Tibetan
ལས་ཀྱིས་རིམ་པ་དེར་སྤྱད་དེ།། ཕྱོགས་བརྒྱད གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེག་གི།ཁ་ཁྱེར་མི་བཟད་ཕུར་བུས་བསྐོར།། དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་བཤམ།། བུམ་པའམ་ཡང་ན་བནྡའི་སྣོད།། ལྕང་ལོར་བཅས་པ་སྐམ་མམ་རློན།། གྲངས་དང་མཉམ་པ་དབུས་སུ་ དགོད།། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ཡི།། རྫས་མཆོག་དམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགོད།། ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་དགུ་རྣམས་ཀྱིས།། སོ་སོའི་འཁོར་གྱི་ཁང་བུ་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་འོད་ཀྱིས་མཛེས།། ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་བརྟན པར་བྱ།། དེ་འདྲའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་པས།། ནང་དུ་གཞུག་ཅིང་དྲང་བར་བྱ།། སྔོན་བཤད་དེ་བཞིན་ཚོགས་བསགས་ནས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་ལྡན།། བསྒྲུབ་པ་དེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ནི།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི དབུས་གནས་སུ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། བསམ་ཞིང་གནས་པ་དེ་གསལ་བྱ།། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐོག་མ་ནས། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། རང་ལ་སྔགས་པའི་ཕྱག་མཚན དང།། ལྷག་པར་ཕུར་པར་འཛིན་པར་བསམ།། གདོད་ནས་གནས་པ་དེ་ཤེས་བྱ།། དེ་དག་རབ་ཏུ་བསྟིམས་བྱས་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས།། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས།། ཕུར་བུའི མིང་གིས་སྤེལ་ཏེ་བསྒྲུབས།། རང་ལྷར་གྱུར་པའི་རྟགས་བྱུང་ནས།། ཐམས་ཅད་སྤྱི་དྲིལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ལས་གྲུབ་ནུས་པར་གྱུར་པ་དང།། སོ་སོའི་དམིགས་པ་མདུན་དུ་བྱ།། ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་མངའ་གསོལ་ཏེ།། བྱེ བྲག་དགུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཕུར་བུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། ཆེ་མཆོག་གཅོ་བོས་སྙིང་ལ་གདབ།། བཛྲ་ཧེ་རུས་མགྲིན་པ་སྟེ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཀླད་པ་ལ།། རྟ་མགྲིན་དབང་གིས་གསང་བ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་གཞོན ནུས་འདུས་པའི་གནས།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་ལག་གཡོན་ཏེ།། དྲེགས་འདུལ་གྱིས་ནི་རྐང་གཡས་ལ།། སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ལག་པ་གཡས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྐང་གཡོན་ལའོ།། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ བཞིན་དུ།། རང་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐོར་ཏེ་གདབ།། ལས་རྒྱུད་རྩད་ནས་བཅད་པ་དང།། གསང་སྒོ་ཐིབས་ཀྱིས་མནན་པ་དང།། དུག་ལྔ་སྤྱི་ནས་གཞོམ་པ་དང།། འགྲོ་དང་སྟོབས་དང་དབྲལ་བ་དང།། སྲིད་པའི སྐྱེ་རྒྱུན་གཅད་པ་དང།། ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་བཞི་སྤྱད་ཕྱིར།། སོ་སོའི་གནས་སུ་གདབ་པར་བྱ།། རྩ་བར་སྙིང་རྩ་འདབ་མ་བཞི།། ཁ་དོག་སོ་སོར་བསྟན་པ་ལས།། ཡན་ལག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གསལ།། གཡས་འདབ ཆོས་ཉིད་རྩ་གསུམ་སྟེ།། སེར་པོ་ཟླ་ཁམ་སྟོང་པའི་དབྱིངས།། གཡོན་འདབ་རང་རྒྱུད་རྩ་གསུམ་སྟེ།། དམར་ནག་སྦྲུལ
Chinese
