Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb018.001 Gpb018.001 བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྡེ་མིག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་བཱན་སརྦ་སུ་ག་ཏ་ས་མུ་དཱ་ཡེ་ཏནྟྲ་པྲ་བྷེ་ད་ཀུཛྙི་ཀ་ཏནྟྲ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལྡེ་མིག གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཡུམ་ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ།རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཅིང་གཞི་ཚད་ལས་འདས་ པ།རྒྱ་དང་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྒྱས་པར་གྱུར་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ན། བདེ་ བར་གཤེགས་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདུས་པ་ལ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཆོས་ཀུན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ།། མཉམ་པ་ ཉིད་ཀྱི་ངང་གནས་ཀྱང།། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། མ་སྐྱེས་པ་ལས་མ་འགག་མཐོང།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། སྣང་བ་ཐ་དད སྣ་ཚོགས་ཏེ།། གཅིག་དང་དུ་མ་བརྗོད་ལས་འདས།། ཀྱེ་ཀྱེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ངོ་བོ་གཅིག་ལས་ཐ་དད་སྣང།། དཔེ་དོན་མཉམ་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ནམ་མཁའ བཞིན་དུ་བརྟག་དཀའ་ཞིང།། ཅི་ཡང་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང། འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས།། མ་རིག་པ་ཡང་ཡང་དག་ལམ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྐྱེ་བ་མེད་པ་གཞི་ཡིན་ཏེ།། མ་འགགས་སྣང བ་ལམ་ཡིན་ནོ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྲས་བུ་སྟེ།། སྐྱེ་ཞིང་འཕོ་བའི་གནས་མེད་དོ།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ལ།། བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས།། སྟོང་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུས་ཁྱབ་ཀྱང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ གཡོ་བ་མེད།། མཁའ་དང་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་ནོ།། འཁོར་བའི་བདེ་སྡུག་རྒྱུ་འབྲས་དང།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་
Chinese
所有逝者汇聚之续，名为彻底阐释之锁钥续。印度语：巴嘎万 萨瓦 苏嘎达 萨姆达耶 怛特罗 普拉贝达 库吉尼嘎 怛特罗 纳玛。藏语：所有逝者汇聚之续，名为彻底阐释之锁钥续。顶礼薄伽梵 殊胜 普贤。如是我闻，一时，薄伽梵 殊胜 普贤与 普贤佛母，以及无量逝者眷属，于自性任运成就之色究竟天（འོག་མིན་，藏地对佛教中“最高”的天的称谓，一般指色究竟天）处，无边无际，超越基量，广大无垠，智慧之宝炽燃之宫殿，充满无量功德之大殿清净处。 逝者如芝麻荚般安住，聚集着极度明亮之大集会。薄伽梵 殊胜 普贤以诸法自性平等性，离戏论，任运成就之禅定入定后，如是宣说： 诸法皆无生， 平等性中住， 然以世俗幻化相， 无生之中见不灭。 金刚喻定之威力， 一切皆为菩提心。 显现各异， 种类繁多， 一与多皆超言诠。 奇哉！奇哉！ 菩提心之自性， 本质一而显各异。 譬喻与意义平等任运成， 如虚空般难以测度， 无中生有显现诸相。 轮回即是涅槃， 无明亦是正道。 分别念亦是法身， 无生是基础， 不灭显现是道路。 任运成就是果， 无有生灭迁变处。 金刚喻之见地中， 藉由加持大悲力， 虽三千世界遍布胜者身， 然菩提心无动摇。 如同虚空与彩虹般。 轮回之苦乐因果， 逝者之身与智慧聚， 皆为菩提心之本质一。 菩提心无生灭
English
The Tantra of the Gathering of All Sugatas, called the Key Tantra that Thoroughly Explains. In Sanskrit: Bhagavan Sarva Sugata Samudaye Tantra Prabheda Kujnika Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra of the Gathering of All Sugatas, called the Key Tantra that Thoroughly Explains. Homage to Bhagavan, Glorious Samantabhadra. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, Glorious Samantabhadra, and the Mother Samantabhadri, together with an immeasurable retinue of Sugatas, in the spontaneously accomplished Akaniṣṭha realm, without end or center, beyond measure, vast and boundless, in a palace of blazing jewels of wisdom, filled with immeasurable qualities, in a great and utterly pure palace. The Sugatas were abiding like a sesame pod, and in the great assembly that had gathered, the Bhagavan, Glorious Samantabhadra, having entered into the samadhi of the equality of the nature of all dharmas, free from elaboration, spontaneously accomplished, spoke these words: All dharmas are unborn, Abiding in the state of equality, Yet through the illusory nature of convention, From the unborn, non-ceasing is seen. By the vajra-like samadhi, All are one in bodhicitta. Appearances are diverse and various, One and many are beyond expression. Alas, alas! The nature of bodhicitta, From one essence, different appearances arise. Example and meaning are equally spontaneously accomplished, Like the sky, difficult to fathom, From nothing, everything appears. Samsara itself is nirvana, Ignorance itself is the true path. Discrimination itself is the dharmakaya, Unborn is the basis, Non-ceasing appearance is the path. Spontaneous accomplishment is the fruit, There is no place of birth or change. In the vajra-like view, Through the blessing of great compassion, Although the bodies of the victors pervade the three thousand worlds, Yet bodhicitta is unmoved. Like the sky and the rainbow. The causes and effects of the happiness and suffering of samsara, The bodies of the Sugatas and the assemblies of wisdom, Are all one in the essence of bodhicitta. Bodhicitta has no birth or death.