Tibetan
མ།། དག་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལྔ་སྦྱོང།། ཀུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫེས་འཛིན།། ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་གྲུབ་པ་ལྔ།། སློབ་མ་རྗེས་སུ་སྨིན་བྱས་ནས།། སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་འཁྲུ།། ཕྲིན་ལས ནུས་ཤིང་འབྲས་བུ་ཐོབ།། དེ་ཉིད་སོར་ཆུད་བདུད་བཞི་འཇོམས།། རང་བཞིན་གནས་དང་བསགས་པ་དང།། དོན་རབ་ས་དང་ལམ་གྱི་རྗེས།། སངས་རྒྱས་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་ལྡན།། ཐུན་མོང་དང་ནི་མཐར་ཐུག པའི།། དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ནི་བཟང་འཛིན་ལྷག། བདུད་འཇོམས་འཕྲོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ།། ནུས་པ་སྒྲིབ་འཁྲུད་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང།། ལས་བྱེད་པ་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ།། མངོན་དུ་ཕྱོགས་དང་བདུད་འཇོམས་པའོ།། ཕྲེང བས་མ་དད་དྲི་མ་འཁྲུད།། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞིང།། འདོད་ལྷ་མཉེས་པ་ལམ་ཡིན་ཏེ།། འབྲས་བུ་མཐོང་བའི་ལམ་མ་ཕྱོགས།། ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་ཡིན།། གཟུང་འཛིན་ཕུང་པོའི་བདུད་རྣམས བཅོམ།། ཆུ་ནི་བློ་གཉིས་དྲི་མ་དང།། དང་པོའི་ས་ལ་དྲི་མ་འཁྲུ།། ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་གྲོགས་སུ་སྤྱོད།། ལམ་བསྒོམ་རིམ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་ཡིན།། ཉོན་མོང་རྟོག་པའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས།། མིང་གདགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ བུ་ཡིས།། ཕྱི་ནང་མཚན་མ་གནས་ངན་ལེན།། རང་བཞིན་གཡེང་བ་ལྔ་ཉིད་དང།། གཉིས་བརྒྱད་བར་གྱི་དྲི་མ་སེལ།། འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་པའི།། རིགས་སུ་བྱེད་ཅིང་འབྲས་བུ ནི།། མཐར་ཕྱིན་ས་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ཤིང།། ལྟར་སོགས་ཐུན་མོང་གྲུབ་པའོ།། འཆི་བདག་གནོད་པའི་བདུད་འཇོམས་བྱེད།། གསུམ་པས་གཡེང་བ་ཕྲ་མོ་དང།། ས་བཅུ་ཐ་མ་ངེས་གསལ་བས།། ས་ལམ་གོང་མ་དེ བསྟན་བྱེད།། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ནི་མེ་ཏོག་བརྟན།། ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་དམ་ཚིག་གིས།། བུམ་པར་བརྟན་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ལུས་བརྟན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་བྱས།། བདག་པོའི་དབང་གིས་དབུགས་དབྱུང་ངོ།། རྡོ་རྗེ འཛིན་པའི་ས་ལ་ཕྱོགས།། འབྲས་བུ་དངོས་གྲུབ་བརྟན་པར་བྱེད།། ལྷ་དང་འབྲེལ་བའི་བདུད་འཇོམས་ནུས།། མེ་ཏོག་གིས་ནི་འབྲས་བུ་ཞི།། དབུ་རྒྱན་ཆུ་ཡིས་རྒྱུ་མཐུན་བྱེད།། རྣམ་སྨིན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡིས།། མིང་གི སྐྱེས་བུ་རབ་ཏུ་བྱེད།། འབྲས་བུ་དྲི་མེད་བརྟན་པ་བཞི།། ངས་བཤད་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ།། འདི་ཡི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་སྟེ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས།། མཐར་ཐུག་ནུས་པ་འབྱིན་པ་སྟེ།། ང་ཡི་བསྟན་པ དང་པོའོ།། དེ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པ་ནི།། ང་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རིགསཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གནས་མཆོག་དམ་པ་འདི་ཉིད་
Chinese