以事业次第而行持，八方三角三重叠，以凶猛之橛围绕其口。陈设所有猛烈的物品，瓶或班杂器，连同柳条，干或湿，数量相等置于中央。其他如所说，陈设各种殊胜圣物。九大嘿汝嘎，各自眷属的房舍，以金刚橛的光芒庄严，各种仪轨稳固地进行。如是具有等持者，引入其中并正直地进行。如前所说积聚会供后，次第如实具备。彼之修法等持者，于虚空界之中央，观想器世间宫殿，并使其显现。从有情众生最初起，忿怒尊和忿怒母的坛城，观想自己手持咒语之手印，特别是橛。了知其本初存在。将彼等融入后，坛城主尊连同眷属，以共同和个别咒语，以橛之名而增长修持。当出现成为自生本尊之征兆后，将一切总集而修持。事业成就具能力，各自所缘于前。为事业橛灌顶，以九种差别之等持，称为围绕橛，大胜主尊刺于心，金刚嘿汝嘎于喉间，阎罗死主于头顶，马头明王自在于秘密处，金刚童子于会合处，圆满证悟王于左手，降伏傲慢者于右脚，具力黑尊于右手，金刚萨埵于左脚。眷属们也同样，自己向十方围绕而刺。从根斩断事业之续流，紧紧压住秘密之门，从总体上摧毁五毒，分离行走和力量，斩断有之生源，为了行持四种大事业，于各自位置刺入。根本为心脉四瓣，从所示之各自颜色中，显现八支之形相。右瓣为法性三脉，黄色月色空性界。左瓣为自性三脉，红黑色蛇。
English
Applying the sequence of actions, the eight directions, triangles, and triple layers, surround its mouth with a fierce phurba. Arrange all the wrathful substances. A vase or a skull cup, along with willow branches, dry or wet, equal in number, place in the center. Furthermore, as it is said, arrange various supreme and sacred substances. The nine great Herukas, each with their retinue's chambers, adorned with the light of the vajra phurba, perform various rituals firmly. One who possesses such samadhi, enter within and proceed uprightly. Having accumulated the gathering as previously described, possess it correctly in sequence. The samadhi of that accomplishment is, in the center of the realm of space, visualize the palace of the vessel world, and make it clear. From the very beginning of sentient beings, that mandala of wrathful deities, male and female, visualize yourself holding the mudra of mantras, especially the phurba. Know that it exists from the beginning. Having thoroughly absorbed them, the main deity of the mandala along with the retinue, with common and individual mantras, increase and practice with the name of the phurba. When the sign of becoming one's own deity appears, practice by integrating everything. When the action is accomplished and becomes capable, place each object of focus in front. Consecrate the phurba of action, with the samadhi of nine distinctions, it is called encircling the phurba, the great supreme lord pierces the heart, Vajra Heruka at the throat, Yama Lord of Death at the crown of the head, Hayagriva freely at the secret place, Vajrakumara at the place of union, Manifest Enlightenment King at the left hand, Subduer of Pride at the right foot, Powerful Black One at the right hand, Vajrasattva at the left foot. The retinue also in the same way, surround and pierce in the ten directions. Cutting off the lineage of action from the root, pressing tightly on the secret gate, destroying the five poisons from the whole, separating going and power, cutting off the cycle of existence, in order to practice the four great activities, pierce into their respective places. At the root, the heart channel has four petals, from the colors shown separately, the eight branches appear clearly. The right petal is the three channels of Dharmata, yellow, moon-colored, the realm of emptiness. The left petal is the three channels of self-nature, red-black snake.
