Tibetan
་ཆེན་པོས་རིག་ཅིང་གཟིགས།། འཁོར་བའི་སྐྱབས་གླིང་ཆེན་པོ ལས།། རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་མ་ལུས་འདུལ།། རྒྱུད་དྲུག་འདུས་པའི་རྣམ་ཤེས་བསྲེག། དུག་གསུམ་མཚོན་གྱིས་བསད་པ་ནི།། རྟག་ཆད་མཐར་ཤིའི་རོ་གླིང་ནས།། གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་བླང་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས སུ་གསལ་བའི་ཕྱིར།། རྒྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་བཙལ་བར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས།། རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་དང་འབྱོན་ཚུལ་ཏེ།། དང་པོ་རིགས་བརྒྱུད་མཚན་དང་ལྡན།། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བརྟག་པར་བྱ། ཁམས གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང།། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བཙལ་བར་བྱ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་དུ་གཏེར་འབྱེད་པ།། དགོས་འདོད་སྐོང་བ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས།། མཁའ་འགྲོའི་དམ་རྫས ཡིན་པའི་ཕྱིར།། མ་མོའི་འབྱོན་ཚུལ་སྟབས་ཀྱིས་བཙལ།། ཕུང་པོ་གཤེད་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པ།། སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསམས་ཏེ།། གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ བཟླས།། གསོན་དང་གཤིན་གྱི་བདུད་དང་བགེགས།། གཟུགས་དང་མཚན་མར་བཅས་པ་དེ།། ཕུར་བུས་བཏུབ་ཏེ་རོ་ཤུན་གྲིལ།། ཁུང་བུར་མནན་ནས་རོ་གཟིར་ལ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་བླང།། རྡོ་རྗེའི འགྲོས་ཀྱིས་ཁུར་ནས་ནི།། གནས་སུ་འོངས་ཏེ་ཕྱི་མཚམས་བཅད།། དེ་ནས་དམ་སྲི་གནན་པར་བྱ།། སྒོ་ནས་ཕྱི་རོལ་འདོམ་གང་དུ།། མཁའ་འགྲོའི་ཁུང་བུ་བྲུས་ནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ།། ནང་དུ དམ་སྲིའི་སྙིང་པོ་བྲི།། དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་ཕུར་བུས་གདབ།། ནང་དུ་སྟེགས་བུ་ཚུལ་བཞིན་བརྩིག། སྒྲུབ་རྫས་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་པར་བྱ།། དེ་ལ་གཟིགས་སྟངས་རྣམ་པ་དྲུག། དངོས་གྲུབ་གཤིན་དང་སློབ་མ དང།། ལྷ་དང་རུ་དྲ་སྒྲུབ་པའི་རྫས།། དང་པོར་དངོས་གྲུབ་བལྟ་བ་ནི།། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བས་ཆེས་ལྷག་པས། ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་དགོས་ཏེ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་རེགས་པས འགྲུབ།། ཚེ་འདས་ཉིད་དུ་གཟིགས་པ་ནི།། དཔྱང་ཐག་ཆད་ནས་འཁྱམས་པ་དེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟུང་ཕྱིར་རོ།། ཕུང་པོ་ཉིད་ལ་རྣམ་ཤེས་དགུག། གང་དག་འདི་ལ་གཞན་བརྟེན་དང།། འདི་ཉིད་གཞན་ལ བརྟེན་པ་རྣམས།། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དྲན་ཙམ་གྱིས།། ཐམས་ཅད་བྲེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར།། འགྲོ་དྲུག་རྒྱུད་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། བག་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་བྲོ་བཞིས་གདུལ།། ཤར་དུ་ཞོས་འགྲོ་གནས་ཀྱི་བྲོ།། དྲི་ཆེན་སྟེང་དུ བཞག་ཅིང་བརྡུང།། ལྷོ་རུ་ཤ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
大尊者知晓并垂视，从轮回的巨大庇护所中，调伏所有六道轮回的众生，焚烧聚集六种血脉的意识，用毒三之剑斩杀，从常断边见的尸林中，取走巨大愚痴之因，为了显明菩提心，应当寻觅殊胜大因。智慧之眼与手印之众，金刚之步与降临之仪，首先具备种姓之名，应当观察第七世。为了摄伏三界，为了以威势压倒三有，应当以金刚之步寻觅。如意宝般开启宝藏，满足所需的手印之众，因为是空行母的誓言物，以姿态寻觅母曜的降临之仪。为了分割五蕴之魔，八指长的桑树橛，观想为大力忿怒尊之身，念诵一百零八秘密咒。活着的和死者的魔和障碍，具有形体和名相的那些，用橛击打，卷起尸皮，按入孔中，折磨尸体，之后以金刚舞取走，以金刚之步扛起，来到处所，切断外缘，之后镇压违誓邪魔。从门向外一弓之处，挖掘空行母的孔，在尸林处的颅骨上，内部书写违誓邪魔的心髓，用尸林脚的橛钉住，内部如法建造供台，供品赞颂圆满。对此有六种观看方式，成就、亡者和弟子，本尊和鲁扎的修法物。首先观看成就，如同第七世，比如意宝更殊胜，不需要特别修持，以胜义和世俗即可成就。观看已逝者自身，如同悬挂的绳索断裂而漂泊者，为了以大悲摄受。于五蕴自身勾招意识，哪些对此依赖他人，以及此自身依赖他人的那些，嘿汝嘎仅是忆念，一切都会惊恐而毁灭。清净六道五蕴的业障，为了清净习气，以四种舞蹈调伏。东方跳跃游方的舞蹈，放置并敲打在粪便之上。南方血肉大坛城
