Tibetan
་སྟེ།། འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་བསྲེག་རྫས་དང།། གཏོར་མ་དང་ནི་ཐུན་རྫས་ཀྱིས།། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ཡིས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་ལ་སྦྱར།། འདི་དག་གིས་ནི་དོན་བསྒྲུབ ཕྱིར།། སྔགས་བསྡུ་བ་དང་བཟླས་པ་དང།། སྐྱོན་ཡོན་སྒྲ་དང་འཁྲུལ་དམིགས་དང།། ཡན་ལག་ལྔ་ཡིས་ཀུན་ཤེས་བྱ།། བཟའ་དང་བཏུང་དང་བགོ་བ་དང།། སྤྱོད་ལམ་ཡན་ལག་སྦྱོར་བའོ།། དུས་བཞི་ཐུན་བཞིའི རྣལ་འབྱོར་ལྔ།། རྒྱུན་ཏུ་ལེགས་སྤྱད་ལམ་ཡིན་ནོ།། ཕྱིར་སྦྱང་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། ཁྱད་པར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལྔ།། གནས་པ་རྩ་དང་གཡོ་བ་རླུང།། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ སེམས་དང་ནི།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་རྣམ་ལྔ་དག། སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་དེ་བཞིན་སྦྱར།། དེ་དག་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡང།། བྲལ་དང་སྤང་ཐོབ་མི་གནས་པའི།། སྐུ་གསུམ་ས་ལ་གོམས་པ་ལ།། ཡི་དམ་ལྷ་དང་བར་གཅོད བདུད།། གསང་བའི་དགྲ་དང་རིགས་དྲུག་ལ།། ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་ལྔ་རྣམས་ལ།། དེ་ཉིད་གཟེར་གྱིས་མི་འབྱུང་ཞིང།། དེ་ཡི་ངང་དུ་གསལ་ཞིང་བརྟན།། མ་ལུས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ ཡིན།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་རྦོད་གཏོང་མཆོད་དང་རྟེན།། དྲག་སྔགས་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ཡི།། ཐབས་འདི་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ།། རྒྱལ་བ རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བཤད་པ།། མངའ་བདག་སངས་རྒྱས་གཙོ་ཆེན་གྱིས།། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་དོན་ཆེན་ཡིན།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས།། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁ་བསྐང བའི་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀས།། གསང་མཆོག་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགོངས་མཛད་དེ།། འདི་སྐད་ཚིག་ཏུ་བཀའ་སྩལ ཏོ།། ཨེ་མ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས།། མི་གནས་མི་རྟོགས་བསམ་དང་བྲལ།། རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། ཆགས་མེད་ཡུལ་ལས་འདི་བརྗོད་དོ།། གཟུགས་བརྙན་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ སེམས།། ཉི་མའི་འོད་ལྟར་ཀུན་ལ་གསལ།། དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལས་གཞན་པའི།། འཁོར་བའི་ས་ནི་རྟོག་པའི་ཡུལ།། ཧཱུྂ་ཞེས་གྲགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། གསལ་ཞིང་འབར་འཕྲོ འོད་དང་བཅས།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཧཱུྂ།། ཨེ་ནི་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། སྟོང་པ་མཆོག་གིས་དབྱིངས་ལས་བྱུང།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། བསམ་འདས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཨེ།། ཡྂ་ནི་ག
Chinese
，用轮颅烧供物，朵玛和替身物，以共同和个别的各种方式，用于随所欲求的事业。为了成办这些，咒语的摄集和念诵，过失功德音声和错乱对境，用五支全部了知。食用和饮用和穿用，行为是支分结合。四时四座的瑜伽五种，恒常善用是道。外净内之瑜伽，特别是圆满次第是，金刚身的处所五种，安住是脉和动摇是风，布置菩提心和，不坏明点五种，如是用于成熟解脱道。彼等获得果位也，远离和断除获得不住之，三身于地熟悉时，本尊天和中断魔，秘密的怨敌和六道，蕴和烦恼五种，彼等不为毒箭所伤，于彼自性中明亮而稳固，无余和智慧的，功德圆满是。善逝之精华殊胜，身语意和功德及，事业诛法供养和所依，猛咒持明成就之，此等方便三时一切时，诸佛所善说，自在者佛陀大主尊，是三瑜伽的大义。从《一切善逝总集续》中，简略宣说补充事业之方便的第五品。此后薄伽梵黑汝嘎，以秘密殊胜幻化之，等持而作意，如是语出金口。诶玛，如虚空般的法，不住不思离分别，清净心之大坛城，无染从境界中宣说此。影像悲悯菩提心，如日光般对一切明亮，唯有从彼之外的，轮回之地是分别的境。吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)声名远扬的菩提心，是生起大变化的因，明亮而闪耀，具有光芒，是不变金刚身的吽。诶(藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：种子字)是一切的自性，从胜义空性中生出，无边无中普遍，不可思议三角深蓝诶，永是
English
