Tibetan
བྱ་བ་དང།། དངོས་གྲུབ མཚན་མ་མ་ཐོབ་པར།། རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྩལ་གྱིས་སྒྲུབ།། རྟགས་དང་མཚན་མ་མཐོང་གྱུར་ནས།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་པའི།། དབང་མཆོག་དམ་པ་སྐུར་བ་ནི།། ཚུལ་བཞིན་སྦྱངས པ་སློབ་མའི་ཚོགས།། མཛེས་པའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། མཐར་ཐུག་མཐོང་བར་གསོལ་བ་གདབ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་དེ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། རྣམ་རྒྱལ་རྩ་བའི་བུམ་པ་རྣམས།། རྣམ པ་ཆུ་ལ་ངོ་བོ་ལྷས།། ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་བསྟིམ་བྱས་ཏེ།། ནང་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་དང།། སྔགས་ཚིག་སྒྲ་ཡི་བདེན་པ་བརྗོད།། གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྟེན་དེ་བཞིན་ཏེ།། རིན་ཆེན་དཔུང་བདུན་བཀྲ་ཤིས བརྒྱད།། ཚུལ་ལྡན་དེ་ཡིས་ཕྱི་དབང་བསྐུར།། ཆོས་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་དང།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། ཆོས་དུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང།། ཅོད་པན་ཕྱག་རྒྱ་མིང་གི་དབང།། ལས་དང་ཆོས་དང གཟུངས་སྔགས་རྣམས།། ནང་གི་དབང་དུ་བསྐུར་བར་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་རྒྱུད།། རྒྱུད་དང་འབྲས་བུ་རབ་སྦྱོར་བ།། གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་བདེ་ཆེན་ཏེ།། ངེས་པར་བསྟན་པ་གསང་བའི དབང།། དེ་དག་རྫོགས་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ།། སློབ་མ་བླ་མ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས།། རིམ་བཞིན་བཤགས་བྱང་མེ་ཏོག་དབུལ།། གཏང་རག་ཚུལ་བཞིན་རྒྱས་པར་མཆོད།། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་བསྡུ་གཤེགས བརྩམ།། རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ལམ་དམ་ཚིག་གཟུང།། འདི་ནི་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། གོ་འཕང་སྦྱོར་བའི་ལས་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ།།།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་པ ནི།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན།། གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ།། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི།། རྒྱས་བསྡུས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས།། རྒྱས་པར་སྦྱོར་ལ་ཞུ་བ་པོས།། ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ གདབ།། རི་བོ་རྩི་ཤིང་སྐྱེ་བའི་དབུས།། བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་གནས་མཆོག་ཏུ།། ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞི་ཡི་ལས།། མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི།། གང་ལ་བྱ་བའི་རྟེན་ལ་སོགས།། ལྷག་པར་གནས་པ་རིམ་བཞིན བྱ།ཁྱད་པར་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བ་དང།། བདུག་དང་བཅིང་དང་བསྲེག་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པ་པོས། ཁྲུས་བྱས་གོས་བགོས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ།། བཀའ་བསྒོ་སྲུང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བྱ།། སེམས་བསྐྱེད་ ཚོགས་བསགས་དགེ་བ་སྦྱར།། ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་ལ་བྱིན་བརླབས་དབབ།། མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་ནས་ཀྱང།། དབང་དང་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་གདབ།། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྟག
Chinese