Tibetan
་བཞིན་འཁྱིལ་བའོ།། འོག་འདབ་ཡོན་ཏན་གཅིག་ཏུ་གནས།། སྨུག་ནག་རྒྱུ་མ་བཞིན དུའོ།། སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གནས་པ།། མཐིང་ག་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྟེ།། ཀུན་གཞི་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་ཡིད།། ཡིད་དང་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གཉིས།། བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་གནས་དངས་མ་ནི།། མདོག་དཀར་རྟ་རྔ་བཞིན དུ་བསྒྲིལ།། ཚེ་ཡི་དངས་མ་བ་རྒྱ་འདྲ། ཁྲག་གི་དངས་མ་མཚལ་བྱི་མགོ། དྲོད་ཀྱི་དངས་མ་མེ་ལོང་གི། ངད་དང་ཟིལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ།། རྣམ་ཤེས་དངས་མ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ།། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ།། རི རབ་ཕུར་པ་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན།། ཧཱུྂ་ཕཊ་ལྡན་པའི་ཕུར་གསུམ་ལ།། རྡོ་ཚན་ཆུ་འདུས་བཞིན་དུ་བསམ།། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ།། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྦོད་གཏོང དང།། མཆོད་བསྟོད་དྲག་ཤུལ་རིག་པ་འཛིན།། སོ་སོར་དུས་ལ་བབ་ཅེས་བརྗོད།། ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ཞིང་རྦད་གསང་བྱ།། ལྕགས་དང་སེང་ལྡེང་བྱ་ཕུར་དང།། སྐྱེར་པ་ཙན་དན་མཆོག་ཕུར་གྱིས།། གཏི་མུག་བསལ་ཞིང འདོད་ཆགས་བསྐམ།། ཞེ་སྡང་གསད་ཅིང་ཕྲག་དོག་གདུལ།། ང་རྒྱལ་བསྙིལ་ཞིང་སྨད་པ་སྟེ།། ཐལ་འབྱིན་དགོངས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྟོགས་པ་དང་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། བདག་གཞན་མ་ལུས བསྒྲལ་བར་བྱ།། འདི་ཡིས་གལ་ཏེ་རྟགས་མེད་ན།། སྔར་བཞིན་བསྙེན་བསྒྲུབ་སྤོགས་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དང།། སྔར་བཞིན་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། བསྒྲུབས་པ་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རླབས།། ནད་དང གདོན་དང་བར་ཆད་ཕྱོགས།། རང་བཞིན་མ་ལུས་ཞི་བར་བྱེད།། ཚེ་དང་དབང་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས།། རབ་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད།། ལོག་ལྟ་དགྲ་བགེགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས།། མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་པར བྱེད།། དྲག་ཤུལ་ཅན་དང་གདུག་པའི་སེམས།། སྒྲོལ་ཞིང་མངོན་དུ་སྤྱོད་ལ་སོགས།། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་འབྲས་བུ་སྟེ།། བྱིན་རླབས་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པའོ།། དེ་ནས་ཚེ་ཡི་ལུང་སྒྲུབ་པ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྔོན འགྲོ་དང།། སྟེགས་བུའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ལ།། ཐོག་མའོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལིང་ཚེ་དགུ།། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་བརྒྱད་དེ།། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བརྒྱད་དེ།། ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བྲི།། ནུབ་ཏུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད དེ།། བྱང་དུ་རལ་གྲི་ལྕེ་བརྒྱད་དོ།། མཚམས་བཞིར་ཐིག་ལེ་གླིང་བརྒྱད་དེ།། དབུས་རྣམས་ཟླ་གམ་ཁ་སྦྱོར་ཏེ།། མཚན་བཟང་ཀུན་རྫོགས་བུམ་པ་ནི།། ཕྱི་ནང་བལྟ་བ་རྫོགས་མཐུན་སྤྱད།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྂ།ཞེས་པ
Chinese
如同盘绕一般。 下方的花瓣安住于功德之中， 如同紫黑色的肠子一般。 上方安住着唯一的智慧， 如同青色的轮子一般。 阿赖耶、分别念、烦恼意， 意和五根的二种识， 八者的中央安住的清净物， 颜色洁白如同马尾一般卷曲。 寿命的清净物如同牛毛一般，血液的清净物如同朱砂的颜色， 暖的清净物如同镜子一般， 如同气息和露珠一般， 明识的清净物在光芒的中央， 作为自生本尊显现的法器， 瑞，殊胜的橛以金刚装饰。 具有吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的三橛上， 观想如同石头和水融合一般， 融入修行者的心中。 寂静和忿怒诸神的身语意， 功德事业驱逐等， 供养赞颂猛烈持明者， 各自说时机已到。 催促使者并进行驱逐秘密。 铁和桑树鸟橛， 以及格树、檀香殊胜橛， 消除愚痴，干涸贪欲， 诛杀嗔恨，调伏嫉妒， 摧毁我慢，并且贬低， 施舍、意、菩提心， 以证悟和慈悲， 救度自他一切众生。 如果这个没有征兆， 如同先前一样勤修增补。 之后具有征兆， 如同先前一样用于事业。 加持所修之物， 疾病和邪魔以及障碍消除， 自性全部寂灭。 寿命和权势受用等， 极其增长和广大。 邪见、敌、魔、不顺之品， 全部摄为己用。 对于猛烈者和恶毒之心， 救度并且显现享用等， 一切成就之果， 是加持橛的修法。 之后是寿命的教言修法， 圆满的前行和， 坛城的布置在那上面， 首先是坛城九个灵器， 中央是轮，以花蕊计算是八个， 东方是八个尖的金刚杵， 南方画八个角的珍宝， 西方是八个花瓣的莲花， 北方是八个舌头的宝剑。 四个角落是八个明点洲， 中央都是交合的半月形， 具足妙相的圆满宝瓶是， 内外观察圆满和合之物。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）约（藏文：ཡུ，梵文天城体：यु，梵文罗马拟音：yu，汉语字面意思：寿）嘉纳（藏文：ཛྙཱ་ན，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智）贝吽（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）