，using skull cup burnt offerings, torma and substitute substances, in common and individual ways, apply them to whatever activities are desired. In order to accomplish these, the gathering and recitation of mantras, faults and merits, sounds and confused objects, are all known through the five branches. Eating, drinking, and wearing, behavior is the combination of branches. The five yogas of the four times and four sessions, constantly practicing well is the path. Through the yoga of outer purification and inner purification, especially the completion stage is, the five aspects of the vajra body, abiding is the channels and moving is the winds, arranging bodhicitta and, the five indestructible bindus, apply them accordingly to the path of maturation and liberation. Also, obtaining the fruits of these, separation and abandonment, obtaining the non-abiding, the three kayas become familiar on the ground, the yidam deity and obstructing demons, secret enemies and the six realms, the aggregates and the five afflictions, they are not harmed by the arrows of poison, clear and stable in that nature, complete with the qualities of non-omission and wisdom. The essence of the Sugatas is supreme, body, speech, and mind, and qualities, activities, subjugation, offerings, and supports, fierce mantras, vidyadhara accomplishment, these methods at all times in the three times, well-spoken by the victorious ones, the great lord Buddha, is the great meaning of the three yogas. From the "All Sugata Assembly Tantra," the fifth chapter, which briefly explains the means of supplementing activities. Then, the Bhagavan Heruka, contemplating with the samadhi of secret and supreme transformation, spoke these words. Ema, dharma like the sky, non-abiding, non-conceptual, free from thought, the great mandala of pure mind, without attachment, this is spoken from the realm. Image, compassion, bodhicitta, clear to all like the light of the sun, other than that alone, the ground of samsara is the object of conceptualization. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), the well-known bodhicitta, is the cause of great miracles, clear and blazing, with light, is the immutable vajra body's Hūṃ. E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：Seed Syllable) is the nature of all, arising from the realm of supreme emptiness, without beginning or end, pervading everywhere, inconceivable, triangular, dark blue E, Yaṃ is
Tibetan
ཡོ་བའི ཆོ་འཕྲུལ་ལྡན།། སྟོབས་ཆེན་སྲ་མཁྲེགས་དབང་གི་རྒྱལ།། མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ལྡན།། ལྗང་ནག་ཁ་གདེངས་བསྐྱོད་པའི་ཡྂ། ཁྂ་ནི་ཆུ་ཡི་དངོས་པོ་སྟེ།། གཤེར་རླན་ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་སྙོམས།། མཁའ་མཉམ བྱིན་གྱིས་རླབས་ཆེན་གཡོ།། མ་ལུས་སྡུད་པའི་དམར་ཆེན་ཁྂ།། སུྂ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཀློང།། མི་དམིགས་དག་པ་བརྗིད་པའི་སྟོབས།། ཀུན་ཤོངས་སྲ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། བཅུ་གསུམ་རྫོགས་པའི སྨུག་ནག་སུྂ།། རྂ། གསལ་བྱེད་སྲེག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན།། འབར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དངོས་པོ་འཇོམས།། འོད་ཆེན་ཆོ་འཕྲུལ་དྲེགས་པའི་བདག། འཕྲོ་འདུས་རིག་བྱེད་དམར་གསལ་རྂ།། ལྂ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི རིན་པོ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་བརྩིགས་པའི་རི་རབ་འབར།། མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་བཅུ་མཁའ་དང་མཉམ།། རིམ་པར་རྩེ་མོར་རབ་རྫོགས་ལྂ།། བྷྲཱུྂ། དཔལ་ལྡན་རྫོགས་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་བསམ་མི