། ཕྱི་རོལ་གནས་ནས་གསོལ་བ་གདབ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དེས།། བར་ཆད་དྲིས་ཏེ་གནང་བ་སྦྱིན།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོར་མཁྱེན་པར་གསོལ།། སློབ་མ་ཡིས་ནི་མེ ཏོག་དོར།། གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཏེ་ཕོ་བྲང་བསྟན།། དམ་ཚིག་རྫས་དང་བྲོ་ཚིག་གིས།། མི་འདའ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གིས་སོ།། བསམ་པ་བརྟན་པོར་བཟུང་བ་དང།། ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་
Chinese
萨！金刚上师具方便，摄受金刚弟子后，若欲次第作灌顶，吉祥寂静之处所，时辰星宿皆吉祥，积聚善妙之功德，内外护轮皆圆满，预备供养之物者，以地仪轨而净治，善为陈设之坛城上，诸天各自安住处，妙香彩绘庄严上，花朵缤纷盛开也。各自本尊降临之，轮之主眷如理观，七支供养积资粮，祈请加持与成就。主尊中央及四隅，具足相好之宝瓶等，缘起庄严及药物合，安放各自之位置上。轮之本尊迎请入，如前供养作赞颂。其他内外秘密之，赐予随许之物等，熏香沐浴而作准备。金刚弟子之眷属，沐浴严饰香涂身，如佛陀及佛子般，共同及与不共同，于胜妙之境而皈依。胜义世俗愿行之，菩提之心皆生起。净除罪障积众资，丢弃吉祥草及牙木，努力作护轮之行。此乃预备供养之行。清晨曙光初现时，供养诸天安住于空，积聚资粮稍作善。再次建造彩沙坛城，供养修持之庄严物，善为积聚而陈设。之后如何生起之，诸天以自仪轨而生。迎请融入智慧坛城中，以供赞念诵而欢喜。之后弟子入门者，沐浴顶礼并发心，手持珍妙之花朵，于外处所而祈请。金刚上师即佛陀，询问障碍而赐予允，祈请了知坛城主。弟子抛掷于花朵，揭开面纱而示宫殿，以誓言物及品尝语，不越三昧耶及胜手印。心意坚定而安住，令诸天欢喜。
English
Sa! The Vajra master with skillful means, Having taken hold of the Vajra disciple, If wishing to bestow the empowerments in sequence, In auspicious and solitary places, The time and stars being auspicious, Accumulating merits with virtuous deeds, Having perfected the outer and inner protections, The preparation of offerings is: Purifying entirely with the earth ritual, On the well-arranged mandala platform, At the respective dwelling places of the deities, On the fragrant and beautifully painted spots, Flowers should be arranged in clusters. The principal deities of the mandala, having invoked their respective essences, Should be contemplated properly. Accumulating the collection with the seven branches, Blessings and accomplishments should be requested. The main vase in the center and the directional vases, Possessing the qualities, Embellished with auspicious substances and medicines combined, Should be well-arranged in their respective places. Inviting the lords of the mandala into them, Offering and praising them as before. Furthermore, the outer, inner, and secret substances, For bestowing permission, Should be fumigated, bathed, and prepared. The assembly of Vajra disciples also, Having bathed, adorned, and perfumed themselves, Like the Buddhas and the sons of the Buddhas, Common and uncommon, Taking refuge in the supreme field. Generating the mind of Bodhi, Of aspirational and practical, ultimate and conventional. Purifying sins and accumulating great collections, Discarding kusha grass and toothpicks, Striving to perform the protective practices. This is the practice of preparing the offerings. In the morning, at the time when the dawn appears, The deities of offering reside in the sky, Accumulating merit, doing a little good. Again, construct the palace of colored sand, The ornaments and substances for offering and practice, Should be well-accumulated and arranged. Then, how they arise, The deities should be generated with their own rituals. Inviting and absorbing the wisdom mandala, Pleasing them with offerings, praises, and recitations. Then, the entering of the disciple is: Having bathed, prostrated, and generated the mind, Holding a precious and beautiful flower, From the outer place, making requests. The Vajra master, who is the Buddha, Asks about obstacles and grants permission, Requesting to know the lord of the mandala. The disciple throws the flower, Unveiling the face and showing the palace, With the substances of commitment and the tasting words, Not transgressing the samaya and the supreme mudra. Holding the mind firmly, Pleasing the deities.