事业与，成就征兆未得前，以上中下之精勤修。 征兆与验相若见已，内外秘密皆圆满，殊胜灌顶圣者赐，如法调伏学徒众。 坐于美妙之座上，祈请证悟究竟义。 金刚上师胜彼者，以菩提心之慢心， 胜乐根本之宝瓶等， 形相为水体性尊。 融入身体周遍已，内心之意念坚固与， 咒语语之谛实力宣。 依于影像如是也， 珍宝七政吉祥八， 具德彼者外灌顶。 法性影像明镜与，法轮转动及， 法螺金刚交杵与， 宝冠手印名之灌。 事业与法及， 明咒诸等，内之灌顶作赐予。 方便与智慧胜之续， 续与果位善结合， 无二平等大乐也， 决定开示秘密灌。 彼等圆满后发愿文， 学徒上师诸佛众， 依次忏悔供花朵。 酬谢如法广大供， 吉祥颂说收摄返。 恒常行持誓句持， 此乃普贤金刚持， 乃是结合果位之事业。 金刚学徒摄受之事业善妙结合也。 之后善说者乃， 善逝身语意之所依， 仅是影像智慧尊， 善安住者所作事。 从广略极略之中， 广作祈请请白者， 三番之间作祈请。 山王树木生长中， 吉祥悦意胜地处， 如是所说四种业， 无余圆满作已后。 于何所作之所依等， 特别安住次第作。 特别驱除魔障作守护， 焚香与束缚及焚烧作。 金刚上师瑜伽士， 沐浴着衣作庄严， 敕令守护皆圆满。 发心积资作善行， 如法修持降加持。 供施广大布施已， 祈请灌顶与智慧。 征兆之近修恒。
English
And the activities, before the signs of accomplishment are obtained, practice with the diligence of the superior, middling, and inferior. Once signs and indications are seen, the supreme empowerment of complete outer, inner, and secret aspects is bestowed by the holy one. The assembly of disciples, properly trained, sit on beautiful seats and pray to see the ultimate meaning. That excellent Vajra Master, with the pride of the mind of enlightenment, the vases of the root of Heruka, etc., their form is water, their essence is deity. Having absorbed them to pervade the entire body, with firm inner intention, and uttering the truth of the sound of mantra words. Likewise, relying on the image, the seven precious emblems and the eight auspicious symbols, the virtuous one bestows the outer empowerment. The mirror of the nature of phenomena, the image, and the turning of the wheel of Dharma, and the conch shell, vajra crossed scepter, diadem, hand seal, and name empowerment. Activities, Dharma, and mantra dharanis, etc., are to be bestowed as inner empowerments. The supreme continuum of skillful means and wisdom, the continuum and the fruit are well joined, the great bliss of non-duality and equality, is definitely shown as the secret empowerment. Having completed these, prayers are offered. The disciples, gurus, and deities, in sequence, confess, purify, and offer flowers. Gratitude is offered with proper and extensive offerings. Auspicious words are spoken, and gathering and departing are performed. Always maintain conduct and vows. This is Samantabhadra Vajradhara, the activity of joining the state of attainment. The activity of closely holding the Vajra disciple is well combined. Then, the excellent explanation is: the supports of the body, speech, and mind of the Sugatas, the wisdom deity in mere images, the activity of establishing them well. From the extensive, concise, and extremely concise, to the extensive, the petitioner makes a request. Three times, the request is made. In the midst of mountains, trees, and plants, in an auspicious and delightful excellent place, the four activities as described, having completely accomplished them all, the supports on which the activity is to be performed, etc., are especially established in sequence. Especially, the expulsion of obstacles and protection, and fumigation, binding, and burning are performed. The Vajra Master, the practitioner, having bathed, dressed, and adorned himself, completely performs the command and protection. Generate the mind, accumulate merit, and combine virtue. Properly accomplish and invoke blessings. Having made extensive offerings and generosity, pray for empowerment and wisdom. Constant close practice of the signs.