English
Like coiling around. The lower petals abide in one virtue, Like dark purple intestines. Above abides the one wisdom, Like a blue wheel. The base, conceptual thought, afflicted mind, The mind and the two consciousnesses of the five senses, The clear essence abiding in the center of the eight, Is rolled up like a white horse's tail. The clear essence of life is like cow hair, the clear essence of blood is the color of cinnabar, The clear essence of warmth is like a mirror, Like breath and dew, The clear essence of consciousness is in the center of light. The attributes that appear as self-deity, Ri, the excellent stake is adorned with a vajra. On the three stakes with Hūṃ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ）, Imagine it like stones and water merging. It dissolves into the heart of the practitioner. The body, speech, and mind of the peaceful and wrathful deities, Virtues, actions, banishing, etc., Offerings, praises, fierce knowledge holders, Say that it is time for each. Urge the messengers and perform the secret banishing. Iron, sengdeng, bird stake, And juniper, sandalwood, supreme stake, Eliminate ignorance, dry up desire, Kill anger, subdue jealousy, Destroy pride, and belittle, Giving, intention, bodhicitta, With realization and compassion, Liberate all beings, self and others. If this has no signs, Practice and supplement as before. Then, with signs, Apply to the work as before. Bless what has been accomplished, Disease, evil spirits, and obstacles are eliminated, Nature is completely pacified. Life, power, and wealth, Greatly increase and expand. False views, enemies, obstacles, unfavorable things, Completely subdue them. For the fierce and malicious minds, Liberate and manifest enjoyment, etc., All accomplishments are the fruit, It is the practice of the blessed stake. Then, the practice of the life empowerment teaching, The perfect preliminary practices, And the arrangement of the platform on that, First, the mandala of nine lingams, In the center is a wheel, counted with stamens, there are eight, In the east are eight-pointed vajras, In the south, draw eight-cornered jewels, In the west are eight-petaled lotuses, In the north are eight-tongued swords. In the four corners are eight bindu continents, In the center are all joined crescent moons, The vase with all the auspicious marks, Inside and outside, looking at complete harmonious objects. Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ） Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ） Hūṃ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ） Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra） Amṛta（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Amṛta） Ā（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ） Yurjñāna（藏文：ཡུརྫྙཱ་ན，梵文天城体：युर्ज्ञान，梵文罗马拟音：yurjñāna，汉语字面意思：Life-Wisdom） Bhrūṃ（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ）