Tibetan
པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ འགྲུབ།། ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་དང།། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང།། ཐབས་མཁས་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། རྟགས་དང་དྲོད་ཚད་ངོས་བཟུང་ཤེས།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེས།། ཞི་ཁྲོ་རྒྱུན་གྱི ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་དྲངས་ཏེ།། མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་མཉེས་བྱ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དེ་ཉིད་བསྐུལ།། དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། ཕྲིན་ལས་རྩེ་གཅིག་མཛད་པར་འགྱུར།། ཤེས རབ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་བསྐུལ།། ཧཱུྂ་མི་གཡོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བཞེངས་པ་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཉིས་མེད་པས།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ།། ཨོ་ཀ་རེ་ཀ་རེ་ར་ཙ་ས་མ་ཡ་ཀརྨ་ས་མ ཡ་སྟྭྂ།ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་དུ།། མུ་མཐའ་མི་འཛིན་མི་འགོག་པའི།། མཉམ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཐོད་རྒལ་དུ།། ཞི་ཁྲོ་གཏུམས་རྔམས་མདངས་དང་ལྡན།། སྣ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡི་གཡོ།། ཨ་ས་མ་ཙ་ལ་ དྷརྨ་དྷཱརྟུ་སཝཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།། ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས།། ལག་པ་གཡས་པ་སྟ་ཟུར་བསྟན།། ཕྱོགས་མཚམས་བླ་འོག་ཀུན་བལྟས་ནས།། སྐྱེ་ཤི་མཚན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ།། ཐར་པའི་རྒྱུ་ནི་ཅི་ཡང མེད།། ངན་འགྲོ་གསུམ་གྱི་གཏིང་བརྒྱུད་ལ།། སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད།། བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཁྲོ་གཏུམ་སྣང།། སྙིང་རྗེའི་བསོད་ནམས་མཐར་ཕྱིན་པ།། བསྒྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དགའ་བའི་མཆོག། བཏང སྙོམས་ཡལ་བར་མི་འདོར་རོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་མ་ཧཱ་མེ་ཏྲྀ།། སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།། དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བགེགས་ལ།། ལན་ཆགས་དབྲལ་བའི་གཏོར་མ་གཏོང།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་ཀྱིས་ གཅད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀ་ཡིས།། འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ།། དུར་ཁྲོད་བདག་པོས་བསྡིག་པའི་ཕྱིར།། ཨོྂ་སརྦ་པཱ་པྂ་ཀརྨ་ཧེ་ཏ་བ་ས་ཏ་ཤ་མ་མ་ཏྲང་ག་རུ་དྲ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་སརྦ་པཱ པྂ་ཀ་ར་ཏེ་ཏི་བི་ཏོ་ཏི་ཁ་ཊྭཱྂ་ག་རུ་དྲ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། ཨོྂ་སརྦ་ཀ་ར་ཏེ་ཧ་པ་སི་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ཀར་ཤ་རུ་དྲ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ལྷོ་ཕྱཽགས་སུ་ནི་ལན་རེས་མཆོད།། བ་ཡ་གེ་ཤཝ་ཙིཏྟཱ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། པྲ་ཛྙཱ་གེ་ཤ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ལྡང་ཞིང་གསོར བས་ལན་གསུམ་བརྗོད།། སྟ་ཟུར་གཡས་གཡོན་རེ་རེ་ཞིང།། གཟིགས་འབྲུམས་ཚུལ་དུ་བལྟ་བར་བྱ།། ཨེ་པྲ་ཛྙཱ་ཨུ་པ་ལ་ཧཱུྂ་ཀྲོ་དྷ་ཨེ་ཤ་ཧོ།། གར་གྱིས་གོམ་གསུམ་སླར་སོང་ནས།། ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ གཟིགས་ནས།། ཡི་གེ་དག་གི་ཚོགས་སུ་སྣང།
Chinese