Tibetan
ས་དབྱུང་བྱ།། དེ་ནས དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་སུ།། རྣམ་ལྔའི་སྟེགས་བུ་ལེགས་བཤམས་ལ།། གྲུབ་པའི་རྟེན་དེ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་བྱས་ནས་ནི།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བར་ཆད་བསྐྲད།། འབྲས་ཟན་ཆང་བུས་དྲི མ་ཕྱི།། མེ་ཆུ་རླུང་གིས་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུ།། བ་བྱུང་རྫས་ལྔ་ཡིས་ཀྱང་བཀྲུ།། ཏིལ་མར་འབྲུ་མར་བཟང་པོས་བྱུགས།། དར་རམ་རས་སེར་གྱིས་བྱིབས་ལ།། དབང་སྟེགས་གནས་པའི་སྟེང་དུ བཞུགས།། ཙན་དན་གུར་གུམ་ཛཱ་ཏི་དང།། གླ་རྩི་ཨ་ག་རུ་ཡིས་བྱུགས།། དམ་ཚིག་པ་ནི་གང་ཡིན་བསྐྱེད།། དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། བཞུགས་ཤིང་བསྟིམས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཞིང།། དེ་ཉིད་མཆོད་བསྟོད་བཟླས པར་བྱ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས།། བུམ་པས་དངོས་སུ་དབང་བསྐུར་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བསྒྲག། བྱིན་བརླབ་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་སྦྱིན།། ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད བཟླས་པར་བྱ།། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་སྙན་གསན་དབབ།། རྟེན་ཉིད་ན་བཟས་གཡོགས་ཏེ་བཞུགས།། ཡོན་བདག་གམ་ནི་སློབ་མ་ལ།། དབང་བསྐུར་ཕྱིར་ནི་བདག་འཇུག་བྱ།། དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་བྱས་ལ།། དབང བསྐུར་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱ།། སླར་ཡང་ལྷ་ཚོགས་བརྟན་བཞུགས་ལ།། ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་ཀུ་ཤའི་སྟེང།། ཆོས་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱ།། དེ་ནི་ལྷག་གནས་ཆེན་པོའོ།། དེ་ནས་སྐྱ་རེངས་ཤར་དུས་སུ།། བྱིན བརླབས་ལྡན་པས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ།། མཆོད་སྦྱིན་སྔོན་སོང་བུམ་པ་བསྟེན།། སྟེགས་བུ་ལ་ནི་དྲི་བཟངས་སྦྱར།། ལྷ་རྣམས་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྟེན་དེ་ཞལ་བཤུས་ལ།། བཀྲུ་སྦྱང་ཕྱི་བ་སྔར་བཞིན བྱ།། སྟོང་པར་སྦྱང་ཞིང་ལྷ་བསྐྱེད་དེ།། ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བསྲེ་བསྣན་བྱ།། གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བར་དགོད།། གོང་བཞིན་དབང་རིམ་རྫོགས་པར་བྱ།། རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ།། སྔགས དང་ཕྱག་རྒྱ་སེ་གོལ་གྱིས།། སྐུར་གྱུར་གདུལ་བྱའི་ངོ་གང་ལ།། གང་གིས་འདུལ་བ་དེར་བསམ་ཞིང།། སྤྱན་དང་ཤངས་དང་ཞལ་དབྱེ་ཞིང།། ཚེམས་འབྲུ་དབུ་སྐྲ་བཤད་དང་གཞར།། ན་བཟའ་རྒྱན་དང་རོལ་མོ དབུལ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་སྐུར་དབྱེ།། ཡོན་བདག་མདུན་དུ་བཀུག་ནས་ནི།། རྟེན་དེ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནས་སྦྱིན།། གདན་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་དྲང་པོར་བཞུགས།། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་ཚོགས།། ཅི འབྱོར་པ་ཡིས་རྒྱས་པར་མཆོད།། སྦྱིན་བསྲེག་གིས་ཀྱང་ཚོགས་བསག་བྱ།། དེ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོར་བྱ།། དེ་ནས
Chinese