English
The great one knows and sees. From the great refuge of samsara, he tames all beings of the six realms of samsara. He burns the consciousness that gathers the six lineages. He slays with the sword of the three poisons. From the charnel ground of eternal annihilation, he takes the cause of great delusion. In order to reveal the mind of enlightenment, one should seek the supreme great cause. The eye of wisdom and the assembly of mudras, the gait of the vajra and the manner of coming forth, first possess the name of the lineage, and one should examine the seventh birth. In order to subdue the three realms and to overwhelm the three existences, one should seek with the gait of the vajra. Opening treasures like a wish-fulfilling jewel, the assembly of mudras that fulfills needs and desires, because it is the samaya substance of the dakinis, seek with posture the manner of the coming forth of the mamos. In order to separate the aggregates from the executioner, the eight-finger sengdeng phurba, thinking of it as the body of the powerful wrathful one, recite one hundred and eight secret mantras. The demons and obstacles of the living and the dead, those with form and name, strike with the phurba, roll up the corpse skin, press into the hole, torment the corpse, and then take it with the vajra dance. Carrying it with the gait of the vajra, come to the place and cut off external conditions. Then suppress the oath-breaking demon. One cubit outside the door, dig the hole of the dakini, and on the skull of the charnel ground, write the essence of the oath-breaking demon inside. Fix it with the phurba of the charnel ground foot. Inside, build the platform properly. Complete the sadhana substances, offerings, and praises. There are six ways of looking at it. Accomplishment, the dead, and the disciple, the deity and the substances for practicing Rudra. First, looking at accomplishment is like the seventh birth. It is more excellent than the wish-fulfilling jewel. There is no need for special practice. It is accomplished by the supreme and common. Looking at the deceased himself, like one who has been cut off from the hanging rope and wanders, is for the sake of being seized by great compassion. Summon the consciousness to the aggregates themselves. Those who rely on others for this, and those who rely on others for this, Heruka, by merely remembering, all will be terrified and destroyed. Purify the obscurations of the six realms and the five aggregates. In order to purify the imprints, tame with four dances. In the east, the dance of the wandering place of the barley, place and beat on top of the excrement. In the south, the great mandala of flesh.