མ། 清净功德修五续，圆满成就五智随持，手印誓言成就五，令诸弟子成熟后，三门垢染皆洗净，事业具力成果得，彼性复原四魔摧，自性住与积聚等，义胜地道之次第，具足佛地之功德，共同以及至极之，成就善执尤为胜，降魔调伏之功德。能力净障并除障，作业以及成果得，现前趋向与降魔。以鬘涤除不信垢，以信勤修净诸障，悦意天神即是道，果见道非为趋向，本尊成就甚为近，摧灭所取蕴之魔。水乃二智之垢染，初地垢染皆洗净，嗔恚我慢用为友，道修二次之成就，烦恼分别诸魔摧。名言金刚铃杵者，内外表相诸过患，自性散乱五者性，二八之间诸垢除，贪欲嫉妒皆清净，作彼种性其果乃，究竟地中现前向，如是等等共同成。死亡损害诸魔皆降伏，第三微细之散乱，十地最后定光明，彼示现胜地道等，以行持鲜花乃稳固，水与顶严以誓句，于瓶稳固而宣说。身稳金刚铃杵所作，以主尊力而舒放，趋向金刚持之地，成果成就令稳固，能降与神相连魔。鲜花成果令寂静，顶严水以作同因，异熟金刚铃杵者，名之士夫极超胜，成果无垢稳固四，我所说功德无余，此之成果将成办，以因与果之缘起，能生究竟之能力，我之教法第一也。彼后次第第二者，我与诸佛一切之，种性主尊金刚持，此乃殊胜之圣地。
English
Ma. Purify the five qualities of purity. Completely accomplish the five wisdoms and hold them. Five mudras and vows are accomplished. After maturing the disciples, Wash away the stains of the three doors. Activities are powerful and results are obtained. That very nature is restored and the four maras are destroyed. The nature of abiding, accumulation, and so on. The meaning is superior, the stages of the ground and path. Possessing the qualities of the Buddha ground. Common and ultimate. The accomplishments are especially good. The qualities of subduing demons and taming. The ability to purify obscurations and remove obscurations. Performing actions and obtaining results. Manifestly approaching and subduing demons. With a garland, wash away the stains of disbelief. Diligently cultivate faith and purify all obscurations. Pleasing the desired deity is the path. The fruit of seeing the path is not the direction. The accomplishment of the yidam is very close. Destroy the demons of the aggregates of grasping. Water is the stain of the two intellects. In the first ground, all stains are washed away. Anger and pride are used as friends. The path is the accomplishment of the two stages of meditation. Destroy all the demons of afflictions and thoughts. The name is Vajra Bell and Vajra. The external and internal signs are all faults. The nature of the five distractions of nature. Remove the stains between two and eight. Desire and jealousy are all pure. Make that lineage, and its fruit is. Manifestly approaching in the ultimate ground. Thus, and so on, is the common accomplishment. Death and harm, all demons are subdued. The third subtle distraction. The last of the ten grounds is definitely clear. He shows the superior ground and path, and so on. With conduct, the flowers are stable. Water and crown with vows. It is said that it is stable in the vase. The body is stable, made by Vajra Bell. By the power of the Lord, release the breath. Approaching the ground of Vajra Holder. The fruit of accomplishment is made stable. Able to subdue the demons connected with the gods. Flowers and fruits are peaceful. The crown and water make the same cause. The Vipaka Vajra Bell. The man of name is extremely superior. The fruit is immaculate and stable four. I have said all the qualities without remainder. This fruit will be accomplished. By the interdependence of cause and effect. Able to produce ultimate power. My doctrine is the first. After that, the second stage is. I and all the Buddhas. The Lord of the lineage, Vajradhara. This is the supreme holy place.
Tibetan
དུ།། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར རབ་བསྡུས་ཏེ།། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི།། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བླང་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ།། ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ནི་དོན་དམ་མཆོག། རང་གི རིགས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལས།། དབང་མཆོག་ཆེན་པོར་བསྐུར་བ་ནི།། ང་དང་ང་ཡི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས།། རྒྱུད་ཆེན་དམ་པ་དེ་བཤད་དོ།། གནས་ནི་ཡབ་ཡུམ་གསང་བའི་མཁའ།། ཁྱད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང།། དུར ཁྲོད་ཞིང་དང་སྔགས་ལས་སྐྱེས།། རང་གི་གནས་དང་རིགས་ངན་དང།། མཚན་མ་ཅན་དང་སྟོབས་ཅན་དང།། གར་མཁན་ཚོས་མ་གདོལ་པ་མོ།། གཡུང་མོ་མདའ་མཁན་མ་ལ་སོགས།། རྒྱུད་སྦྱང་ཡོན་ཏན་ཕུན སུམ་ཚོགས།། ང་ཡིས་བསྔགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྡན།། འདི་ནི་གནས་ཀྱི་དམ་པའོ།། གང་གི་ཡོན་ཏན་དེ་རྫོགས་ནས།། པདྨའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་དང།། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས།། གནང་བ་ཐོབ་པ་དུས་སུ བརྟག།ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་གསུམ་བླང་ཡུལ།། བུམ་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང།། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན།། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་ལེན་པའོ།། ཐོག་མར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག། རྒྱ་ནི་ འདོམ་གང་དེ་ཉིད་དོ།། ལེགས་པར་འབབ་པ་སྒོ་བཞི་སྟེ།། སྣང་བ་ལྔ་ནི་ཁ་དོག་ཡིན།། དྷཱུ་ཏི་དབུ་མ་ཚངས་པའི་ཐིག། གཡས་གཡོན་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདུང།། ཀ་བ་རྐང་བརྒྱད་དེ་ཉིད་ནི།། ཡན་ལག་བཞི་ནི་རྟ བབས་ཡིན།། རྩ་བའི་སྙིང་ནི་ཕོ་བྲང་སྒོ།། སྙིང་གཞན་སྣོད་བཞིར་བཅས་པ་ནི།། ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ།། ཤ་དང་རུས་པ་བརྩིག་པ་སྟེ། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ཞམ་ཆུ་ཡིན།། པགས་ཆེན་ཕྱི་ཡི འཁོར་ཡུག་སྟེ།། བ་སྤུ་མེ་རི་འབར་བའོ།། དབང་པོ་ཡུལ་བཅས་གདན་དང་ཁྲི།། སྐྲ་དང་མིག་ནི་རྒྱལ་མཚན་མཐོང།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཙོ་ཆེན་ལྔ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ།། རྣམ་པར་ཤེས་བརྒྱད་ཡུལ་དང བཅས།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་ཆེན་བརྒྱད་ཡིན་ནོ།། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང།། སྣང་བ་དང་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས།། རྟོག་པའི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པ།། ཞི་དང་ཁྲོ་དང་རྣམ་པར་གནས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དེ་ཡི འཁོར།། བཟའ་དང་བཏུང་བ་བདུད་རྩི་ལྔ།། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཡིན།། ལུས་ལ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། གཞུང་ནས་གནས་པ་དེ་ཤེས་པ།། དེ་ལ་དམ་པ་དེ་མཆོད་དོ།། རྗེས་སུ་གནས་པའི དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། བྷ་ག་སོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། དེ་ལ་བརྟག་བཟུང་སྦྱང་བ་དང།། བྱིན་བརླབ་བརྒྱན་དང་བདུ
Chinese