因此，身语意之成就得以实现，禅定堪能，智慧圆满，具足善巧方便之心，能辨识征兆与温度。瑜伽自在者，恒常修持寂怒之禅定，将所缘之境引来，以供养之会众令其欢喜，以大悲心策励之，彼即修持忿怒之禅定，事业将能专一成办。以智慧手印束缚而策励之。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于不动金刚大印之中，从法身中显现，以大手印之无二，乃是大誓言降临之时。 嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）！嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马转写：ka，汉语字面意思：嘎）！热（藏文，梵文天城体：रे，梵文罗马转写：re，汉语字面意思：热）！嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马转写：ka，汉语字面意思：嘎）！热（藏文，梵文天城体：रे，梵文罗马转写：re，汉语字面意思：热）！ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马转写：ra，汉语字面意思：ra）！匝（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马转写：ca，汉语字面意思：匝）！萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马转写：sa，汉语字面意思：萨）！玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：玛）！雅（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马转写：ya，汉语字面意思：雅）！嘎玛（藏文，梵文天城体：कर्म，梵文罗马转写：karma，汉语字面意思：业）！萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马转写：samaya，汉语字面意思：誓言）！斯德瓦（藏文，梵文天城体：स्तव，梵文罗马转写：stava，汉语字面意思：赞）！以方便之王如此说道：不执持边际，不阻碍，于平等性瑜伽顿超中，寂静、忿怒、威猛，光彩焕发，种种菩提心之文字摇动。 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿）！萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马转写：sa，汉语字面意思：萨）！玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：玛）！匝（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马转写：ca，汉语字面意思：匝）！拉（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马转写：la，汉语字面意思：拉）！达玛（藏文，梵文天城体：धर्म，梵文罗马转写：dharma，汉语字面意思：法）！达度（藏文，梵文天城体：धातु，梵文罗马转写：dhātu，汉语字面意思：界）！萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，汉语字面意思：一切）！巴瓦（藏文，梵文天城体：भाव，梵文罗马转写：bhāva，汉语字面意思：有）！阿特玛郭吽（藏文，梵文天城体：आत्मकोऽहं，梵文罗马转写：ātmako'haṃ，汉语字面意思：我为自性）！从寂静之禅定中起身，右手指向钺斧，观视四面八方上下，于生死之相状三界之中，无有解脱之因。于三恶道之深处，生起慈悲心而如是说：慈爱无量，忿怒威猛显现，慈悲之福德圆满，度脱之相乃喜乐之最，舍弃平等心亦不抛弃。 嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）！玛哈（藏文，梵文天城体：महा，梵文罗马转写：mahā，汉语字面意思：大）！嘎如尼嘎（藏文，梵文天城体：कारुणिक，梵文罗马转写：kāruṇika，汉语字面意思：悲者）！玛哈（藏文，梵文天城体：महा，梵文罗马转写：mahā，汉语字面意思：大）！麦德里（藏文，梵文天城体：मैत्री，梵文罗马转写：maitrī，汉语字面意思：慈）！萨瓦巴瓦阿特玛郭吽（藏文，梵文天城体：सर्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马转写：sarvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：一切有自性我）！此后，对于俱生之魔障，施予偿还宿债之食子，以外内秘密之界限加以隔断，以方便与智慧二者，观视度化众生之方向，为了坟场主之降伏。 嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）！萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，汉语字面意思：一切）！巴巴（藏文，梵文天城体：पाप，梵文罗马转写：pāpa，汉语字面意思：罪）！嘎玛（藏文，梵文天城体：कर्म，梵文罗马转写：karma，汉语字面意思：业）！黑达瓦萨达夏玛玛扎让嘎如扎吽啪（藏文，梵文天城体：हेतव सतत शम मम त्रंग गरुड हुं फट्，梵文罗马转写：hetavaḥ satata śama mama traṃ ga ruḍa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：因 持续 寂静 我 断 金翅鸟 吽 啪）！嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）！萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，汉语字面意思：一切）！巴巴（藏文，梵文天城体：पाप，梵文罗马转写：pāpa，汉语字面意思：罪）！嘎拉德德贝多德卡卡唐嘎如扎吽啪（藏文，梵文天城体：कर ते ति बि तो ति खट्वांग गरुड हुं फट्，梵文罗马转写：kara te ti bi to ti khaṭvāṃga garuḍa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：做 你 彼 二 彼 喀章嘎 金翅鸟 吽 啪）！嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）！萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，汉语字面意思：一切）！嘎拉德哈帕斯达玛哈阿嘎夏如扎吽啪（藏文，梵文天城体：कर ते ह प सि त महा आकर्ष रुद्र हुं फट्，梵文罗马转写：kara te ha pa si ta mahā ākarṣa rudra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：做 你 此 保护 大 吸引 鲁扎 吽 啪）！于南方则轮番供养，瓦雅给夏瓦吉达吽啪（藏文，梵文天城体：वय केश व चित्त हुं फट्，梵文罗马转写：vaya keśa va citta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：我们 发 吉祥 心 吽 啪）！扎嘉给夏吉达扎拉吽啪（藏文，梵文天城体：प्रज्ञा केश चित्त ज्वाला हुं फट्，梵文罗马转写：prajñā keśa citta jvālā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：智慧 发 吉祥 火焰 吽 啪）！起身并呼喊三次，钺斧左右各一，以怒视之姿观看。 唉（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：唉）！扎嘉乌巴拉吽卓达唉夏吼（藏文，梵文天城体：प्रज्ञा उत्पल हुं क्रोध एष हो，梵文罗马转写：prajñā utpala hūṃ krodha eṣa ho，汉语字面意思：智慧 莲花 吽 愤怒 此 吼）！以舞步后退三步，遍观一切处所，显现为文字之会众。
English
Therefore, the accomplishments of body, speech, and mind are achieved. Samadhi becomes workable, wisdom is perfectly complete, and with skillful means and intelligence, one knows how to recognize signs and temperatures. That great lord of yoga meditates on the continuous samadhi of peaceful and wrathful deities. Having drawn the object of focus, one pleases it with a gathering of offerings. With great compassion, one urges it on. One meditates on the wrathful samadhi of that very one. Activities will become singularly accomplished. Having bound the wisdom mudra, one urges it on. Hūṃ! Within the unwavering great mudra, arising from the dharmakaya, with the non-duality of the great mudra, the time for the great samaya has arrived. Oṃ ka re ka re ra ca sa ma ya karma sa ma ya stvaṃ. The king of means said this: Not grasping at extremes, not obstructing, in the yoga of equality, transcending, peaceful, wrathful, and fierce, radiant with splendor, various bodhicitta letters tremble. A sa ma ca la dharma dhātu savābhāva ātmako'haṃ. Arising from the samadhi of peace, the right hand points the axe. Having looked in all directions, above and below, in the three realms of the characteristics of birth and death, there is no cause for liberation. In the depths of the three lower realms, having generated compassion, one speaks thus: Loving-kindness is immeasurable, wrathful and fierce appearances, the merit of compassion is perfectly complete, the characteristic of liberation is the supreme joy. Equanimity is not abandoned. Oṃ mahā karuṇika mahā maitrī. Savābhāva ātmako'haṃ. Then, to the co-emergent obstacles, one gives the torma for repaying debts. One cuts off the outer, inner, and secret boundaries. With both means and wisdom, one looks in the direction of liberating beings. For the subjugation of the lords of the charnel ground. Oṃ sarva pāpa karma hetava satata śama mama traṃ ga ruḍa hūṃ phaṭ. Oṃ sarva pāpa kara te ti bi to ti khaṭvāṃga garuḍa hūṃ phaṭ. Oṃ sarva kara te ha pa si ta mahā ākarṣa rudra hūṃ phaṭ. In the southern direction, one offers in turns. Vaya keśa va citta hūṃ phaṭ. Prajñā keśa citta jvālā hūṃ phaṭ. Rising and shouting three times, the axe to the right and left, one should look in a wrathful manner. E prajñā utpala hūṃ krodha eṣa ho. Having stepped back three steps with a dance, having thoroughly looked at all places, it appears as a gathering of letters.
Tibetan
། རབ་བསྐྱིལ་གར་གྱིས་སྲིད་པ་ཀུན།། བདུད་རྩིའི་མདོག་གཟིགས་མཆོད་ཅིང་བསྟབ།། ཁ་ཁ་མི་ཀ་ཏ་ཡས་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། ཨོྂ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡོ་གི་ནི་ཁ་རྂ་ཁཱའ་ཧི།། རྡོ་རྗེ ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་ནི།། ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འདི།། བསྒྲལ་བ་ཁོ་ནའི་ལས་སུ་རུང། བསྟབ་བོ་དཔལ་ཆེན་ཞལ་དུ་བསྟབ། ཁྲོ་མོ་སྤྲུལ་དང་བཅས་ལ་སོགས།། ཡུལ་རྣམས་འདུལ་བའི་སྐལ་དུ བཞེས།། ཏ་ན་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། གིང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ཏུ་དབུལ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོར་བཞེས་སུ་གསོལ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀུན་དང།། ལྷ་མོ་ཀུཎྜ་ལཱིའི་སྔགས་ཀྱིས།། བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བསལ ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དྲང་འདི་སྐད་དུ།། ཐར་པའི་ལས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བས་འོང་བ་ལྟར།། སྐལ་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཁྱོད།། ཤིན་ཏུ་བདེ་ཞིང་ལེགས་པར་འོངས།། བདེ གཤེགས་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ལ་མཁས།། བློ་ངན་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ།། གཉིས་མེད་ཐབསཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚོགས་པ་ཀུན།། གནས་པར་གྱུར་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེ།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ འཁོར་དང་བཅས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས།། སྤྱན་འདྲེན་ཚུར་བྱོན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཧ་ཧ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཞེས།། བཞད་པའི་གད་མོས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས།། བདེ་མཆོག་བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་མཁའ་ཀློང་དུ། ཡང། བདེ་གོས་དཀར་ཀླཽང་དུ།། སློབ་མའི་ཚུལ་ཅིག་གནང་བར་མཛོད།། འདོད་པས་རོལ་ཅིག་དགོངས་ཤིག་ཁཱ་ཧི།། སྦྱིན་ནོ་བསྐུལ་ལོ་གསོལ་ཅིག་རོལ།། ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་བསྟབ་པོ་ཞེས།། ཟླ་སོགས་དམར་ཆེན སྙིང་པོ་ལྔ།། མཱྂ་ས་རོ་མཆོག་ཆེར་འཕེལ་གསོལ།། རཀྟ་མེ་ཙ་རྒྱུད་ཆེན་གསོལ།། ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྒྲུབ་འཚལ་གྱིས།། དྲི་མེད་གཟི་ལྡན་མཆོད་པ་འདི།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ ཚོགས་ཀུན་གྱིས།། རྒྱུ་དང་ཡུལ་ལས་དམིགས་ཚུལ་བལྟ།། གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དེར་གཏད་དེ།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྡིང་གཏེར་ཆེན་གྱིས།། འཁོར་བའི་བྱེའུ་ཕྲུག་བླང་བ་ནི།། བུ་ཕྲུག་མ་ཡིས་ཟས་སྟེར བཞིན།། འདུས་པའི་ཚོགས་ཀུན་རབ་ཏུ་དགྱེས།། ཧ་བྷ་ཧ་ཕྲ་མོ་ཏྲི་སརྦ་དུ་པྲ་ཤ། སྟེགས་བུར་བཞག་སྟེ་འདི་སྐད་བརྗོད།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། ཟག་མེད་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ འཛིན།། གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ།། འདུས་ཤིང་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན།། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗཻ་རྣམ་གྲངས་ནི།། ཆོས་ཀྱིས་དབྱིངས་ལས་ཆོས་ཉིད་གནས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ད
Chinese
以欢快的舞蹈，供养并赞颂一切世间， 以甘露之色观视。 卡卡 米卡 达亚 阿拉拉 霍。 嗡 班杂 阿弥利达 瑜伽尼 卡让 卡阿 嘿。（藏文：ཨོྂ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡོ་གི་ནི་ཁ་རྂ་ཁཱའ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca amṛta yogini kharaṃ khāhi，汉语字面意思：嗡，五甘露，瑜伽母，卡让，卡嘿。） 金刚于面赞颂是： 为了救度这轮回中的苦恼众生， 唯有行此事业方可成就。 赞颂吧，于大吉祥尊前赞颂。 以及忿怒母化身等， 请接受调伏诸方的使命， 融入于广大无垠的净土中， 敬献于金刚持尊之手， 祈请享用智慧之海。 此后，以诸忿怒尊之咒， 以及天女军荼利之咒， 遣除一切障碍后， 引入坛城，如是说： 于此成就解脱之坛城中， 如欢喜雀跃而来一般， 有缘之众生啊， 愿你极其安乐，善妙降临。 善逝大悲善巧方便， 恶慧众生乃是悲悯之境， 以无二方便而度脱。 方便与智慧之诸会众， 安住于此，成为业之主。 祈请诸佛海会眷属众， 具足身语意者， 降临于此，恳请光临。 哈哈 克利 克利， 笑声充满三千世界。 大乐 大乐 大乐行于虚空之中。 又，安乐白衣于虚空中。 请赐予弟子之仪轨， 随欲享用，垂念于我，卡嘿。 施予，劝请，祈祷，享用。 惊叹无比，赞颂不已， 月等大红五种精华， 祈愿血肉精髓增长广大。 祈愿血，油脂，血脉广大。 以行寂静之修法， 以此无垢光鲜之供品， 祈请诸智慧海享用。 以方便与智慧之诸会众， 观视从因与境所缘之方式， 将左手期克印指向彼处， 以智慧空行大宝藏， 取走轮回之雏鸟， 如慈母喂养幼子一般， 令聚集之会众皆大欢喜。 哈 巴 哈 帕拉摩 德热 萨瓦 杜 扎。 置于台上，如是说： 彼不可思议之智慧坛城， 乃无漏之心之等持， 犹如影像一般， 示现聚集之坛城。 方便金刚之种种名相， 乃法界中安住之法性， 金刚界之
English
With joyous dance, offering and praising all realms, Viewing with the color of nectar. Kha kha mi ka ta ya ala la ho. Oṃ pañca amṛta yogini kharaṃ khāhi. (藏文：ཨོྂ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡོ་གི་ནི་ཁ་རྂ་ཁཱའ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca amṛta yogini kharaṃ khāhi，汉语字面意思：Om, five amritas, yogini, kharaṃ, khāhi.) The Vajra praises to the face: To liberate these sentient beings in samsara, Only by doing this work can it be accomplished. Praise, praise to the Great Glorious One. And the wrathful mother emanations, etc., Please accept the mission to subdue all places, Melt into the vast and boundless pure land, Offer to the hand of Vajradhara, Pray to enjoy the ocean of wisdom. Thereafter, with the mantras of all wrathful deities, And the mantra of the goddess Kuṇḍalī, After removing all obstacles, Invite into the mandala, saying: In this mandala that accomplishes liberation, Like coming with joy and excitement, Sentient beings with fortune, May you be very happy and come well. The Sugata's compassion is skilled in means, Beings with evil minds are the object of compassion, Liberate with non-dual means. All the gatherings of means and wisdom, Having stayed here, become the lords of karma. Pray to the Buddhas, the ocean of retinues, Those who possess body, speech, and mind, Invite them to come here, please come. Ha ha kili kili, The laughter fills three thousand worlds. Great bliss, great bliss, great practice in the sky. Also, bliss white clothes in the sky. Please grant the manner of a disciple, Enjoy as you wish, think of me, kha hi. Give, urge, pray, enjoy. Amazing, supremely praised, Moon, etc., great red five essences, May the blood and marrow essence increase greatly. May the blood, oil, and blood vessels be vast. By practicing the peaceful practice, This immaculate and radiant offering, May all the oceans of wisdom enjoy. With all the gatherings of means and wisdom, Observe the way of focusing from cause and object, Pointing the threatening finger of the left hand there, With the great treasure of wisdom dakini, Taking away the chicks of samsara, Like a loving mother feeding her young, May all the assembled gatherings be delighted. Ha bha ha phra mo tri sarva du pra sha. Placed on the platform, say this: That inconceivable wisdom mandala, Is the samadhi of the uncontaminated mind, Like an image, Showing the assembled mandala. The various names of the means vajra, Is the nature of reality residing in the dharmadhatu, The Vajra realm of