ཁྱབ།། རྣམ་དག་ཚོགས་རྫོགས་གཞལ་ཡས་ཁང།། བཀོད་པ་ཚད་མེད་འོད་ལྡན་བྷྲཱུྂ།། རབ་བརྟན་སྙིང་པོའི་ཚིག་འདིའོ།། ཨོྂ། ཆོས་རྣམས་སེམས་ལས་གུད་ན་མེད།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་བརྗོད་ལས་འདས།། བླང དོར་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས།། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། ཨོྂ་མཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨ།། དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པ་ལ།། མཁའ་ལྟར་མཁའ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེ།། མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱིས།། ཀུན་ལ་སྣང་བ་དེ་བཞིན་བསྒོམ།། ཨོྂ་མཧཱ་དྷརྨ་ངྷཱ་ཏུ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཧཱུྂ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས།། གདོད་ནས་དག་པ་གསལ་བའི་རྒྱུ།། མཐིང་ནག་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ གསལ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྣམས་འབྱུང་ཧཱུྂ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་བོ་ངྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ས་ཏྭ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ། ཨེ།། ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ནི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང།། སྟོང་ཉིད སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྫོགས།། ཨེ་ཨཱ་ཀ་ཤ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྂ།། ཡྂ་ལས་བསྐལ་པའི་འཐོར་རླུང་ནི།། བག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་གཏོར།། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ།། སྐྱོད་བྱེད་དབུགས་ཀྱི་ནུས་པར ལྡན།། ཡྂ་ཀརྨ་རཀྵ་སུ་བྷ་ཏྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྂ། ཁྂ་ལས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ནི།། འདོད་ཆགས་འཁོར་བ་ཀུན་སྦྱངས་ནས།། པདྨ་གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ།། ཆགས་གཞི་ཁྲག་གིས་རང་བཞིན་གནས།། ཨོྂ་མཧཱ སུ་ཁ་རཀྟ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྂ།། སུྂ་ལས་གྲུ་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མི་ཟད་གཏེར།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་
Chinese
具有作用的幻变， 大力坚固的威权之王， 不变不坏的金刚持有者， 绿黑色张口舞动的ཡྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཁྂ是水之体性， 以湿润慈悲普施一切， 等同虚空，大加持摇动， 无余摄集的大红ཁྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 སུྂ།金刚燃烧的自性界， 无所缘清净威严力， 一切容摄坚固之自体， 十三圆满的紫黑色སུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 རྂ།显明焚烧之相， 以燃烧之力摧毁事物， 大光幻变傲慢之主， 光聚明智鲜红རྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ལྂ།内外秘密的珍宝， 金刚堆砌的须弥山燃烧， 边中十方等同虚空， 次第顶端极圆满ལྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 བྷྲཱུྂ།吉祥圆满佛母之虚空， 广大刹土不可思议， 清净圆满坛城宫殿， 陈设无量光明བྷྲཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 此乃极稳固心要之语。 ཨོྂ།（藏文，梵文天城体Oṃ，梵文罗马拟音Oṃ，汉语字面意思：嗡）诸法非离于心， 本来不生超离言说， 无取舍之自性中， 当修持为平等性。 ཨོྂ་མཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།（藏文，梵文天城体Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我）ཨ།（藏文，梵文天城体A，梵文罗马拟音A，汉语字面意思：阿） 未证悟彼而生错觉， 如虚空般虚空即大悲， 无余遍布之智慧， 如是观想一切显现。 ཨོྂ་མཧཱ་དྷརྨ་ངྷཱ་ཏུ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།（藏文，梵文天城体Oṃ mahādharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音Oṃ mahādharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大法界自性我）ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体Hūṃ，梵文罗马拟音Hūṃ，汉语字面意思：吽） 菩提心之自性中， 本来清净光明之因， 深蓝黑光照亮诸方， 一切无余皆显现ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体Hūṃ，梵文罗马拟音Hūṃ，汉语字面意思：吽） ཨོྂ་མ་ཧཱ་བོ་ངྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ས་ཏྭ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体Oṃ mahābodhicittajñānasattvakrodha hūṃ，梵文罗马拟音Oṃ mahābodhicittajñānasattvakrodha hūṃ，汉语字面意思：嗡，大菩提心智慧有情忿怒吽）ཨེ།（藏文，梵文天城体E，梵文罗马拟音E，汉语字面意思：诶） 诸法本来自性清净中， 无边无际之虚空， 普贤王如来之界中， 空性，心之自性圆满。 