彼。 欲贪金刚之定， 种姓坛城善集聚， 嘿汝迦吉祥父母尊， 秘密心之坛城中， 国政总集灌顶受， 菩提萨埵大勇识， 俗谛即是胜义谛， 自之 种姓中修成故， 最胜大灌顶赐予者， 我与我之子等众， 甚深续部如是说。 处所即是父母密空， 特别是俱生和合者， 尸林田地及咒生者， 自之住处及恶种姓， 具相者与大力者， 舞女娼女旃陀罗女， 处女箭师女等众， 续部修习功德圆满， 我所赞叹之相具足， 此乃处所之殊胜。 何者功德彼圆满， 莲花之水流淌者， 嘿汝迦前祈请已， 获得允许之时观察。 父母双运三受用处， 宝瓶之功德圆满者， 念诵之瑜伽苦行者， 受用欲乐之领受者。 首先观察身体之坛城， 量度一寻即是彼， 善妙流淌四门者， 五种显现即是颜色。 dhūti中脉梵天线， 左右二者金刚杵， 八根柱子即是彼， 四支即是稳固处。 根本之精髓即宫殿门， 其他精髓四器皿具， 八大宫殿即是也。 血肉骨骼砌成墙， 血液脓液涎水等， 大皮外之 环绕处， 毛发如火燃烧也。 根与境俱坐垫与座， 头发眼睛高胜幢， 五蕴即是五大主， 五大种即五大母。 八识与境俱全者， 八大种姓之主尊， 心与心所生起者， 显现及从彼所生， 思维之自性无余者， 寂静忿怒种种相， 一切无余彼之眷， 食与饮五种甘露， 悦意供品种种是。 身体圆满之坛城彼， 从经典中安住知晓者， 彼者即是供养殊胜者。 随后安住之 坛城者， bhaga等之宫殿， 彼者观察执持修习及， 加持庄严与供。
English
That. With the Samadhi of Vajra of Desire, The Mandala of Lineage is well gathered, O Heruka, glorious Father and Mother, In the secret Mandala of the Heart, Receiving the empowerment of the universal reign, Bodhisattva, great hero, Conventional truth is the ultimate truth, Because it is accomplished in one's own lineage, The bestower of the supreme great empowerment, I and my sons and daughters, The great and sacred Tantra is thus spoken. The place is the secret space of the Father and Mother, Especially the co-emergent and united ones, Cremation grounds, fields, and mantra-born ones, One's own dwelling place and evil lineages, Those with characteristics and those with power, Dancers, prostitutes, and outcast women, Virgins, archer women, and so forth, Those who have cultivated the lineage and whose merits are complete, Possessing the qualities praised by me, This is the sacredness of the place. Whoever's merits are perfected, And the stream of lotus water flows, Having prayed to Heruka, Observing the time when permission is obtained. The place for the union of Father and Mother to receive three, Those who have perfected the qualities of the vase, Yogis and ascetics of recitation, Those who partake in the enjoyment of desires. First, examine the Mandala of the body, The measure of one fathom is that itself, The four gates that flow well, The five appearances are the colors. dhūti, the central channel, the line of Brahma, The two on the left and right are the Vajra scepters, The eight pillars are that itself, The four limbs are the stable places. The essence of the root is the palace gate, The other essences with four vessels, Are the eight great palaces. Flesh and bones are the walls, Blood, pus, and saliva, The great skin is the outer surrounding, Hair is like a burning mountain. The senses and their objects, seats and thrones, Hair and eyes are the high banners, The five aggregates are the five great lords, The five elements are the five great mothers. The eight consciousnesses and their objects, Are the eight great lords of the lineages. The mind and what arises from the mind, Appearances and what arises from them, The nature of thoughts, without exception, Peaceful, wrathful, and in various forms, All without exception are its retinue, Food and drink, the five nectars, Pleasing offerings of various kinds. That Mandala perfected in the body, Knowing that it abides in the scriptures, That is the offering to the sacred one. The Mandala that abides subsequently, The palaces of bhaga and so forth, Examining, holding, cultivating, And blessing, adorning, and offering.