挖掘土地。 之后，在坛城的东方， 妥善布置五种台座， 迎请成就的所依安住。 进行近触、散布、饮用后， 以咒语的加持遣除障碍。 用米饭、酒渣擦拭污垢， 以火、水、风焚烧、抛掷、清洗。 也用牛黄五物清洗， 用芝麻油、谷物油等好油涂抹， 用丝绸或黄布覆盖， 安放在灌顶台座之上。 用檀香、藏红花、豆蔻等， 麝香、沉香涂抹。 生起何种誓言尊， 迎请其智慧尊， 安住、融入并顶礼， 对其进行供养、赞颂、念诵。 之后，金刚持以 宝瓶真实地进行灌顶。 说吉祥语并奏乐， 赐予加持、头饰、发髻。 授予二字的盔甲， 再次进行供养、赞颂、念诵。 之后，请诸神谛听， 以衣服覆盖所依而安住。 为了施主或弟子的 灌顶，进行自入。 之后，安置弟子， 圆满所有灌顶。 再次，为了诸神众的坚固安住， 以傲慢之心在吉祥草上， 以法性方便令其安睡， 那是殊胜的大安住。 之后，在黎明时分， 以具加持力进行沐浴， 依仗先前供养的宝瓶， 在台座上涂抹好香。 圆满对诸神的供养、赞颂。 之后，揭开所依的面容， 如前进行清洗、擦拭、清理。 清净为空性并生起本尊， 降下智慧并混合增添。 在三处清晰地安立三个种子字， 如前圆满灌顶次第。 以缘起咒语使其稳固。 以咒语和手印、钹， 对于应调伏的化身对境， 思维以何调伏， 开启眼、鼻、口， 说出、剃除牙齿、头发， 奉献衣服、饰品和乐器， 区分报身和化身。 迎请施主到面前， 赐予所依的供养残食， 端正地安坐在法座上， 以鲜花等供品， 以所有财富丰盛地供养， 也以火供积累资粮。 之后，成为坛城的主人。 之后
English
Excavate the earth. Then, to the east of the mandala, Properly arrange the five kinds of platforms, Invite the support of accomplishment to abide. After performing near touch, scattering, and drinking, Dispel obstacles with the blessing of mantras. Wipe away impurities with rice and wine residue, Burn, cast, and wash with fire, water, and wind. Also wash with the five products of cow dung, Anoint with sesame oil, grain oil, and other good oils, Cover with silk or yellow cloth, Place it on the empowerment platform. Anoint with sandalwood, saffron, cardamom, etc., Musk and agarwood. Generate whatever samaya deity, Invite its wisdom deity, Reside, merge, and prostrate, Make offerings, praises, and recitations to it. Then, the Vajra Holder Actually bestows empowerment with a vase. Speak auspicious words and play music, Grant blessings, head ornaments, and hair knots. Bestow the armor of the two syllables, Again perform offerings, praises, and recitations. Then, invite the deities to listen, Cover the support with clothes and let it abide. For the sake of the patron or disciple's Empowerment, perform self-entry. Then, seat the disciple, Complete all empowerments. Again, for the stable abiding of the assembly of deities, With pride, on the kusha grass, Through the skillful means of dharmata, cause them to sleep, That is the great abiding. Then, at dawn, Bathe with blessings, Rely on the previously offered vase, Apply good fragrance to the platform. Complete the offerings and praises to the deities. Then, uncover the face of the support, Perform washing, wiping, and cleaning as before. Purify into emptiness and generate the deity, Descend wisdom and mix and add. Clearly establish the three seed syllables in the three places, Complete the empowerment sequence as before. Stabilize it with the mantra of dependent arising. With mantras and mudras, cymbals, For whatever object of transformation that appears, Think about what to subdue with, Open the eyes, nose, and mouth, Speak, shave teeth and hair, Offer clothes, ornaments, and musical instruments, Differentiate between the Sambhogakaya and Nirmanakaya. Invite the patron to the front, Grant the remaining food of the support's offerings, Sit upright on the throne, With offerings such as flowers, Offer abundantly with all wealth, Also accumulate merit with fire offerings. Then, become the master of the mandala. Then