ཨེ་ཨཱ་ཀ་ཤ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体E ākāśamaṇḍala hūṃ，梵文罗马拟音E ākāśamaṇḍala hūṃ，汉语字面意思：诶，虚空坛城吽） ཡྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中劫末之散坏风， 习气痛苦无余摧毁， 誓言度母法界之空， 具足运行气息之能量。 ཡྂ་ཀརྨ་རཀྵ་སུ་བྷ་ཏྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体Yaṃ karmarakṣasubhadramaṇḍala hūṃ，梵文罗马拟音Yaṃ karmarakṣasubhadramaṇḍala hūṃ，汉语字面意思：扬，业守护善妙坛城吽） ཁྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中血之大海， 贪欲轮回皆净化， 莲花秘密法界之空， 贪之基血为自性住。 ཨོྂ་མཧཱ སུ་ཁ་རཀྟ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体Oṃ mahā sukharaktamaṇḍala hūṃ，梵文罗马拟音Oṃ mahā sukharaktamaṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，大乐血坛城吽） སུྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中三角救度之地， 金刚交杵无尽藏， 诸佛之眼
English
Possessing the magic of action, Powerful and strong, the king of authority, The immutable and indestructible Vajra holder, The green-black, mouth-opening, moving Yaṃ. Khaṃ is the essence of water, With moist compassion, it is equal to all. Equal to space, greatly blessed and moving, The great red Khaṃ gathers everything. Suṃ. The realm of the self-nature of burning Vajra, The power of the immaculate purity of non-objectification, With the nature of all-encompassing solidity, The dark purple Suṃ that completes thirteen. Raṃ. Possessing the characteristic of illuminating and burning, Destroying objects with the power of burning, The lord of great light, magical pride, The radiant and bright red Raṃ of knowledge gathering and dispersing. Laṃ. The precious jewel of inner, outer, and secret, The burning Mount Meru built of Vajra, The center and ten directions equal to space, Perfectly complete at the top in sequence, Laṃ. Bhrūṃ. The space of the glorious and complete Mother, The great realm beyond comprehension, The pure and complete assembly hall, The immeasurable and luminous Bhrūṃ. These are the words of the most stable essence. Oṃ. Dharmas are not separate from the mind, Primordially unborn, beyond expression, From the nature without acceptance or rejection, One should meditate on equality. Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. A. Not realizing that, there is delusion, Like space, space itself is great compassion, With the all-pervading wisdom, Meditate that everything appears as such. Oṃ mahādharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ. Hūṃ. From the nature of Bodhicitta, The cause of primordially pure clarity, The dark blue light illuminates all directions, Everything, without exception, arises, Hūṃ. Oṃ mahābodhicittajñānasattvakrodha hūṃ. E. In the primordially pure nature of all dharmas, The sky without beginning or end, In the realm of Samantabhadra, Emptiness, the nature of mind is complete. E ākāśamaṇḍala hūṃ. The dispersing wind of the eon from Yaṃ, Destroys all imprints and suffering, The space of the Samaya Tara realm, Possessing the power of moving breath. Yaṃ karmarakṣasubhadramaṇḍala hūṃ. The ocean of blood from Khaṃ, Purifies all desire and samsara, The secret lotus space of the realm, The basis of attachment resides as blood nature. Oṃ mahā sukharaktamaṇḍala hūṃ. The triangular land of salvation from Suṃ, The inexhaustible treasure of crossed Vajras, The eyes of the Buddhas